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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/8/28,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/8/28,#,第一单元中国传统文化主流思想的演变,01,“,百家争鸣,”,和儒家思想的形成,02,“,罢黜百家，独尊儒术,”,03,宋明理学,04,明清之际活跃的儒家思想,导入新课,诸子百家中符合统治者需要的是哪一派？,秦始皇,韩非子,秦统一后奉行哪种治国思想？结果如何？,儒家思想处于什么样的地位？,第,2,课,“,罢黜百家，独尊儒术,”,学习目标：,1,.,知道儒学成为封建正统思想的基本史实。,2.,理解董仲舒新儒学的内容和实质。,3.,理解汉朝统治思想从无为到有为，再到独尊儒术的原因。,一、背景,从,“,无为,”,到,“,有为,”,“,道家哲学,正好符合汉初统治者的需要，他们的政策是,除秦苛法，与民休息,，使国家在长期的耗尽一切的战争后恢复元气。到元气恢复了，道家哲学就不再适用了，而需要一个,进一步建设,的纲领。统治者们在儒家学说中找到了它。,”,冯友兰,中国哲学简史,1,、治国思想：,2,、原因：,3,、措施：,4,、作用：,“,无为而治,”,（,1,）经济遭到破坏,（,2,）吸取秦亡的教训,与民休息,积极作用：经济发展，生活安定，社会繁荣，国力日盛。,消极作用：无力解决王国问题、土地问题、边境问题。,武帝,有为,汉初,无为,加强中央集权,适应国家统一的需要,材料一：今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而,会从以逆京师,。,史记,平津侯主父列传,汉武帝即位时郡国形势图,材料二：,富者田连阡陌，贫者无立锥之地,。,汉书,食货志,材料三：匈奴复绝和亲。大入上郡、云中各三万骑，所,杀略,甚众而去,攻当路塞，往往入,盗,于汉边，不可胜数。,史记,匈奴列传,集思广益,：现有的治国思想中，,哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？,法家,有利于加强专制集权,;,易导致暴政,完全站在小生产者的立场,不适应形势的发展,墨家,道家,儒家,有利于缓和阶级矛盾,;,不利于加强中央集权,二、董仲舒的新儒学,董仲舒（前,179-,前,104,年）,元光元年,汉武帝诏贤良对策,以明“古今王事之体”，于是“董仲舒等出焉。”,三次应对，得到汉武帝赏识。,材料一：,春秋大一统者，,天地之常经，古今之通谊也,。,臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝某道，勿使并进。,邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。,汉书董仲舒传,1,、内容：,材料二：,天,子受命于天，天下受命于天子,，受命之君，天意之所予也。,与天同者大治，与天异者大乱,。王道以,教化,为大务，以,刑罚,为辅。,春秋繁露,材料三：君臣、父子、夫妇之义，皆与诸,阴阳,之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。,王道之三纲，可求于天。,春秋繁露基义,材料四,：夫仁谊（义）礼知（智）,信五常之道，,王者所当修饬也；五者修饬，,故受天之祐,汉书董仲舒传,材料五：宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民去奴婢，除专杀之威。,薄赋敛，省徭役，以宽民力,。然后可善治也。,汉书,食货志,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“,君权神授”“天人合一”,“,天人感应,”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要,新儒学体系,“,仁政”：限田、薄赋、省徭役,缓和阶级矛盾的需要,2,、,特点,（,1,）兼采众家思想,（,2,）儒学独尊,文化专制（实质）,（,3,）外儒内法,（,4,）儒学神学化，宗教化（带有唯心主义色彩）,材料一：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”,论语,颜渊,材料三：天者，百神之大君也,天子受命于天，天下受命于天子,摘编自,春秋繁露,材料二：,制天命而用之。,荀子,天论,【探究】董仲舒对先秦儒学的继承与发展,比较：董仲舒新儒学与先秦儒学的,天人观的,不同。,材料三屈民而伸君，屈君而伸民，春秋之大义也。,春秋繁露,材料一：民为贵，社稷次之，君为轻。,孟子,尽心章句下,材料二：传曰：“君者，舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。,“,荀子,王制,比较：董仲舒新儒学与先秦儒学的,君民关系的,不同,其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。,根据以上材料思考，董仲舒新儒学的目的是什么？,面临问题,目的,新儒学,边境问题,王国问题,土地问题,阶级矛盾,缓和矛盾,制定规范,限制兼并,加强君权,中央集权,三纲五常,限田、薄赋、省徭役,春秋大一统、,罢黜百家，独尊儒术,君权神授、天人合一、,天人感应,1.,措施：,三、汉代儒学成为正统思想,肯定董仲舒的新儒学思想,政治：,教科书,儒家经典；,教官,五经“博士”,兴办太学；,初建地方教育系统,2.,结果,：,儒学在民间处于独尊地位，,儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的,正统思想。,思想：,用儒者参与国家大政,思想：,1,、西汉加强中央集权的需要,2,、董仲舒对儒家学说的改造,3,、汉武帝的接纳与强力推行,儒家思想取得独尊地位的原因,军事,成功反击匈奴；,派张骞出使西域等,经济,抑制富商大贾的势力；实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、加征商税等,思想文化,“,罢黜百家，独尊儒术,”,官办教育,政治,加强中央集权,加强皇权,察举制,知识链接：汉武帝,“,有为,”,的表现,思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们,统一观念,的形成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于,统一的认同和文化的认同,，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的,民族情感,的纽带，成为,维护统一,的力量。,王保国文化纽带与国家统一,台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项对策，经皇帝采纳后，就成了神圣的国策。一个巨大转变，在不声不响中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代之而起的，是,漫长而单调,的儒学思想的时代”。,四、影响,1,、积极影响,（1）有利于加强中央集权，,巩固国家统一,。,（2）促使,儒学成为封建社会的正统思想。,（3）有利于社会道德建设和社会稳定。,2,、消极影响,（,1,）扼杀不同流派的思想，不利于学术发展。,（2）唯心主义成分多。,春秋至西汉治国思想的演变,百家争鸣，异彩纷呈,春秋战国,秦 朝,西汉初,汉武帝时,法家思想，严刑峻法,道家思想，无为而治,儒家思想，正统独尊,背景,内容,措施,影响,一统二独权神授,三纲五常为美德,儒家思想能够成为正统思想，是董仲舒改造儒学的结果，是汉武帝推崇的结果，但是一种思想能够成为主流思想，最主要的原因是符合了时代的需求，时代呼唤积极有为的思想，也就是说是时代选择了儒家，选择了一种人民认同的思想。,本课小结,课堂练习,1,汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指,(,),A,吸收了佛教、道教等思想的儒学,B,正统的孔孟学说,C,糅合了道家、阴阳家等学说的儒学,D,儒家学说与权术,C,C,2,西汉武帝建元五年,(,前,136,年,),，增置五经博士，元朔五年,(,前,124,年,),开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝,(,公元,146,年,),时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是,(,),A,中央集权制度最终完善,B,儒家思想得到广泛传播,C,儒家政治势力日益膨胀,D,儒学教育取得发展进步,3,、有人说：“董仲舒,开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是（）,A,“,罢黜百家，独尊儒术”,B,“天人感应”“君权神授”,C,实践德政，推行教化,D,“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”,B,4,、2015年11月西汉海昏侯墓的考古中，考古人员在西室发现了一组漆器屏风，屏风表面用隶书写有孔子生平的文字，并绘有孔子画像。考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。该墓葬目前已出土文物一万多件。该材料（）,A为研究孔子言论提供了实物史料,B说明汉兴后采取统一文字的措施,C侧面反映出汉代尊儒的史实,D其史料价值已经超过马王堆汉墓,C,
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