游客凝视理论课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,*,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,游客凝视理论,The tourist gaze,评述,游客凝视理论,旅游凝视：评述与展望,吴茂英,目,录,01,旅游凝视理论,The tourist gaze,PART ONE,其他学者理论演进,旅游凝视,“,凝视,”,理论,理论演进,厄里,福柯,“,旅游凝视,”,理论最初是基于游客对东道主社区及其居民，包括其自然人文环境在内,“,凝视,”,之探究的。,旅游凝视理论,福柯的“凝视”理论,“,凝视”的要义,观看方式,启发性、促进,性和生产性,权力关系,为更好地理解,“,旅游凝视,”,理论的渊源，大致了解福柯,“,凝视,”,理论十分必要。,引用福柯著作中的原话：,“疯癫者暴露在医生和社会其他正常人的凝视之下，他们的凝视形成了一种巨大的道德监禁，保证了精神诊疗学对人类行为干预的顺利进行”,不难发现其借用“凝视”一词，以沉重、批判性极强的论调阐述关于强权统治、文化与意识形态的“软权力压迫”等严肃议题,。“凝视”，已被更多地转义为“监视”，逾越了自身的语义范围。,厄里并未明确地定义“旅游凝视”的涵义，而是透过,旅游者的凝视：当代社会的休闲与旅游业,、,消费地方,和,游览的文化,旅行及其理论的转变,等一系列著述构建“旅游凝视”理论的轮廓，,为其留下细碎的注解。,厄里,“,旅游凝视,”,理论,厄里的,“,旅游凝视,”,，不仅仅指,“,凝视,”,的动作，而是将旅游欲求（,Needs,）、旅游动机,(Motivation),和旅游行为（,Behaviors,）融合并抽象化的结果，代表旅游者对目的地社区和社区居民的作用力。,厄里在引入福柯的,“,凝视,”,理论论述旅游现象和问题时，有了论调上,“,情感缓和,”,毕竟，,“,旅游凝视,”,（,Tourist Gaze,，中文亦译作,“,旅游者凝视,”,、,“,游客凝视,”,）关注的是休闲的愉快、节假日的休憩以及美好的体验。,厄里,“,旅游凝视,”,理论特点,“,反向的生活性,”,“,不平等性,”,“,变化性,”,“,支配性,”,“,符号性,”,“,社会性,”,人们之所以不定期地离开日常生活地和工作地而到异地旅行，就是希望通过凝视那些与自己世俗生活完全不同的独特事物与景观，以获得愉悦、怀旧、刺激等旅游体验,视觉支配起嗅觉、味觉、触觉等其他感官，支配了体验的范围，让,“,凝视,”,成为旅游体验的中心,在不同的历史时期、社会及其群体中，旅游凝视是存在差异、发展和变化的，这归因为他们的日常生活经历不同，同时，这也是人们存在不同旅游动机和消费偏好的重要原因,现代社会中的某些专家,(Professionals),负责不断地生产出旅游凝视的常新目标,他们与大众传播媒体、旅游书籍、营销图片等共同定制、操纵和掌控了旅游凝视，使旅游凝视被社会性地组织和系统化了,“,随着,旅游,本身特异性的衰弱，旅游者的凝视更大众化了,”,，旅游凝视的个性化在逐渐消解而社会性逐渐提高,社会依据代际、性别和族群等因素呈现分层，使游客与社区居民之间的,“,凝视,”,与,“,被凝视,”,的关系隐含着,“,权力,-,知识,”,体系的不平等。游客的摄影行为以及他们对目的地的视觉表征驯服和规定了凝视的对象,旅游凝视分类,类型,特征,说明,浪漫型,(Romantic),孤独的；,持续不变的沉浸；,与幻想、敬畏、灵韵相关的凝视；,多是中产阶级，热衷欣赏自然界奇观。常称为,“,traveler,”,，如自助旅游、背包客、探险旅游者等,集体主义的,(Collective),共同体行动；,一系列的短暂相逢；,凝视常见的东西,多是工人阶级,(,或称产业工人阶层,),，喜欢集体狂欢的方式，如海滨度假地,观望的,(Sight-seeing),共同体行动；,一系列的短暂相逢；,走马观花、收集不同的符号,大众旅游、全包价旅游,环境的,(Environmental),集体的组织；,持续不变的和说教的；,扫视以便做调查和指导,绿色旅游,人类学的,(Anthropologic),孤独的；,持续沉浸的；,扫视与积极的阐释,人类学家,资料来源：刘丹萍,.,旅游凝视：从福柯到厄里,J.,旅游学刊，,2007,，,22(6):93,，,其他学者理论演进,然而，厄里仅从旅游者的立场切入分析旅游凝视的现象和类型是有失偏颇的，其后，不少学者都针对此问题提出了自己的质疑，并提供了修正的观点和更多维度的理论解析。,而厄里本人亦意识到早年,“,旅游凝视,”,理论的部分不足，分别在,旅游凝视：当代社会的休闲与旅游业,第二、三版里，增加,“,全球化凝视,”,(Globalizing the Gaze),一章，以期更合理地解释旅游业新出现的,“,凝视,”,现象。,“凝视理论”发展,品牌,特点,以色列学者,Darya Maoz,(2006),提出,“,当地人的凝视,”,(Local gaze),和,“,双向凝视,”,(The mutual gaze),的概念，并且对两者之间的相互作用和影响进行重点考察,吴茂英,“,旅游凝视,”,还应该包括,“,专家凝视,”,(Professional gaze),、,“,游客间凝视,”,(Gaze between tourists),、,“,隐性凝视,”,(Implicit gaze),，以及各,“,凝视,”,力量之间因权力悬殊和变化而产生的互相凝视,其他,不少诸如高尔夫、游艇、滑雪、攀岩等体育旅游项目中，视觉感受并非旅游体验的第一要旨，,“,旅游凝视,”,的适用范围有限，可能只宜应用至观光型旅游目的地的研究当中。,02,旅游凝视：评述与展望,吴茂英,PART TWO,旅游凝视：评述与展望,框架,当地人凝视,游客凝视,旅游凝视：研究评述与展望,旅游凝视,多维度角度的系统解读,4,1,2,3,游,客,凝,视,凝视（,Gaze,）,?,不眨眼地看；神情专注地看；从高往低看；专注地看、注视着某样东西。,When,？,企图通过,“,凝视,”,哪些与自己世俗生活完全不同的独特事物，获得愉悦、怀旧、刺激等体验，因此，旅游凝视具有,“,反向的生活性,”,。,本书还关注人们对某些物品和服务的消费，从某种意义上说这种消费毫无必要。可人们之所以这样消费，是因为这些物品和服务可能会给他们带来与日常生活截然不同的愉悦体验：而这种体验中至少有一部分是望见（,gaze upon,）或观看（,view,）一组迥异不同的自然风景或城镇风光。当我们离家旅行（,go away,），我们就会兴致勃勃、万分好奇地看着周围的环境。它们用我们所欣赏的方式和我们打招呼，或者至少是我们期望它们用那样的方式对待我们。,“,凝视,”,的动作,旅游欲求、旅游动机、旅游行为融合并抽象化,&,研究内容,游客凝视的构建,游客凝视与权力的关系,游客凝视是基于差异的社会构建的产物。游客对于“地方”的选择经常受电影、电视、杂志和文学作品等非旅游因素所倡导的差异影响。,旅游凝视具有不平等性,强势的游客对旅游地居民的凝视；旅游地居民在游客凝视下，有选择地改变自身行为，甚至改变族群文化，以迎合旅游凝视所折射出来的偏好。,本质上，厄里的游客凝视强调游客对旅游地的文化和居民的单向凝视，同时暗指游客一直处于主动、支配的地位，认为当地居民总是被动的接受旅游和游客带来的影响。,程与米勒,Host gaze,Reverse gaze,Local gaze,当地人凝视（,local gaze,）,游客,当地人,掮客、居民和游客,公共掮客：各类旅游专家、学者、政府部门工作人员,私人掮客：旅游私人部门的从业者,旅游凝视,多维度视角的解读,游客凝视,旅游,“,掮客,”,（专家凝视）,还应考虑,“,游客间凝视,”,，任何旅游场景中，游客不仅仅是简单的观察者，还与其他游客一起，成为旅游场景的重要组成部分。,现代社会中，正是某些专家负责不断盛产游客凝视的新目标，进而与大众媒体、旅游书籍、新兴网络等共同制定和控制着游客凝视,旅游凝视,多维度视角的解读,隐性凝视（,implicit gaze,）,凝视是双向的、互动的,不是简单的表面的目光投射，而是隐藏在面部表情等细微之处。挖掘这些隐性凝视，对于改善游客体验、引导游客行为、促进主客良性互动、目的地可持续发展具有积极作用。,在凝视的目光投射的过程中，各凝视主客体之间互为主体与对象，凝视是双向的、互动的。,在纪录片,食人之旅,中，欧美背包客在凝视巴布亚新几内亚人的生活方式时，发现了自身对快乐恬淡与知足的向往,!,相反，巴布亚新几内亚人在凝视游客的时候，发现了自身对金钱和财富的渴望。,03,评述与思考,PART THREE,1,2,3,理论系统形成问题？,旅游凝视与体验旅游？,舞台化真实问题实际上是一种权利剥夺,评述与思考,3,4,5,被标示化，大部分游客被集中在有限场所,相信摄影科技左右凝视，否决人与事物对话的可能性,游客的凝视,凝视的游客,谢谢大家,知识回顾,Knowledge Review,