国学精粹与现代管理

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,国学精粹与现代管理,一、国学,(,一)国学的定义,严格意义上，到目前为止，学术界还没有给国学做出统一明确的界定。众说纷纭，莫衷一是。,狭义的国学：,是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系,。,广义的国学：,是指中国古代和现代的优秀文化和学术成就，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑 、中医、饮食等。,（二）国学历史,国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于清末西学东渐、文化转型的历史时期，原称“中学”，后改称“国学”。它兴起于19世纪末、20世纪初，1920年代始盛；八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次掀起 ，至今不衰。,在此期间，国学曾受到新文化运,动和文化大革命的两次强烈冲击,。,“,我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”,两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。,（三)国学分类,国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以,儒家,哲学为主流 ；,以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等。,以,四库全书,分，应分为经、史、子、集四部 。,章太炎在国学讲演录里将国学分为小学、经学、史学、诸子学和文学五大类；,湖北教育出版社2002出版的国,学举要则将国学分为了文、史,、儒、道、佛、技、医、艺八个,门类 。,章太炎（1869-1936 ）,清,乾隆,时编纂。1772年开始，经十年编成。中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书，分经、史、子、集四部，故名,四库,。该书共收录古籍3503种、79337卷、装订成三万六千余册。约10亿字相当于同时期法国,狄德罗,主编,百科全书,的44倍 。,保存状况：,共有七部。其中文源阁本在1860年英法联军,火烧圆明园,时被焚毁，文宗阁本（扬州）、文汇阁本（镇江）在,太平天国,运动期间被毁；,文澜阁,藏书楼1861年在太平军第二次攻占杭州时倒塌。仅保存四分之一，藏于浙江省图书馆 。文渊阁本原藏北京故宫，现藏,台北故宫博物院,。文溯阁本（沈阳故宫)现藏,甘肃省图书馆,。避暑山庄文津阁本于1950年代由政府下令调拨到,中国国家图书馆,，这是目前唯一一套原架原函原书保存的版本。,不足之处:,A重视儒家著作，把儒家经典放在四部之首，一般儒家著作放在子部之首。B轻视科技著作。除了农家、医家和天文算法类收录少数科技著作之外，一般科技著作不收录。C不收戏剧著作和,章回小说,。D图书正文或有删节或篡改。,1.经部_儒学经典,主要是儒家经典和注释研究儒家经典的原著，分为易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类 等，最主要的是四书五经。,四书:,论语,孟子大学,中庸, 大学由孔子的学生曾参整理成文，,中庸,为孔子之孙子思“笔之子书，以授孟子”。,朱熹,：“先读大学，以定其规模；次读论语，以定其根本；次读孟子，以观其发越；次读中庸，以求古人之微妙处”。,五经：诗经尚书礼记 周易,春秋,四书五经是南宋以后儒生学子的必读书目，,朱熹所作的四书章句集注为科举考试,指定的参考书。,朱熹,2.史部各种体裁历史著作,史部分为15类：“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。重要书目如,史记,、汉书、后汉书、三国志、,资治通鉴,、战国策、宋元明史纪事本末等,3.子部诸子百家及释道宗教著作子部分为“儒家类”、“兵家类”、,“法家类”、“农家类”、“医家类”、,“天文算法类”、“术数类”、“艺术,类”、“谱录类”、“杂家类”、“,类书,类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“,道家,类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”19类。重要书目如,老子,墨子,庄子,荀子商君书,韩非子,管子淮南子抱朴子列子孙子山海经艺文类聚金刚经四十二章经, 等。,4.集部诸子百家及艺术、谱录,集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类” 5类。重要书目如楚辞全唐诗全宋词乐府诗集文选李太白集杜工部集韩昌黎集柳河东集白香山集等。,(四）国学入门,梁启超国学入门书要目及其读法：,1.修养应用及思想史关系书类，有论 语,孟子等39种；,2.政治史及其他文献学书类，有尚书逸周书等21种；,3.韵文书类，有诗经楚辞等36种；,4.小学书类及文法书类，有段玉裁说文解字注等7种；,4.随意涉览书类，有四库全书总目提要世说新语等30种。,共计133种。,中国工人出版社2009,龚鹏程，台湾师范大学国文研究所博士，台湾南华大学、佛光大学创校校长；2001年起，历任北京大学社会科学研究中心客座研究员，北京大学、清华大学等校客座教授。现为北京师范大学特聘教授,。,龚鹏程著，,北京大学出版社2007 ，246页。,孔祥骅著,上海人民出版社2008,孔祥骅（1941），山东,曲阜,人，,孔子,后裔。身世坎坷，曾经历二十年磨难，后进,华东师范大学,图书馆工作。后任华东师范大学学报(哲学社会,科学版)任编辑、副编审、编审,。,基础入门：,百三千，四五四,（一）天人合一,（二）以人为本,（三）中庸之道,（四）会通包容,上海古籍出版社，2009,美普林斯顿大学讲座教授，台湾“中央”研究院院士,余英时先生,传统文化主体精神,二、天人合一,（一）儒家论人与自然,1.孔子的“天道自然”观：“,天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉,”，指出了天的自然属性，要求人们“,不怨天，不尤人”。“子不语怪力乱神”。,2.荀子的“天人相分”思想阐述人除了具有自然物的一般属性外，还有本质不同的属性：,“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知、有义，故最为天下贵也。”,“,天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而,动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。”,3.董仲舒的“天人感应论”,董仲舒将先秦时期朴素的天人,合一观进一步神学化，将天描绘,成为至高无上的有意志的人格神,，是自然界和人类社会的创造者,和最高主宰，提出了“王者法天”的主张，进一步强化了君权神授论。天之意志表现为春气爱，夏气乐，秋气严，冬气哀，故人生有喜怒哀乐之容，刑罚有德主刑辅和秋冬行刑之教。但天人感应论用神权限制君权，也有积极意义。,(二）道家论人与自然,1.老子论人与自然,“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，,周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字,之曰道，强为之名曰大。,A,天道的和谐公正精神：,天之道，利而不害。,天之道，损有余以补不足；,人之道，,则不然，损不足以奉有余,。”,B天道的无为谦逊品质：,功遂、身退，天之道也。,万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。,天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏而不失 .,楼观台,2.庄子论人与自然,“,天地与我并生，而万物与我为一,。”天地万物和我们同生于“道”，天地万物的气和我们的气相通，人的生命要与天地万物的生命合一、相应、协调，并与天地同始终。庄子在宥论天人关系说：“,无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”“我独与天地精神相往来。”,提倡无为，崇拜自然；贬斥有为，鄙视人为。,生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。,警世通言“庄子休鼓盆成大道”,C上善若水的柔弱胸怀:,上善若水。水善利万物而不争.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜 。,以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。,人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔弱，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折。,（三）天道自然与企业家精神,1.“天上彩虹，人间长虹”,“天人合一”是长虹企业文化的基本哲学蕴含,“天时不如地利，地利不如人和” 孟子,公孙丑下,长虹公司总裁倪润峰名言：“得人心者,得市场”,。,“,太阳最红、长虹最新,”广告语,长虹坚持“顺天”、“变天”、“胜天”的天人合一原则，即从适应市场、掌握市场规律到驾驭市场；从学习国外先进的科学技术、为我所用到开发有自己知识产权的专利技术。根据企业的经济实力，制定了“根据地战略”和“优生优育战略”。“先王蜀，后王天下”的市场开拓,方向 。,讲求“天时、地利”的决策环境，倡导“人和”的管理思想，达到“天、地、人”的协调统一。坚持“天人合一”是长虹企业文化的基本哲学蕴含，是长虹可持续发展的哲理之源。,长虹集团技术中心,2.顺应自然，开拓市场，实施管理,“,人法地，地法天，天法道，道法自然,”（老子第二十五章）“,圣人处无为之事，行不言之教,。”（老子第二章 ）,“,仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也,。”（荀子解蔽）,日本经营之神松下幸之助在回答“你的经营,秘诀是什么”这问题时指出：“,我并没有什,么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然,的法则去做事。”,在他看来，只有“,遵照超越,人类智慧的伟大的天地自然法则与道理去经,营，才能获得成功,。”“倘使人类以其微小的聪明才智去思考问题，依照自己所想的平庸方法去处理事务，违背了天地自然的道理，其失败与挫折乃是意中的事，”（松下幸之助实践经营哲学）,松下幸之助,（1894-1989),3.无为而治有所为，有所不为,从现代企业管理角度看，道家的“无为而治”思想，除“顺应自然”外 ，尚有两层含义：,一是在企业决策上应“有所为，有所不为”，即要求管理者在“小事”上有所不为，在“大事”上有所为。,毛泽东：“,领导者的责任，归结起来，主,要的是出主意，用干部两件事，一切计,划、决议、命令、指示等等，都属于出主意一类。使这切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于用干部一类,。”（毛泽东选集第2卷，第493页）,二是要求高层领导者在识贤、求贤上有所为，在用贤上则无所为,。,“,君闲臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰,”,孔子的学生,宓子贱,做过单父之宰。宓子贱整天弹琴作乐，悠闲自得，根本没见他走出过公堂。然而在他的治理之下，单父生活富足，人心安定。后来接替他执政的是巫马期。巫马期为官勤于政务，不稍懈怠，大小事情无不亲自处理，也将单父治理好，就是感觉太累了。,巫马期特意到宓子期府求教治理单父的窍门。宓子贱微微一笑：“,我哪里有什么治理的窍门呀。只不过我治理单父时凭借的是当地民众的力量。而你用的方法是只靠你自己个人的力量。,光依靠自己的力量去治理地方，当然辛,苦不堪，而我是动员了大家的力量，依,靠众人当然使我自己安逸得多了。”,陈平的无为与有为,孝文皇帝既益明习国家事，朝而问右丞相勃曰：“天下一岁决狱几何？”勃谢曰：“不知。”问：“天下一岁钱谷出入几何？”勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。于是上亦问左丞相平。平曰：“有主者。”上曰：“主者谓谁？”平曰：“陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。”上曰：“苟各有主者，而君所主者何事也？”平谢曰：“主臣！陛下不知其驽下，使待罪宰相。宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”孝文帝乃称善。,“,以天下之大托于一人之才，譬若悬千钧之重于一木之枝,”（ 淮南子说山训,罗斯福：“,一位最佳的领导，是一位知人善任者。,而在下属甘心从事于其职务时，领导者要有约,束力量，切不可插手干涉他们。”,1983年10月25日，里根总统在做出入侵格林纳,达的决定后就去睡觉了，走进卧室前，对助手叮,嘱道：“,今晚军队就会在格林纳达登陆，但不管顺,利与否，都没必要叫醒我。即便是明天、后天，或,是其它关键的几天，也没必要,。” 军队得手后，一位高级人士曾建议他给入侵部队司令麦克唐纳打个电话表示祝贺，遭到他断然拒绝：“,直到他们把事情干完，我不会打扰他们,。”,日本松下幸之助说：“,我虽然是经理，但是我并不是站在前头拼命工作，而是站在后面由各从业人员来替我做,事,。”,三、以人为本,（一）以人为本思想,中国传统文化中的以人为本思想与西方的人本思想有着本质的区别，强调的不是人的自由和人的权利，而是人性的本质与“仁爱”思想，希望将人培养成圣贤君子，将自己的国家发展成为君子国和圣人国，提出了以仁义礼智信为核心的人生价值体系，注重人性修养和道德教化，要求从个人“修身”开始，经过“齐家”、“治国”，最终达到“平天下”的最高境界。,1.孔子以“仁”为核心的价值体系,孔子整个思想体系以“仁“为核心，”仁者爱人”，“克己复礼为仁”,“泛爱众”。仁的基本精神是“亲亲”，“尊尊”。处理君臣关系,，“,君使臣以礼，臣事君以忠,”，,处理家庭关系“,父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔,”，处理同僚朋友关系“,己所不欲，勿施于人”，“,己欲立而立人，己欲达而达人,”。,主张人治：“,其身正，不令而,行；其身不正，虽令不,从,”。,2.孟子的人性论与仁政论,人性为仁：,“,恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有,之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人,皆有之,。”（,孟子告子上）,修身正己：,“,故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”,孟子告子下,“,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大,道，得志与民由之，不得志独行其道。富贵,不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓,大丈夫。”,孟子滕文公下,平治天下，舍我其谁,舍生取义：,“,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（,孟子告子上）,“,虽千万人吾往矣,”,（孟子 公孙丑上,主张人治：,“,惟仁者宜在高位”，“五百年必有王者兴,”,反对暴君：,“,君之视臣如手足，则臣视君如腹心；,君之视臣如犬马，则臣视君如国人；,君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇,。”,孟子离娄下,舍生取义：,“,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（,孟子告子上）,“,虽千万人吾往矣,”,（孟子 公孙丑上,主张人治：,“,惟仁者宜在高位”，“五百年必有王者兴,”,反对暴君：,“,君之视臣如手足，则臣视君如腹心；,君之视臣如犬马，则臣视君如国人；,君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇,。”,孟子离娄下,孔子：杀身成仁；“,三军可夺帅也，匹夫不可夺志。,汉司马迁：“,人固有一死。死有重于泰山，有轻于鸿毛，用之所趋异也,。”,张载（1020-1077） 北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人 ，世称横渠先生.,张子祠，位于陕西省眉县城东26公里处的横渠镇,（二）以人为本与现代管理,“以人为本”是企业文化建设和企业管理目标的核心理念现代管理中，人是管理活动的主体，也是管理活动的客体，是一切管理活动的中心。,1.依靠人，把员工作为企业发展最重要的资源,美国钢铁大王卡内基：“如果你把我现有的企业,设施全部摧毁殆尽，只要让我带走我的部下和,员工，不用五年时间，我就能重新建立起一个,新的钢铁王国。” “富人若不能运用他聚敛财富,的才能，在生前将其财富捐献出来为社会谋取福利，那么死了也是不光彩的。”,在纽约市捐款建立了座图书馆,全美国3500座。用于建造匹兹堡卡内基大学等学校和教育机构捐款，达万美元之巨,1835-1919,美国宝洁公司始创于1837年，是世界上最大的日用消费品公司之一。总部位于美国俄亥俄州辛辛那堤，全球员工近110,000人。2008年，宝洁公司是世界上,市值第6大公司，世界上利润第14大公司，,财富500强中第十大最受赞誉的公司,。,飘柔,、潘婷、海飞丝、沙宣、舒肤佳、玉兰油。,保洁公司总裁,：“假若你拿去了宝洁的人才，却留下了金钱，厂房和产品，宝洁将会失败，假若拿走了宝洁的金钱、厂房和产品，留下了人才，宝洁将在10年内重建王国。”,日立公司的信条,：“事业即人”,丰田的口号,：“既要造车，也要造人,”,松下主张,：“造物之前先造人”,2.尊重人，尊重员工人格和尊严，并提供必要的物质、精神待遇,富士康十五跳，跳楼事件伊于胡底？,深圳之窗2009，5，27：富士康在深圳共有42万多名员工，,仅龙华厂区就超过30万人，85%以上是80后和90后。在富士康,厂内，平均每天工作10个小时，早上7时半进厂，晚上7时半出,厂，中间有1个小时的午饭和休息时间 ；在宿舍住宿也是10个,人一间房，因为流动性大，彼此部门又不同，所以相互间都不,认识。员工说：甚至在同一个班(工作单位)里，一起工作了三四个月的，彼此都不会认识，因为大家上班都是戴口罩的；两名已经离职的富士康员工向记者讲述了自己在富士康工作的点滴感受，他们表示，,富士康内缺乏人与人之间的尊重，员工关系冷漠，富士康的企业精神非常“严谨”，但是企业文化对员工的精神生活却关注不够。“富士康就像一个菜市场，很多工友干几个月，觉得很累，压力很大，就离职了，来的人多，走的人更多。”,2010，5，11.鸿海精密集团董事长郭台铭因跳楼事件频发，委托富士康副总裁何友成请来五台山高僧做法事，祈求公司平静下来。三位五台山高僧抵达深圳。,一个不尊重个体生命的企业即便是再辉煌也预示着就要毁灭，一个容忍员工继续跳下去的企业得到的是财富失去的却是良知，一个让劳动者不能体会劳动创造的价值的企业再多也是在积累罪恶。,3.开发人，为员工才华和能力的发挥积极创设平台，提供条件,（1）让员工了解工作的意义,（2）培养员工对工作的兴趣,（3）培养员工的危机感,华为2009年年销售额超过300亿美元，已经成为全球第二大移动设备供应商，但任正非仍然高喊,“,华为的冬天要来了”，“冬天也是可爱的，并不是可恨的。我们如果不经过一个冬天，我们的队伍一直飘飘然是非常危险的，华为千万不能骄傲。所以，冬天并不可怕。我们是能够度得过去的。”,（4）为员工提供发展的机会,（5）打造良性的竞争环境,（6）用荣誉激发员工的热情,莎士比亚：庄严的大海能产生蛟龙,和鲸鱼,，,清浅的小河里只有一些,供,鼎俎的美味鱼虾,。,晏子春秋: “桔生,淮南则为桔,生于,淮北则为枳,。”,四、中庸之道与企业管理,所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。中庸思想是中国人的基本精神之一。“中为适应之谓，庸为经久不渝之意”，“中庸”即适用而经久不渝 。中庸思想人们并不注重表现自我而是将谦逊,温和的态度奉为君子之风，是一种内敛,的民族共性。,英国专家认为俄国总统梅德韦杰夫将以,“中庸之道”治国,（一）宇宙根本大道,中庸云：“,中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。,又云：“,致中和，天地位焉，万物育焉,”。,天地处中和之境，万物才得以正常发育生长。儒以中庸之道为宇宙之根本大道，,中庸云：“,君子中庸，小人反中庸,”。,孔子盛赞中庸之道，曰：“,中庸之为德也，其至乎,！” 中庸者，不偏不倚、中正平和、适时、,适中之谓也。庄子曰：“,庸也者，用也,”。,“中”是原理、原则、标准、准则，用,才是目的。故中庸即“用中”。,美国基督教科学箴言报8月,14日发表文章 ：,儒家“中庸之,道”可资中美发展关系借鉴,2009年7月28日，美国务卿希拉里在华盛顿发表首轮中美战略与经济对话闭幕声明,中庸之道有很强的实践性，它是儒家为政的基本策略，是儒生们的立身处世之道，据论语载：子贡问孔子：“,师与商也，孰贤？”,子曰：“,师也过，商也不及,”（子贡）问：“,然则师愈欤,？”，,子曰,：“,过犹不及,”，“,水至清则无鱼，人至察则无徒,”。,子曰：“,不得中行而与之，必也狂狷乎,！,狂者进取，狷者有所不为,”。,1990年12月24日，邓小平强调：,“我不止一次讲过，稳定压倒一切”。,胡锦涛在纪念改革开放30周年讲,话：“不折腾”。12月30日国务院,新闻办的发布会上，现场翻译干,脆根据汉语拼音念出“bu zheteng”，让这三字用语再引来一轮现场笑声,（二）,人生根本准则,“,喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和,。 ”,“执两用中”是其基本应用原则 。,（1）把持适度。子曰,：“君子惠而不废，劳而不怨，欲而不贪，威而不猛,”，,一切皆须把持适中，无过不及。子曰：“,乐而不淫，哀而不伤”，,抒情亦适度。子又曰：“,君,子矜而不争，群而不党,”。,（2）善权变。孟子云,：“执中而无权，犹执一也,”，中庸“,君子之中庸也，君子时而中,”，时中者,，因时而执中也，不能固执，一切,都需权变。,朱熹比喻：“,如当盛夏极暑时，须用饮冷,，就凉处，衣葛，挥扇，此便是中，便是,平常。当隆冬盛寒时，须用饮汤，就,密室，重裘，拥火，此便是中，便是,平常。若极暑时重裘拥火，盛寒时衣,葛挥扇，便是怪异，便是失其中矣,。”,（3）,两可，即两可之间择其一。子曰：“,天下有道则见，无道则隐,”，即“,邦有道则仕，邦无道则卷而怀之,”，“,用之则行，舍之则藏,”识时务者为俊杰,（4)两者兼顾。既不“执中”，也不偏于一端，而是两头兼顾，以求平衡。子曰；“,质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子,”，（文采与质朴兼得）。,诸葛亮（181234）,三国演义第一百三回“上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星 ”：“懿问曰：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。 所啖之食，日不过数升。”懿顾谓诸将曰：“孔明食少事烦，其能久乎？”孔明叹曰：“彼深知我也！”,孟子,尽心下;,孔子岂不欲中道矣，不可必得，故思其次也。,淮南子,诠言训:,凡人之性，少则狷狂，壮则暴强，老则好利。,“,腹有诗书气自华,人若无求品自高,”,苏轼和董传留别,昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。,菜根谭,心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。,菜根谭,（三）平和务实，不能剑走偏锋,“,在平和务实、平和主动中追求卓越！”这是张朝,阳给搜狐员工立下的核心理念之一，也是张朝阳,“太极式”管理艺术的精要所在。“中庸”是搜狐一位副总裁对张朝阳的评价：“,他赌性不强，不喜欢走极端，管理上很讲究拿捏分寸，兼容并包。”,但张朝阳在清华读书和在美国求学期间，曾是一个很叛逆、很偏激的人。随着成功创业和迅速发展，他慢慢地选择了中庸、平和，并将这种性格贯彻在自己的管理之中。譬如，谈到工作时，他认为：工作不一定就非要不停地加班，休闲也不一定非要完全抛开工作。我们要赢得的不是一城一池，而是整个“战争”的胜利，必须懂得迂回前进。谈到互联网公司的成就和面临的巨大压力时，他这样说：,我们一定要避免过度的乐观和过度的悲观，这些都不符合真实的情况，这个世界实际是个很中庸的地方，什么东西不要听风就是雨,。,（四）追求和人不同，不能大漠独步,“,君子和而不同,小人同而不和,”（论语）,一个企业，一个团队每个人可以各抒己见，如果我对你的意见，有我的看法，我要表述，但是我表述了我的看法，不影响我们是一个团队，这是君子所为；小人则会阳奉阴违，对别人，尤其是对领导，不管对错，一味奉承，实际上对企业很不负责任，他在心里跟大家并不是一个团队，这样的人在团队里多了，企业最终不会“和谐”。,和谐的理念与规律，转化为化解矛盾的原则，应形成以下共识和行为准则：多样性并存原则；商议协调原则；同舟共济原则、求同存异原则、竞合（竞争合作）双赢原则、共建共享原则、宽容谦让原则等。以这些原则来化解企业矛盾，不和谐因素就会减少，和谐因素就会增多，最终构建起和谐企业。,“集合众智，无往不利”，这是松下幸之助先生穷,七十余年功 力而悟出的至理名言。,关于和而不同：,论语,子路：“,君子和而不同，小人同而不和,。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，与别人却不能保持融洽的关系。,“,和实生物，同则不继,”（国语郑语）,2003年12月10日，总理温家宝在美国哈佛,大学发表题为“把目光投向中国”的演讲：,中华民族具有极其深厚的文化底蕴。“和而,不同”，是中国古代思想家提出的一个伟大,思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不,彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利于,我们善待友邦，也有利于国际社会化解矛盾。,于丹：,小人指小孩子,五、会通包容,根源于农耕经济的多元结构决定了中国,文化的包容性，中国文化不仅包容百家学,说和不同地区的文化，而,且长期吸纳周边少数民族,的优秀文明。,“天行健 君子以自强不息,地势坤 君子以厚德载物”,周易,（一）在对待外域文化上，中华民族敞开其博,大的胸怀，扬弃吸收,我果为洪炉大冶，何患顽铁钝金不可陶熔；我,果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。,菜根谭,杨凌后稷像及教稼台,半坡遗址,（二）中国文化长期吸取周边少数民族的优秀文明,王维“,九天阊阖开宫殿，,万国衣冠拜冕旒,”。,元稹法曲篇云:“,胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”,白居易时世妆云:“元,和妆梳君记取，,髻椎面赭非华风。”,陈寅恪笺白诗曰:“,乐天则取胡妆别为此篇以咏之。盖元和之时世妆，实有胡妆之因素也。凡所谓摩登之妆束，多受外族之影响，此乃古今之通例，而不须详证者,。”,乾陵61王宾像,章怀太子墓礼宾图,我有嘉宾,鼓瑟吹笙,（三）中华文化的包容精神在思想文化方面表现为对诸家学说采取兼收并蓄的学术主张,“,抟一团泥,，塑两个人儿，一个是你，一个是我；打碎了，再塑一个你，一个我，再来分别，我中有你，你中有我。”,蔡元培1916,1927主持北大时,主张学术自由，,兼容并包”政策,清末怪杰,辜鸿铭，,(1857年1928),新文化领袖,陈独秀(1879-1942),胡适全家福,（18911962）,胡远大名垂宇宙,夫人小脚亦随之,南非绿茵场上，一路拼杀下来，法兰西“熄”了，意大利“离”了，葡萄牙“哑”了，英格兰“烂”了，巴西“惜”了，阿根廷“停”了。这就是世界杯吗？,多梅内克很无辜,法国队员很嚣张,梅西很无助,C罗很恼怒,马拉多纳很痛苦,卡佩罗很无奈,银狐里皮很着急,