台州农村文化礼堂空间布局研究

台州农村文化礼堂空间布局研究 台州农村文化礼堂空间布局研究 摘 要：送文化下乡，不如种文化于百姓心中。越来越成为地方百姓文娱生活重要组成局部的农村文化礼堂，巧妙地承接了这个角色。但由于受浙江台州地形、环境、使用者需求和设计者构思及表达的影响，不同性格的文化礼堂所展现的文化特色和空间个性也不一样。但其在文化礼堂空间布局的共性统筹与个性立意方面，外部景观设计和内部空间布局方面，礼堂建造原那么及礼堂建设整体空间导览几方面却呈现出一定的相似共性。 关键词：文化礼堂；空间布局；空间设计 作为百姓文化学习和生活休闲的特色公共活动空间文化礼堂，越来越成为地方百姓文娱生活的一个重要组成局部，并对其生活及思想等方面产生了一定影响。文化礼堂之所以能对地方百姓的文娱生活产生一定影响，这与礼堂建筑的多功能性有着密不可分的关系。那又是什么促成了文化礼堂的多功能性，对文化礼堂建筑空间布局设计发挥了重要作用呢？ 由于受浙江台州地形、环境、实际需求和设计者构思及表达的影响，不同性格的文化礼堂所展现的文化特色和空间个性也不一样。但不管是哪种性格的文化礼堂，都在某些程度上反映了当地民族特点、地区特征、文化特色和地方百姓的主流价值观。介于台州当地历史文脉、地方特色文化、百姓实际需求等方面的影响，当地农村文化礼堂整体空间布局设计，大致呈现如下特色。 一、文化礼堂空间布局的共性统筹与个性立意 作为地方百姓的文化礼堂，其根本功能空间大致相似，即满足台州当地百姓文化学习、娱乐休闲、生活效劳、地方特色传承、精神审美等方面的根本需求。但由于台州地域经济状况各不相同，加之不同地方百姓的具体实际情况和实际需求也不一样，故文化礼堂的实际空间布局风格也不一样。如同样以地方特色为主题的文化礼堂设计，有的倾向于大面积的外部休闲空间布局，有的那么倾向于特色的内部展陈空间布局，但其整体会和谐在一个主题下。 台州凤洋村的文化礼堂设计，那么是典型内外一体化的文化礼堂设计。白墙配黑瓦，绿叶映橙橘，这是笔者对凤洋村的初步印象。无论是礼堂外部小广场营造还是建筑内部各空间设计，从整体到细节都将本地的橘文化表达得淋漓尽致。走进凤洋村，路边的文化展示长廊就像是这里的一部微型故事书，将凤洋的民俗风情、村容村史、地方特色、橘文化等故事娓娓道来。以橘为主题的室外露天大舞台，是地方百姓赶上采橘时节的最大活动中心，整个舞台直接与周边的山水美景融为一体。站在上面向周边望去，真是橘园片片，山水如画。紧靠其一侧的区域是橘展销区，展台的背景板采用了剪纸的设计手法，将百姓种橘采摘的劳动过程精致地镂空雕刻在一排红色背板上。走进文化礼堂内部，书吧、茶吧空间韵味各不相同。最具韵味的当属柑橘博物馆，整个展馆就像是一部电影，将橘之起源、橘之种植、橘之诗词文和橘之风采一一铺展开来。真是礼堂外自然朴实乡村美景，礼堂内橘香散发文化底蕴，一种特色两种境界。 二、礼堂空间布局之观景与景观 文化礼堂空间布局，并不是指单纯一个具有某些文化意义的建筑单体，而是一个集某地域文化特色于一体的外部景观、内部空间的精神家园综合体。如地方特色文化思想在休闲娱乐空间的气氛营造上表达得尤为明显。为使地方特色和文化休闲及文化娱乐等空间很好地结合，在室外景观空间构造上主要表达为动静结合地展示展览空间、休闲活动空间、特色舞台空间、景观设施及绿植等设计载体上。 如景观展示展览空间设计通过文化展墙、艺术长廊、特色橱窗等形式，把当地的历史文化和民俗风情等特色展现给游人，同时又把最新的社会文化思想动态传达给当地百姓。休闲活动空间主要表达在一些文娱小广场、休闲活动角、篮球场、排球场等的建造上。每逢节日庆典活动，各种文艺汇演、知识竞赛活动让室外舞台空间成了人气最旺盛的场所。植物配置一般采用经济可持续性的，因地制宜、因时制宜的就地取材形式，地方名木古树和多种特色绿植相混搭，这样一方面展示了地方植被特色，另一方面也保证了不同时节的绿植效果。 三、文化礼堂建筑空间内的“新天地 考虑到文化礼堂的使用者多为台州当地百姓，因此协调好不同年龄段使用人群的实际生活需求尤为重要。故文化礼堂空间格局多采取多功能公共空间与效劳儿童和效劳中老年人的特色空间相结合的形式。礼堂内常会为老年人设置些专门的文化茶室、文娱活动室等。为进一步提升中老年人的精神生活，文化礼堂里还会举行一些养生类讲坛活动。儿童书屋空间为孩子们提供了一个课后及节假日的好去处，在属于他们的小天地里可以自由地书法、绘画和制作各种工艺品。其空间界面装饰处理，那么直接用孩子们的作品作为装饰，率真而真实。利用文化礼堂这一新平台进行的各类假期支教活动，更是吸引了来自各地的大学生来到台州，在这里教孩子们科学知识和举行各种互动交流活动，充分发挥了文化礼堂的最大正能量。 台州地区的文化礼堂多为新建建筑和原有其他建筑空间改造而成，故每座礼堂的公共空间布局也存在很大差异。相对于可以自由选址的新建礼堂建筑的改造建筑，在很大程度上要受现实情况的约束。笔者曾去过台州黄岩区一自然怡人的乡村，在推开两棵古树守望着的厚重铁艺大门后，一股民国气息感迎面扑来。这里是以前村民们用来表演的舞台空间，一排排有些历史的座椅，整齐有序地排列着。天花板是原始的木吊顶，由于木吊顶上面预留的空间比拟充足，行走在上面就如同走吊桥般。从现有空间条件来看，将它演变成集演出、聚会和影院于一体的多功能公共影音空间，还真是一个不错的选择。 当然，并不是所有其他建筑空间改造而成的文化礼堂都运气这么好。有些台州山区的文化礼堂其建筑本身面积并不大，且直接位于半山腰上，其地理位置和空间大小格局都为改造者出了些难题。但在全局考虑后，一般会布局出一些文化讲坛空间、多功能会议室、文化书屋、展陈室等公共空间。总之，这种建筑改造形式在一定程度上防止了大兴土木，起到了借力发力少耗资多办事的良好效果。 四、文化礼堂建设之空间与导览 确实，文化礼堂成为了地方百姓生活休闲的好去处，也丰富了百姓的精神生活。甚至有些建设较成功的文化礼堂，直接成了地方百姓为之骄傲的一个地方地标。但同时也不得不成认文化礼堂建设还存在一些问题，如文化礼堂建设与文化礼堂管理机制的不一致，空间导览系统的不全面。近几年，文化礼堂建设速度之快，地方百姓受益之大，都不容无视，但由于缺乏整体健全、完善有序的管理模式，使得文化礼堂的实用价值还不能充分发挥。 一个成功的文化礼堂建筑要想真正成为地方地标，就应当在让地方百姓知晓的同时，也能引起外来游人追寻的兴趣。目前台州很多文化礼堂内部的空间格局已做的相对成熟，但与其息息相关的外部空间导览设计却跟不上。虽说酒香不怕巷子深，但文化礼堂毕竟不能像美酒那样直观地散发香味，让人们嗅味而去，所以一个好的空间导览系统就比拟重要了。假设同一区域范围内的文化礼堂，有统一文化导览牌、文化标识牌和电子导览系统相结合，就会更大效能地展现文化礼堂的魅力风貌。如在某村镇的入口处就设立与文化礼堂风格相统一的入口标识和总导览路线，在干道、步道及主题场所设置导向牌、解说牌及警示牌，让外来游客清楚文化礼堂和村镇景点的布局，也让地方百姓明白文化礼堂不是一栋建筑，而是在一种文化、一种思想影响下的一种对文化和家园的新诠释。 五、文化礼堂建设之因地制宜 无论是新建礼堂建筑还是其他原有建筑空间改造而成的文化礼堂建筑，都在潜移默化地遵循着因地制宜的设计原那么。首先从使用者的角度看，台州各乡村的人口结构不一样，如有些大的村子人口到达两三千人，而有些位于黄岩区西部山区的小村子，人口却仅有几百人。加之各村经济开展水平不一样，村民受教育程度不一样，故不可能建造成同一内涵的文化礼堂。其次，从地域文化来看，每个地方的文化积淀和地域特色各不相同。因此文化礼堂建筑的空间格局不能统一模式化，而是要循着因地制宜的建造原那么，切实从各村实际情况出发，充分利用自身条件及周边资源，认真做到因地制宜、百花齐放。 究竟该如何实现因地制宜的文化礼堂建设呢？应考虑村子现有的物质根底，将新建礼堂建筑与改造建筑空间相结合，充分利村里的祠堂、庙宇、村大会堂和其他闲置建筑等，从当地百姓实际需求出发，打造文化礼堂空间的多功能性，实现某些空间的一空间多功能性，充分提高礼堂空间的利用率。在展现地域特色方面，要深入挖掘地方特色，文化展陈、地方休闲、民间工艺、村落古宅等相结合，将地域特色、文化特色与空间设计相融合，打造一个地方百姓的馨家园。 六、结语 送文化下乡，不如种文化于百姓心中。一座文化礼堂，它不仅是一个地方的文化休闲活动中心，更是一个地方的乡村文化地标、精神文化地标，一个具有向心凝聚力的大家庭。它是精神的家园，灵魂的栖息所，切实做到让百姓身有所依，心有所栖。 参考文献： 【1】彭一刚.建筑空间组合论M.北京：中国建筑工业出版社，2021. 【2】黄艳笑.农村新型公共空间的功能表现与文化外延J.群众文艺，2021，. 【3】姚燕君.农村文化礼堂管理模式刍论J.传承，2021，. 【4】郑慧冰.农村文化礼堂建设的对策思考J.群众文艺，2021，. 【5】李鹤琳.橘乡文化礼堂共建精神家园J.文化交流，2021，. 【6】郑慧冰.农村文化礼堂建设的对策思考J.群众文艺，2021，. 作者单位： 浙江师范大学行知学院