(新教材)高中语文《永遇乐&amp#183;京口北固亭怀古》教学课件统编版1

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,(新教材)高中语文永遇乐京口北固亭怀古教学课件统编版1,千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎,。,元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？,永遇乐,京口北固亭怀古,辛弃疾,千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,【,创作背景,】,本词创作于,1205,年，词人时年,66,岁,，正在镇江知府任上，当时执政的韩侂胄意欲以北伐巩固自己的地位，起用辛弃疾，积极作北伐准备，可其正确意见不能被韩采纳，并被降官，北伐愿望又一次落空了。,【创作背景】本词创作于1205年，词人时年 66岁，,字词积累,仲谋,：孙权的字，孙权曾在京口建立吴都。,风流,：指英雄遗风，英雄伟业带来的影响。,寄奴,：南朝宋武帝刘裕的小名。,金戈铁马,：指精锐的军队。,气吞万里,：豪气能吞吐万里江山，气概非凡,元嘉,：刘裕之子刘义隆的年号，指刘义隆。,狼居胥,：山名，在内蒙境内。汉朝霍去病击匈奴至此，封山而还。,可堪,：哪堪，怎堪，也就是怎能忍受的意思。,佛狸,bl,：后魏太武帝拓跋焘的小名。,字词积累仲谋：孙权的字，孙权曾在京口建立吴都。,千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎,。,大好江山古今恒在，但是无处寻找孙权那样的英雄了。当年繁华景象的歌舞楼台，连同英雄业迹都被历史的风雨吹打而随时光流逝了。如今夕阳映照着荒凉草木，在那普通的街巷，人们说这就是当年南朝宋武帝刘裕住过的地方。回想当年，刘裕率领精锐军队北伐，气势像猛虎一样，扫荡万里，把盘踞中原的敌人都赶走了。,【,上片解读,】,：,千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风,孙权,，东吴国主，建立三国时期吴国基业。辛弃疾,南乡子,登京口北固亭有怀,：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。,天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋,。”,【,用典,1,】,英雄无觅,孙仲谋,处,【,用意,】,：,赞颂英雄业绩，抒发对英雄的敬仰之情，表达自己收复中原失地的决心。,寄奴，,南朝宋武帝刘裕的小名。刘裕生长于京口，起兵北伐，灭南燕，后秦，又废晋帝，建立刘宋。,【,用典,2,】,人道,寄奴,曾住,孙权，东吴国主，建立三国时期吴国基业。辛弃疾,【,思考,】,：上阕中,辛弃疾登上北固亭，极目远 眺，为什么会想到,孙权,和,刘裕,？,孙权曾经在,京口,建立吴都，并曾打败来自北方的曹操的军队，保卫了家园。,刘裕的祖先由北方移居,京口,，刘裕曾经在这里起事，最后建立政权。为了恢复中原，他几次大举北伐。,建功立业，令人仰慕,【,小结,】,上片借孙权和刘裕两个历史上的英雄人物事迹隐约讽刺南宋政权的无能，表达自己抗敌救国的决心。,【思考】：上阕中辛弃疾登上北固亭，极目远 眺，为什,宋文帝（刘裕的儿子）元嘉年间轻率地兴兵北伐，想要效法前人再封狼居胥山。却只落得个兵败逃跑，仓皇失措。南归至今，四十三年过去了，向北遥望，还记得当年扬州一带遍地烽火。往事怎能回想，在敌占区里，后魏帝佛狸的祠庙前，眼下一片神鸦的啼叫声和祭社的鼓噪声！由谁来问：廉颇老了，饭量还好吗？,元嘉草草，封狼居胥，赢得仓,皇,北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神,鸦,社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否,？,【,下片解读,】,：,连用三个典故,宋文帝（刘裕的儿子）元嘉年间轻率地兴兵北伐，想要效法,当年宋文帝刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，结果落得北望敌军而仓皇失措的下场。,【,用典,3,】,元嘉,草草，封狼居胥,【,用意,】,：,引用历史教训，借古讽今，告诫宋朝北伐必须作好准备，委婉劝主帅韩侂胄不能草率行事。,佛狸：后魏太武帝拓跋焘的小名。他击败宋文宗，率军追到瓜步山上，在山上建立行宫，即后来的佛狸祠。,【,用典,4,】,可堪回首，,佛狸祠,下,当年宋文帝刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立,史记,记载：廉颇被免职后，到了魏国，后来秦国攻打赵国，赵王想再起用他，派人去看他的身体状况。“廉颇为之一饭斗米，肉十金，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。赵王以为老，遂不召。”,【,用典,5,】,廉颇,老矣，尚能饭否？,【,用意,】,：,作者以廉颇自比，表达自己虽已年老，仍然渴望为国效力的强烈愿望。,史记记载：廉颇被免职后，到了魏国，后来秦国攻打赵国,元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？,【,下片小结,】,下片用刘义隆、佛狸祠、廉颇的,典故,，继续写自己报效祖国的一片,忠心,，并表示自己不被朝廷所用的,激愤,。,元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽,借古讽今，表达了对孙、刘功业的,赞扬、向往,，对南宋统治者草率用兵和不思收复中原的,讽刺、不满,，表现了作者词人壮志难酬的,激愤,和报效国家的强烈,愿望,。,千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎,。,元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否,？,【,主旨理解,】,：,借古讽今，表达了对孙、刘功业的赞扬、向往，对南宋统治,水龙吟,正值壮年的词人，慷慨激愤，拍遍栏杆，忧愤难泄，恨恨地唱出：,“倩何人换取，红巾翠袖，搵英雄泪？”,英雄无泪，只因未到伤心处，辛弃疾却黯然流泪，那是因为他的心在滴血！,词人为山河破碎、朝廷偏安贪逸而愤激落泪。,为自己飘零失所、年华流逝而伤感落泪。,为壮志难酬、且又无人理会而寂寞落泪。,【,对比鉴赏,】,1174,年秋，时年,34,岁,水龙吟正值壮年的词人，慷慨激愤，拍遍栏杆，忧愤难泄，恨恨,永遇乐,步入晚年的词人，屡遭打击，空怀抱负，雄心不死，渴望听到：,“廉颇老矣。尚能饭否？”,已经到了这样的地步，辛弃疾仍不心死，做着英雄的“梦”，他做寻觅孙权的梦，是因为时无英雄；他做刘裕业绩的梦，是因为南宋萎靡，难成大器；他做元嘉草草败绩的梦，是为警戒时人，不要重蹈覆辙；他梦见中原的烽火，是因为他伤时忧国；他梦见廉颇待诏，是希望自己虽老也能重用，一展夙愿。然而，梦终归是梦，辛弃疾心里也十分清楚，留给他的只有无尽悲痛。,抗敌救国的热情，壮志难酬的激愤。,【,对比鉴赏,】,1205,年，时年,66,岁,永遇乐步入晚年的词人，屡遭打击，空怀抱负，雄心不死，渴望,青玉案,元夕,东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。,蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。,上阕,写元宵节灯火辉煌的热闹,景象；,下阕,写经过反复寻找，,终于在“灯火阑珊处”发现了意,中人的惊喜感情。而这位意中,人是厌恶繁华、自甘寂寞的美,人。这正是词人虽政治失意，,却不与那些庸人同流合污的品,格的反映。故梁启超评之为“别,有怀抱”。此词乃辛弃疾,婉约词,之代表作。,青玉案 元夕上阕写元宵节灯火辉煌的热闹,菩萨蛮 书江西造口壁,郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山,。,青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪,。,【,注释,】,造口：镇名，在今江西省万安县西南,60,里处。,郁孤台：在今赣州西北田螺岭上。,清江：赣江与袁江合流处旧称清江。,长安：今陕西西安，为汉唐故都，此处代指京师。,可怜：可惜。,愁余：使我发愁。,鹧鸪（,zh g,）：鸟名，传说它的叫声像,“,行不得也哥哥,”,，啼声凄苦。,菩萨蛮 书江西造口壁 郁孤台下清江水，中,苏辛词比较,词到苏轼手里进一步扩大了题材和意境，建立起豪放的词风。但豪放词到辛弃疾手里才臻于完善而达到高潮。,苏轼的词,：具有豪迈奔放的感情，坦率开朗的胸襟，形成了,豪放而,飘逸,的风格。,辛弃疾的词,：既表现出慷慨激昂的感情，跃跃欲试的雄心，又表现出深沉的苦闷和报国无门的悲愤，形成了,豪放而,沉郁,的风格。,铁板铜琶继东坡高唱大江东去,美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞,苏辛词比较 词到苏轼手里进一步扩大了,1.,志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神。作为促进社区发展、社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理，志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动。志愿精神的兴起，作为一种独特的社会文化形式，体现了在不同层面上的功能。,2.,礼、乐与城市文明有密切关系，这可从什么是文明，文明与城市的关系，以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释。,3,小说开头的环境描写和简单的人物对话，交代了“他”的身份和家庭生活状况，也照应结尾，凸显人物品质。,4,媳妇为了“他”也来到城市，来到工地，找不到合适的进钱门路，就捡起了破烂，为此，她常常抱怨“他”无能。,5,对比是本文主要的表现手法，以媳妇迫于生活压力让丈夫监守自盗与丈夫的断然拒绝为对比突出了丈夫的品质。,6.,一个真性情的人活在一个最冷酷的现实中，一个最洁净的人落在一个最肮脏的泥塘里，一个最遵循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈。你无法对他们宽容，哪怕是丁点儿的虚与委蛇，你谨持自己理想的绝对纯洁。,7.,信仰是灵魂的支撑，对一个刚直的文人来说，它比生命重要得多。当肉体的保存与精神的救赎发生避无可避的冲突时，他们毅然选择了后者，让肉体下沉，让精神在碧波中飞升。,8,南北朝乐府民歌虽有某种意义上的差别，可在语言节奏、质朴纯真风格、心灵绽放的美丽上等方面的“内在的美”是相同的。,9,文人乐府诗温以丽，意悲而远，或慷慨，或清绮，风格多样。这说明，乐府民歌不仅给文人诗歌形式，还遗传了题材、体裁、意象和风格特征。,1.志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神。作为促进,