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,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,1,1.,理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。,（重点）,2.,分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领,悟其思想意义。（重点）,3.,培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。,4.,熟读并背诵课文。,学习目标,2,你知道两小儿辩日和杞人忧天的故事吗？,导入新课,3,孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：,“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。,一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？,”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？,”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？,两小儿辩日,4,杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。,杞人忧天,5,寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。该词最早见于庄子，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。,寓言,寓,是寄托的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。,6,走近作者,作者,列子,本名,列御寇,朝代,战国,作品简介,列子,。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说，篇篇珠玉，妙趣横生，意味深长，很有教育意义,7,疏通文意,太行、王屋二山，,方,七百里，,高万仞,，本在冀州之南，,河阳,之北。,面积,形容极高,黄河北岸,太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。,译文：,8,北山愚公者，年,且,九十，面山而居。,惩,山北之,塞,，出入之,迂,也，聚室而,谋,曰：“吾与,汝,毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻,献疑,曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉,置,土石？”,将近,戒，这里是,“,苦于,”,的意思,阻塞,曲折，绕远,商量,你们,提出,疑问,安放,9,译文：,北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示成。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”,10,杂曰：“投,诸,渤海之尾，,隐土,之北。”遂率子孙,荷,担者三夫，叩石垦壤，,箕畚,运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，,始龀,，跳往助之。寒暑,易,节，始一,反,焉。,相当于“之于”,古代传说中的地名,簸箕，这里是用箕畚装土石的意思,刚刚换牙，指七八岁,通,“,返,”,扛,交换,11,译文：,大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。,12,河曲智,叟,笑而止之曰：“甚矣，汝之不,惠,！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公,长息,曰：“汝心之固，固不可,彻,，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无,穷匮,也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟,亡,以应。,老头,通,“,慧,”,，聪明,长叹,穷尽,通,“,无,”,通,13,译文：,河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。,14,操,蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子,负,二山，一,厝,朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无,陇,断焉。,持,背,通,“,垄,”,，高地,通,“,措,”,，放置,15,译文：,山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。,16,整体感知,1.,学生齐读课文，教师提示句子停顿。,惩,/,山北之塞,曾不能,/,损魁父之丘,遂,/,率子孙荷担者,/,三夫,邻人京城氏孀妻,/,有遗男,命,/,夸娥氏二子,/,负二山,17,整体感知,2.,再读课文，完成下列问题。,两山的规模、位置：,愚公移山的原因：,移山的目标：,移山的方式：,方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。,惩山北之塞，出入迂也。,指通豫南，达于汉阴。,叩石垦壤，箕畚运,18,移山的冲突：,移山的结局：,移山的时间：,寒暑易节，始一反焉。,愚公、智叟,无陇断,19,分析人物,1,、这则寓言共写了哪些人？,北山愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟,20,2,、再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？,愚公一家四人，再加京城氏孀妻的遗男，一共五人。,句子：,“,遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。,”“,邻人京城氏孀妻有遗男，始龀，跳望助之。,”,21,3,、,“,移山,”,这件事做起来困难吗？,太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难。,22,4,、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。,人物,相关语句,态度分析,大部分家人,愚公妻子,邻人京城氏孀妻弱子,杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”,不顾弱小力量，支持移山的举动。,对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置的土石。,人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。,23,智叟,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。,天帝,操蛇之神,被愚公的行为及其精神感动,轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功,对愚公的决心和勇气感到畏惧,帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。,24,结合课文说说智叟和愚公的形象特征。,智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状,胸无大志的人。,愚公是一个有远大理想，不惧困难，有坚强的意志和顽强的毅力，敢于斗争的人。,智叟不智,愚公不愚,25,智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？,意思相似，目的不同，语气不同。,愚公之妻,是,关心,，她提问题，从献疑的角度说的，,智叟,则显然是,讥笑和责难,愚公，阻止愚公移山，在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。,26,本文以神话结尾，有什么作用,?,本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，,是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,，,反映了古代劳动人民的美好愿望，,跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。,27,什么是愚公精神,?,在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神,?,愚公精神：不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。,在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，社会主义现代化建设将停滞不前。,28,写作特征,1.,反衬,以两山高大反衬移山艰难,以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵,2.,对比,a.,移山人力的单薄与移山任务的艰巨,（突出愚公排除万难的坚毅精神）,b.,智叟和愚公,（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）,3.,情节曲折,山高万仞,惩山北之塞，出入之迂也,聚室谋移山,愚公之妻献疑,遗男助之,智叟笑止,愚公驳斥,山神害怕告知帝,帝感其诚移山,全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。,29,妻,献疑,遗男,助之,愚公,眼光长远,不愚,智叟,鼠目寸光,不智,大智大勇,不惧怕困难,有雄心壮志,有实干精神,能持之以恒,对比,板书设计,30,
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