中国传统文学艺术课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2008,级国际文化交流系,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2008,级国际文化交流系,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2008,级国际文化交流系,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2008,级国际文化交流系,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2008,级国际文化交流系,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2008,级国际文化交流系,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2008,级国际文化交流系,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2008,级国际文化交流系,*,第六章 中国传统文学艺术,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,第六章 中国传统文学艺术中国传统文化讲义|2008级国际文,教学目的和基本要求：,通过学习，使学生更加深入地了解中国古代文学与文化的关系，理解文学作品的文化内涵、人文魅力，使学生了解我国古代各门艺术的发展历程及其精华所在，进而从文化角度把握古代艺术的整体风貌，达到熟悉并热爱古典艺术之目的。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,教学目的和基本要求：中国传统文化讲义|2008级国际文化交流,教学内容：,第一节 中国传统文学,一、诗词,二、散文,三、小说,四、戏剧,第二节 辉煌的远古艺术,一、原始彩陶,二、青铜纹饰,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,教学内容：第一节 中国传统文学中国传统文化讲义|2008级,第三节 主要艺术门类,一、书法,二、绘画,三、音乐,第四节 中国古代艺术各个门类的风采与成就,一、中国艺术的内在精神,二、中国艺术的基本类型,三、中国艺术的最高境界,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,第三节 主要艺术门类中国传统文化讲义|2008级国际文化交流,第一节 中国传统文学,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,第一节 中国传统文学中国传统文化讲义|20,一、诗词,诗歌,中国古代诗歌的主要功能是抒情，以表现意境为追求目标。中国古代将不合乐的称为诗，将合乐的称为歌。,古代文学往往与音乐紧密联系，诗歌、戏剧、散曲、能读能唱，自不必说，小说也往往搬上舞台表演。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,一、诗词诗歌中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,诗歌分类,从古至今，按历史发展可把诗歌分为古体诗、近体诗（五四以后）和新体诗。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,诗歌分类中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,古体诗,古体诗是指唐朝以前的诗歌，主要是四言诗、五言古诗、七言古诗，有少部分的六言诗。,古体诗不受格律限制，在押韵方面比近体诗要自由的多，韵脚也可平可仄。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,古体诗中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,近体诗,近体诗是指唐朝以后的诗歌，主要指律诗和绝句。,在字数、声韵、对仗方面都有严格的规定，文人称之为调平仄。按规定近体诗只能押平声韵。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,近体诗中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,一、,诗经,诗经,是我国,第一部诗歌总集,。它反映了从西周初年到春秋中期,500,多年广泛的社会生活，共选录,305,首诗，主要是四言诗。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,一、诗经中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,分,风、雅、颂,三部分。其中包括十五“国风”，有诗一百六十篇；雅分,大雅,和,小雅,，有诗一百零五篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗四十篇。,它们的创作年代很难具体指出，但从形式和内容的特点来看，可以大体确定,:“,周颂”全部和“大雅”的大部分是西周初年的作品；“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品；“雅”主要是贵族宫廷宴乐的乐歌。,诗词,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业,湛露,写宫廷贵族“厌厌夜饮，不醉不归”。,鱼丽,描写了他们筵席的丰富。,宾之初筵,具体描写了贵族宴饮的场面；,鸣鹿,“,呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，通过喜迎嘉宾，欢天喜地，表现了社会景象的繁荣太平。,另外,大雅,中的一些诗篇叙述周族历史的一些片段，如,公刘,叙述周的远祖公刘率领部族迁移到幽的经历。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,湛露写宫廷贵族“厌厌夜饮，不醉不归”。鱼丽描写了他们,“雅颂”有文献价值和文学价值。“,国风”的大部分和“鲁颂”、“商颂”的全部则是平王东迁以后至春秋中叶的作品。,“风”包括十五国风，有,160,篇，主要是民间歌谣，,诗经,中的精华，有的揭露了当时政治的黑暗和腐朽，如,魏风,伐檀,“,砍砍伐檀兮，置之河之干兮？”,硕鼠,的鼠比喻令人憎恶的统治者。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,“雅颂”有文献价值和文学价值。“国风”的大部分和“鲁颂”、“,有的表现兵役给人们带来的不尽灾难，反映爱情和婚姻的占很大比重。,如,郑风,中的,将仲子,描写青年男女的恋爱经历。,秦风,兼葭,“,兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，反映爱情和婚姻的占很大比重。,如,郑风,中的,将仲子,描写青年男女的恋爱经历。,秦风,兼葭,“,兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,有的表现兵役给人们带来的不尽灾难，反映爱情和婚姻的占很大比重,2,、,诗经,各篇都是可以合乐歌唱的，,所以司马迁说孔子曾弦歌三百五篇。风、雅、颂的划分就是由于音乐的不同而分类的。风是带有地方色彩的音乐，十五“国风”,雅是周王朝直接统治地区的音乐；雅有正的意思，当时人们把王圾直接统治地区的音乐看成正声。,颂有形容的意思，它是朝廷用于祭祀鬼神、赞美祖先和统治者功德的舞曲。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,2、诗经各篇都是可以合乐歌唱的，所以司马迁说孔子曾弦歌三,3,、,诗经,就其艺术特色而言，其表现手法主要分为,赋、比、兴,三类。它和风、雅、颂一起被称为,诗经,“,六义”。它的基本含义按朱熹的说法是“赋者，敷陈其事而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思。,“比者，以彼物比此物也”，实际上就是比喻。,卫风,氓,用桑树由繁茂到凋谢比喻夫妇爱情的变化。,还有,卫风,硕人,“,手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”连用四个明喻，表现美人之美，成为古代文学中描写美人的观止之作。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,3、诗经就其艺术特色而言，其表现手法主要分为赋、比、兴三,4、诗经的思想内容,诗经,的内容极为丰富，称得上,周代社会生活的百科全书。,大致可分为以下几类。,（,1,）歌颂周代的祖先发祥、迁徙、发展、壮大的过程和历史事件。如,大雅,中的,生民,、,公刘,、,绵,、,皇矣,、,大明,等，堪称周民族史诗的重要作品。,（,2,）描绘了周人在生产生活中的极为恢宏的画卷和农牧渔猎的真实场景。如,豳风,七月,、,周颂,噫嘻,等。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,4、诗经的思想内容诗经的内容极为丰富，称得上周代社会,（,3,）,婚恋题材在,诗经,中占有很大的比重。约占三分之一以上。,有反映婚姻不幸与失恋的诗篇。,卫风,氓,是反映不幸婚姻的诗。,氓,中没有留下姓名的女主人公是一位勤劳善良、忠贞专一的妇女。她追述了自己与氓的相识、恋爱、婚姻和家庭生活，谴责了丈夫遗弃她的负心忘义的行为。这首诗为后代弃妇诗开了先河。也有反映美好爱情的诗，如,周南,关雎,、,秦风,蒹葭,是反映美好爱情的诗等。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,（3）婚恋题材在诗经中占有很大的比重。约占三分之一以上。,关雎,关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。,参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之,求之不得。寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。,参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。,参差荇菜，左右之；窈窕淑女，钟鼓乐之。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,总的来看，诗经里的爱情诗，昵而不亵，谑而不虐，乐而不淫，洋溢着积极健康的审美情趣。,（,4,）,诗经,中有许多作品直接反映了阶级对立的社会现实。,如,魏风,伐檀,、,魏风,硕鼠,等。也有反映征夫思妇的作品。,东山,写的是一个士兵幸得期满还乡，在归家途中的见闻、感受和思念与家人团聚的复杂心情，描述了农村的荒凉，从而揭示了战争带给人民的苦难，表达了人民对和平安定生活的向往。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,总的来看，诗经里的爱情诗，昵而不亵，谑而不虐，乐而不淫，洋溢,5,、,诗经,在我国文学史上的地位,诗经,是我国文学光辉的起点，,它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学发达较早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,二、,楚辞,楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是,诗经,之后的一种,新体诗,。它的形式是杂言体，比如屈原的,离骚,、,湘君,、,山鬼,、,桔颂,。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,二、楚辞中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,1,、“楚辞”的产生有其复杂的原因，决不是偶然的。,春秋以来。楚国在长期独立的发展过程中，形成了自己独特的楚国地方文化。宗教、艺术、风俗习惯等都有其特点。,与此同时，楚国又与北方各国频繁接触，吸收了中原文化，也发展了固有的文化，这一南北合流的文化传统就是“楚辞”产生和发展的重要基础。楚辞是先秦时期另一部著名的诗集。,楚辞,的作者主要是屈原，还有宋玉,等。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,1、“楚辞”的产生有其复杂的原因，决不是偶然的。中国传统文化,2,、,屈原,是“楚辞”的最主要代表人物。,约生于公元前,340,年,277,年间，名平，是楚国的贵族。他“博闻强记”善于外交辞令，洞察政治风云。屈原曾身居要职，参与楚国内政外交方面的重大政治活动，但后来被搀失宠，遭到放逐，满怀悲愤，自投汨罗江而死。,屈原的作品有,离骚,、,九歌,、,天问,、,九章,、,远游,等,，据汉书记载共二十五篇，有的已失传。其中影响最大的是长达,373,行，共有两千四百九十个字的,离骚,。离骚是遭遇忧患的意思。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,离骚,是屈原的代表作品，我国古典文学中最长的抒情诗，也是一篇光耀千古的浪漫主义杰作。,离骚,共分三段。第一段首先叙述了诗人自己的家事出身，以及自己的天赋、修养和抱负。通过追述古代史事，回顾自己辅佐楚怀王革除弊政的过程，以及受谗被逐的遭遇。,第二段，诗人发挥想象力，进行了大量超现实的描写。上天入地，涉水登山，来表达自己的愿望和对理想的执著追求，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”,第三段写诗人的热情和理想最后幻灭。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,离骚是屈原的代表作品，我国古典文学中最长的抒情诗，也是一,离骚,是我过古代文学中最长的。带有自传性的，富于叙事成分的抒情长诗。,它的出现标志着我国文学浪漫主义创作方法的成熟，其浪漫主义主要表现为大胆的想象和奇特的联想，揉合深化传说历史人物和自然现象，编织了一系列幻想的情景。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,因为屈原,楚辞,的主要作者，,离骚,又是屈原的主要作品，所以,楚辞,又名,离骚,。,中国文学史上，诗歌创作一直是文学的主基调，其中,诗经,是现实主义的源头，而,离骚,则被视为浪漫主义的先河，二者被后世文人合称为“风骚”。,成为我国诗歌的两大源头。诗,现实主义，骚,浪漫主义。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,因为屈原楚辞的主要作者，离骚又是屈原的主要作品，所以,三、汉乐府与古诗十九首,诗经之后，四言诗式微，辞体在楚地兴起，到汉代演变成汉赋和散文。,此时的诗歌情形如何呢？也就是说自春秋中叶以后至汉代近四百年的时间里诗歌是不是销声匿迹了呢？不是的，汉乐府的产生和发展正好填补了诗坛这一段空白，汉乐府是中国诗歌史上继,诗经,、,楚辞,之后，将中国诗歌引向又一个重要阶段。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,三、汉乐府与古诗十九首诗经之后，四言诗式微，辞体在楚地兴起，,1、什么是“乐府”？,它的涵义是有演变的。两汉时所谓乐府是指汉代官府所设立的音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原始意义。,到魏晋六朝时却将乐府所唱的诗也叫乐府，于是所谓乐府便由机关的名称变成带有音乐性的诗体的名称。,汉代通过乐府机关大规模搜集民间歌辞，是在汉武帝时代，内容分二大类，一类是供朝廷祭祀祖先所用的郊庙歌辞，其性质与,诗经,的“颂”相同。另一部分则是从全国各地采集来的俗乐，都是无名氏之作，后代称之为“乐府民歌”。而“乐府民歌”正是乐府诗的精华之所在。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,1、什么是“乐府”？它的涵义是有演变的。两汉时所谓乐府是指汉,宋代郭茂倩编,乐府诗集,100,卷，将自汉至唐的乐府诗分为十二类：,（,1,）郊庙歌辞，（,2,）燕射歌辞，（,3,）鼓吹曲辞，（,4,）横吹曲辞，（,5,）相和歌辞，（,6,）清商曲辞，（,7,）舞曲歌辞，（,8,）琴曲歌辞，（,9,）杂曲歌辞，（,10,）近代曲辞，（,11,）杂歌谣辞（,12,）新乐府辞。,这个分类即全面又系统。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,宋代郭茂倩编乐府诗集100卷，将自汉至唐的乐府诗分为十二,2、汉乐府民歌的思想内容,现存汉乐府民歌,40,多篇，多是东汉时的作品，真实地反映了当时广阔的社会现实生活和人民的爱憎感情，有着极其鲜明的现实主义倾向。,汉乐府诗分为两类,:,一类是民歌。另一类是文人采风写的歌功颂德，祭祀求福的诗歌，配上乐曲能歌唱。其中最优秀的是来自民间的民歌，皆“感于哀乐，缘事而发”，真实而深刻的反应了社会生活的各个层面。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,2、汉乐府民歌的思想内容中国传统文化讲义|2008级国际文化,汉乐府大部分是叙事诗，颇能描摹人手的口吻神情，创造性格鲜明的人物形象，有比较完整的故事情节，较,诗经,“,国风”中的叙事之作，演变之迹甚明，开拓了叙事诗的新阶段。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,主要思想内容有,:,（,1,）对阶级剥削和压迫的反抗。,汉代土地兼并剧烈，统治者的剥削和压迫又极惨重，农民生活异常痛苦。乐府诗中有不少对饥饿、贫困的血泪控诉。如,妇病行,、,孤立行,等。,（,2,）对战争和徭役的揭露。,汉自汉武帝后，长期的对外战争给人民生活带来了深重的灾难。许多民歌描写了战场的残酷和统治阶级的残忍。如,战城南,、,十五从军行,等。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,主要思想内容有:中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业,十五从军行,十五从军行，八十始得归。道逢乡里人,:“,家中有阿谁？”“遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁，出门东向望，泪落沾我衣。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,十五从军行中国传统文化讲义|2008级,（,3,）对封建礼教和封建婚姻的抗议。,自汉武帝实施罢黜百家，独尊儒术的政策之后，封建礼教的压迫就更加沉重了。,在“三从”“四德”“七去”等一系列条文的束缚下，妇女的命运便更加可悲。因此在汉乐府中很少能读到象,诗经,的“国风”所常见的那种男女之间的相娱相悦之词。只有,江南,是个例外。,其他如,上山采蘼芜,、,白头吟,、,有所思,、,上邪,等反映的大都是妇女被遗弃的悲惨命运。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,（3）对封建礼教和封建婚姻的抗议。自汉武帝实施罢黜百家，独尊,3、汉乐府民歌的艺术特色,（,1,）强烈的现实主义表现手法。,如,十五从军征,、,战城南,、,东门行,等。,战城南,揭露了战争的残酷性和穷兵黩武的罪恶，诗中对“良臣”之死并非赞美，而是伤悼，表现了诗人强烈的反战情绪。,（,2,）通过人物的语言行动来表现人物性格。,如,上山采蘼芜,。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,3、汉乐府民歌的艺术特色中国传统文化讲义|2008级国际文化,（,3,）形式自由而多样。,没有固定的章法，句法，长短随意，整散不拘，有四言体，有五言体，有杂言体等。丰富多样的形式，毫无疑问，是有助于复杂的思想内容的表达的。,（,4,）浪漫主义色彩。,乐府诗虽以现实主义为主，但也有些作品具有不同程度的浪漫主义色彩。如,上邪,那种如山洪爆发似的激情和高度的夸张，便都是浪漫主义的表现。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,（3）形式自由而多样。没有固定的章法，句法，长短随意，整散不,上邪,上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。,诗人用一个女子的口吻指天为誓，表现了在爱情受到阻挠后对爱情忠贞不移的态度。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,上邪,4、汉乐府民歌的艺术成就,第一，开创了中国叙事诗的更趋成熟的发展阶段。,第二，汉乐府民歌以杂言诗为主，逐步趋向五言诗，也可以说开始了大量的五言诗创作，以成熟的五言诗形式大大地促进了文人五言诗的成熟，成为由四言、骚体向五言诗过渡的一个重要阶段。,第三，汉乐府诗语言文从字顺，贴近口语，表现力强且富于生活气息。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,4、汉乐府民歌的艺术成就第一，开创了中国叙事诗的更趋成熟的发,因此，汉乐府对后世诗歌发展的影响极大，从现实主义精神到语言形式，以及具体的叙述描写方法等，都使后人受益非浅，从魏晋乐府到唐代拟乐府，新乐府运动，都是从思想上，写作手法上，艺术技巧上学习汉乐府的结果。,5,、,汉乐府民歌的双壁,:,一是悲剧性长诗,孔雀东南飞,，二是喜剧性名篇,陌上桑,。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,因此，汉乐府对后世诗歌发展的影响极大，从现实主义精神到语言形,四、魏晋南北朝的诗歌成就,（一）,古诗十九首,中国诗歌的一大转折，是乐府五言的兴盛。唐代以前的东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八代是中国诗史的重要阶段，五言诗是这一时期最重要的诗体，除了民间创作的大量乐府民歌外，汉代文人创作的五言诗也很多，梁武帝的太子萧统把两汉以来,19,篇无名氏的文人五言诗选编在一起，标明是“古诗十九首，”后来，这一名称竟成为一个专用名称。专指出自当时社会上那些以传统的“游学”方式生存的，太学生阶层的文人士大夫们所做的伤时失志的抒情诗。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,四、魏晋南北朝的诗歌成就（一）古诗十九首中国传统文化讲义,这些诗有一个共同的时代主题,中下层文人学子的苦闷、牢骚和不平。,古诗十九首,，从其抒发情感观之，这批作者内心世界的悲凉情绪明晰可见。,这种情绪又大都通过对时光飘忽的感叹，对生命短暂的悲伤来表现的。如“人生天地间，忽如远行客”,(,青青陵上柏,),、“生年不满百，常怀干岁忧”,(,生年不满百,),。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,这些诗有一个共同的时代主题中下层文人学子的苦闷、牢骚和不,这些诗把这批士人内心深处的苦闷、悲哀、牢骚、不平，一古脑地抒发出来，这是他们的心声，他们的歌。不少乃是从自身仕途失意情感抒发中，倾吐了苦闷彷徨、愤世伤时的激愤。其中不仅可见对腐败黑暗政治的疾视与抨击，如在,今日良辰会,.,中所云,:“,何不策高足，先据要路津，无为守穷贱”。嘲怒那些所谓贤者无非是一些钻营利禄的小人。,更可贵的是在这类诗歌中，还隐约可见这批人士“对外在权威的怀疑和否定”，表现了他们在,苦闷访徨的思考中，探求人生的价值，追求自我和个性的再生。,恐怕这就是,古诗十九首,最为突出的思想价值与意义。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,这些诗把这批士人内心深处的苦闷、悲哀、牢骚、不平，一古脑地抒,应该说，“汉乐府”和“古诗十九首”基本上产生和盛行于同一个时间段内，但他们的显著区别就是,:,汉乐府是一种民间作品，古诗十九首是一种文人创作。,古诗十九首,的内容分为二类。其一是思妇游子之歌。中国诗词中有相当数量的作品是表现离情别绪的。对于哪些长年游学在外，营求功名的士人来说，更有切身的体验。如,涉江采芙蓉,、,迢迢牵牛星,等。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,迢迢牵牛星,迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。,牛郎织女是一个家喻户晓的爱情故事，所以一提到它，就会引起长时间里积累起来的丰富联想和感情。这首诗以女方的哀怨为主，属于思妇之辞，却借天上的牛女双星写人间的别离之苦，形象性和概括力更强。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,迢迢,其二，是不得志的文人学子的伤时失志之作。如,生年不满百,、,行行重行行,等。它们有一个共同的特征，就是对人生易逝、节序如流的感伤，这些复杂的心态可能是社会大动荡前夕，文人们对于现实生活和内心要求的矛盾、苦闷的反映。如,青青陵上柏,中“人生天地间，忽如远行客” 。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,其二，是不得志的文人学子的伤时失志之作。如生年不满百、,古诗十九首,的艺术造诣有三。,其一是抒情言志，情景交融。,其二是深入浅出，自然而工。,其三是浑然一体，天衣无缝。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,（二）魏晋诗坛,“古诗十九首”造诣虽高，却无主无名，到汉末建安至曹魏正始年间，“五言诗”己成为诗坛的主要诗体。,此时，名家如从，产生了象曹操、曹植、阮籍、左思等承前启后的重要诗人。其中以“三曹”“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐、阮、应、刘桢）和蔡琰为代表。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,（二）魏晋诗坛中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗,1、三曹：指曹操、曹丕、曹植父子三人,（,1,）曹操（公元,155220,）字孟德，国谯郡（安徽亳县）人，杰出的政治家、军事家。,他以镇压黄巾军起义起家，后迎献帝都许昌,，“挟天子以令诸侯”，,是北方实际的统治者。曹操以其帝王之尊，“外定武功，内兴文学”，开创了魏晋文学“彬彬之盛”的先河。他的文学创作富于创造性，开辟了文学史上诗歌创作的新风气。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,1、三曹：指曹操、曹丕、曹植父子三人中国传统文化讲义|200,曹操的诗全部都是乐府歌辞。,他的四言诗应该说是前代诗歌的“压卷之作”，也就是说是四言诗中最后出现却又是最好的作品。,其内容分两大部分。第一部分乐府诗反映汉末动乱的现实。如,薤露行,描写了汉末大将军何进谋诛宦官、如四方军阀为助，结果招致董卓作乱京师的史实。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,薤露行,惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋疆。,犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。,贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。,播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,薤露行中国传统文化讲,曹操,第二部分诗则表现了他的,统一天下的雄心和顽强进取的精神。,这类诗慷慨悲凉，具有更浓厚的抒情气氛。,短歌行,是其中最重要的代表。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,曹操中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专,短歌行（二首）,对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。,慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。,青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。,呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。,明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。,越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。,月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？,山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,短歌行（二首）中国传统文化讲义|2008级,这首诗抒发了诗人对时光流逝功业未成的深沉感慨。接着通过思念贤才、宴饮嘉宾的描写，表现了他爱才若渴的心情。,最后一段表现了他希望搜求人才以完成统一事业的宏伟抱负。全诗慷慨悲壮，我们可以感觉到在混乱的现实中建功立业的艰难和诗人坚定的信心。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,（2）曹丕,曹丕（,187226,），字子桓，曹操之子，为魏文帝。他生活在相对安定的环境里，因此他的文学创作远不及曹操丰富。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,（2）曹丕中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,他的诗有两个比较明显的特点。,一个是描写男女爱情和游子思妇题材的作品很多，而且定的比较好。,另一个是形式多种多样，四言、五言、七言、杂言无所不有，但成就较高的是五言诗和七言诗。,他的两首,燕歌行,是灵活自由的七言诗，为后来的七言律诗开创了一个新时期。曹丕的,典论,论文,是中国文学批评和文艺理论的开山之作。,诗词,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,他的诗有两个比较明显的特点。诗词中国传统文化讲义|2008级,（3）曹植,曹植（,192232,）字子建，曹丕之弟。,他是建安时期最负盛名的作家。,诗品,称其为“建安之杰”,说他的诗“骨气奇高，词采华茂”。,现存诗歌八十多首。,他的一生以曹丕称帝为界，分为明显的前后两期，这种变化也反映在他的作品中。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,（3）曹植中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,前期的作品主要表现他追求理想和颖脱不群的性格。以,白马篇,为代表，这首诗塑造了一个,武艺高强、渴望为国立功甚至不惜壮烈牺牲的爱国壮士的形象，充满了豪壮的乐观精神。,曹植后期因为备受迫害和压抑，所以作品更多地表现了壮志难酬的愤激不平之情。以,杂诗,为代表。其他如,赠白马王彪,、,野田黄雀行,、,吁嗟篇,等也是这一时期的名作。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,前期的作品主要表现他追求理想和颖脱不群的性格。以白马篇为,野田黄雀行,高树多悲风， 海水扬其波。利剑不在掌， 结友何须多。,不见篱间雀， 见鹞自投罗。罗家得雀喜， 少年见雀悲。,拔剑捎罗网， 黄雀得飞飞。飞飞摩苍天， 来下谢少年。,诗人以罗家喻迫害者，以黄雀喻受害者，塑造了一个解救受难者的侠义少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情绪。曹丕即位，杀死了曹植好友丁仪等人。这首诗就是在此背景而写的。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,4）建安七子与蔡琰,建安七子是指孔融、王桀、陈琳、徐干、阮、应、刘桢。,见于曹丕的,典论,论文,。,孔融之外，其余六人都是曹氏父子的僚属和邺下文人集团的重要作家。这些诗人目睹了汉末动乱，有的还经历过困苦流离的生活，而且他们都有一定的抱负，所以他们的作品即反映了动乱的现实，又表现了建功立业的精神，具有建安文学的共同特征。,其中，,王粲的“七子”中成就最高的作家。他能诗善赋，以,七哀诗,最为有名。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,4）建安七子与蔡琰建安七子是指孔融、王桀、陈琳、徐干、阮,诗中通过对避乱途中“出门无所见，白骨蔽平原”的概括描写和“路有饥妇人，抱子弃草间”的特写场面，深刻地提示出当时军阀混战所造成的凄惨景象和人民的深重灾难，使人怵目而心惊。,与“七子”相颉颃并以才华著称的是当时的女作家蔡琰，即蔡文姬。现存有作品共三篇，五言,悲愤诗,、骚体,悲愤诗,和,胡笳十八拍,，都是自传性的作品。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,（,5,）继建安之后的正始文学，在文学史上也有它的贡献，代表作家是阮籍、稽康。与当时兴起的玄学思潮相联系，他们的作品有浓厚的老庄思想。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,（,6,）陶渊明（,365427,），名潜，是南北朝时期最有影响也是成就最大的作家。现存诗一百二十多首，散文六篇，辞赋三篇。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,他的全部诗文展示着一种,平常而有深度、有魅力的人生境界。,其诗品与人品对后世文人影响极大，如唐代的王孟、韦柳、李杜、白居易等都不同程度地受到他的影响，称得上是唐诗的先驱性人物。,诗词,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业,陶渊明的诗分分为两大类，一类是咏怀言志之作，如,杂诗,、,咏荆轲,。另一类是田园诗。田园诗是陶渊明对中国诗歌的最大贡献，自他之后，田园诗不断发展，到唐代形成了影响很大的山水诗派，宋以后，描写田园生活的诗人就更多了。如,归园田居,、,读山海经,、,饮酒,等。,他在艺术上的造诣主要有两个方面。其一，,平常与醇厚的统一,。,诗人惯用白描的手法，日常生活的语言，朴质自然的笔调来精练地勾勒对象，明白如话。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,如,读山海经,:,孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦己种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观,山海图,。俯仰终宇宙，不乐复何如！,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业中国传统文化讲义,其二，,情景与哲理的结合。,陶诗常通过写景抒情，有意无意地表现出他从生活中领悟到的哲理。如,饮酒,、,归园田居,:,结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩己忘言。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,此诗“结庐在人境”四句，就含有心为物宰的至理，“远”是玄学的基本概念之一，指超脱于世俗利害的、淡然自足的精神状态。“心远地自偏”实为一篇之要言妙道。,他的许多诗都含有梵家所谓“梵我一致”，冥忘物我、和气周流的妙谛。从这个意义上说，陶诗为我们创造了一种前所未有的新的美学范型，其特点是和谐静穆，圆融庄严，达到了古典主义的极致。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,（7）南北朝乐府民歌,南北明乐府民歌是继周代民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批民间口头创作，是我国诗歌史上又一新的发展，它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。一般说来，它篇幅短小，抒情多于叙事。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,（7）南北朝乐府民歌中国传统文化讲义|2008级国际文化交流,其中南朝民歌以,清商曲辞,中的“吴声歌”和“西曲歌”为主，前者共计三百二十六首，后者一百四十二首。它们有一个共同点，就是几乎全是情歌。,在艺术形式方面，南朝民歌第一，体裁短小，多是五言四句，第二，语言清新自然。第三，广泛使用双关语。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,北朝民歌以,乐府诗集,所载“梁鼓角横吹曲”为主，基本上都是鲜卑族和其他北方少数民族的民间创作。,内容主要分四个方面。其一是反映战争的；其二是反映百姓疾苦的；其三是反映北方各民族的尚武精神的。其四是反映爱情生活的。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,北朝民歌不仅,内容丰富,，在艺术上也有其独创性。它的语言质朴无华，表情坦率真诚，风格豪放刚健。,这些特点与南朝民歌形成了鲜明的对比。北朝民歌的代表作是,木兰诗,。它和,孔雀东南飞,是我国诗歌史上的“双壁”。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,影响,:,在诗歌史上，北朝民歌的刚健清新为诗坛注入了一种新力量、新血液，对后来“豪放”派诗歌的产生有很大的影响，而婉转绮昵的南朝民歌对后代宫体诗的形成和泛滥，在客观上也起了一定的消极作用。,唐五代以后，许多描写男女艳情的诗词，在意境、语言等方面，都受到南朝民歌不小的影响。,魏晋南北朝时期的诗人还有谢灵运的山水诗、鲍照的边塞诗。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,五、中国诗史的光辉篇章,唐代诗歌,中国是一个诗的国度，唐诗是诗歌中最为辉煌的高峰。,唐代诗人之众和作品之多，都超过了以往各代。仅,全唐诗,所录，就有,2300,多人，流传至今的作品有,55000,多首诗，其中有数以千计的名篇，妇孺皆知。,所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，唐诗成了后代文人士子乃至市井百姓学诗，吟诗，寄情，抒志的典范之作。唐诗是古代诗歌的宝库，也是人类文化史上一大奇观。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,五、中国诗史的光辉篇章唐代诗歌中国传统文化讲义|2008,这个时候，五、七言诗经过了长期的发展阶段，在题材走向、格律形式、艺术手段、风格倾向等各个方面都取得了巨大的成就，诗人不计其数，李白、杜甫、白居易并为诗国华岳三锋。,我们分,初唐，盛唐，中唐和晚唐,四个时期，其中盛唐诗歌成就尤为辉煌。另外，中唐诗坊也很辉煌。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,（一）初唐,诗人的代表是在诗歌史上被称为“初唐四杰”的四个诗人，即,:,王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王,。这四个诗人的作品，我们都比较熟悉，在此不作介绍。,初唐值得一提的是有“以孤篇压全唐”之誉的,春江花月夜,。其作者是张若虚，他的诗虽仅存两篇，但,春江花月夜,独立华表，被后人以“孤篇横绝，竟为大家”。,初唐诗人，除上述几位外，著名的还有沈期、宋之问、刘希夷、王绩、陈子昂等。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,（一）初唐中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,（二）盛唐时期是指唐代开元、天宝年间，经济繁荣，国力强大，唐诗也出现了全面繁荣。这个时期，,李白、杜甫固然是杰出的代表，,但“李杜文章千古传，至今已觉不新鲜。”,除李杜之外，成就较高的还有以孟浩然，王维为代表的山水田园诗人和以高适，岑参为代表的边塞诗人,。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,1,、山水田园诗派的主要作家是孟浩然、王维。他们以清新秀丽的语言描绘宁静的田园和优美的山水，写农家生活简朴而亲切，写故人情谊淳淡而深厚，写自然景色空灵而美丽。,（,1,）孟浩然（,689740,），襄阳人（今湖北襄樊）人，他的,夜归鹿门歌,、,过故人庄,都非常有名。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边和，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重逢日，还来就菊花。”,这首诗表现了作者对田园生活的浓厚兴趣。诗人通过对一个普通农家、一片场圃、遍地桑麻的描绘，成功地创造了一个和平宁静的天地，表现了诗人对友情和自然的赞美。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,（,2,）王维（,701761,），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人，他是一个多才多艺的人，不仅能诗，且精通书画和音乐。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,他的作品保留下来的有四百多首。以四十岁为界，他的诗分为前后两期，其风格和内容有较大的不同。,前期有一些关于游侠、边塞的诗篇，表现了那个时代人们的英雄气慨和爱国热情。而后期的诗，主要写隐居终南、辋川的闲情逸致的田园生活。而且这一时期的诗成就较大。,诗词,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业,王维的创作，“诗中有画，画中有诗”。如,山居秋暝,:,“,空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”,表现了他在幽冷和孤独中体会自然的生动、活力、空灵而充实。王维信佛，亦官亦隐，诗中多表现他遨游山水、肆情书画的情绪。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,2,、盛唐边塞诗人的代表作家是高适、岑参和王昌龄。,他们用诗抒写了边疆的大漠风光，塑造了边关健儿保家卫国的形象，有英雄气概的激昂豪迈，也有缠绵婉转的儿女柔情。他们的诗较山水诗来说，更直接的表现了时代精神和盛唐气象。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,（,1,）高适（,700765,），字达夫，早年贫寒，有,高常侍集,。,他的边塞诗多抒发安边定远的理想，歌颂将士的忠勇和牺牲，谴责了不义战争带给人民的苦难，并反映了阶级矛盾，对士卒和人民寄予同情。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,他的诗有慷慨激昂、豪放悲壮的风格，从而形成其边塞诗的特色。如,燕歌行,，写的是大将破敌立功、誓死为国的情况。其中写到,:“,汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。,战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。,君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。”,高适的七绝也颇有名篇，如,别董大,:,千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。,莫愁前路无知己，天下谁人不识君。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,（,2,）岑参（,715769,），南阳（今属河南）人。他的边塞诗中描绘了神奇的西部地区的异域风光、习俗及其内在精神。,在写景、状物、叙事、抒情方面颇多奇趣。他的,走马川行奉送出师西征,、,轮台歌奉送封大夫出师西征,和,白雪歌送武判官归京,是鼎足而三的杰作。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,（,3,）王昌龄（,698757,），字少伯，长安人。有,王昌龄诗集,他长于七言绝句，所作篇篇俱佳。,诗人用边塞诗忠实地描绘了当时战争生活的丰富画面，并为唐代戍边将士树立起了一个有血有肉的人物集体形象，流露出忧国忧民和深厚的人道主义情怀。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,3,、盛唐之音的代表和顶峰是李白和杜甫。韩愈说,:“,李杜文章在，光焰万丈长。”白居易说,:“,李杜的诗吟咏流千古，声名动四夷。”,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,（1）李白,李白（,701762,），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水）人，出生于绵州昌隆（今四川江油）。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,（1）李白中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,25,岁时离蜀，以安陆（今湖北）为中心长期漫游各地，天宝初受玄宗征召，供奉翰林，因受权贵谗毁，仅一年多时间，即赐金还山。,再度漫游中原地区，安史乱中，曾为永王李幕僚，永王和肃宗发生权力之争而致失败，李白受到牵连，流放夜郎，中途遇赦东还，晚年流寓当涂而死。,中国传统文学艺术课件,李白是唐代最杰出的浪漫主义诗人，,他志向高远，想望拯物济世，但现实的不公又使他不甘心事奉权贵，茫然失路。,李白一生浪游祖国名山大川，喜爱奇丽的大山、江河和瀑布，留下了九百多首诗篇，著名的有,古风,、,蜀道难,、,梦游天姥吟留别,、,丁都护歌,、,将进酒,、,望天门山,、,早发百帝城,等。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,李白诗的思想内容包括：,第一，借历史人物表达自己的政治抱负。,第二，歌颂游侠的高尚品德。,第三，揭露现实，抒发自己的痛苦和愤懑。第四，赞美祖国雄伟奇险的山川江河。李白的艺术特色也非常鲜明，主要有以下几点，,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,第一，李白诗中的主体性异常鲜明突出，表现了诗人傲岸不屈的人格和形象。李白的诗豪迈奔放，表现了诗人的个性,:“,安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成霜。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,李白的诗飘逸奔放，通过大胆的夸张、奇丽的梦想、迷人的神话来表现自己炽热的情感和强烈的个性,:“,白发三千丈，缘愁似个长。”“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,第二，李白才思敏捷，遣词用句常常喷薄而出，一泻千里。写长江的浩渺无际,:“,孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”写黄河的奔腾咆哮，,:“,黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”写庐山瀑布飞泻喷涌的壮观,:“,飞流直下三千尺，疑是银河落九天。,这种喷薄而出、一泻千里的感情，使李白的诗痛快淋漓，天才及致，成为屈原之后中国文学史上浪漫主义的又一个颠峰。人称“诗仙”。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,第三，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，是李白诗歌语言最生动的形容和概括。这是和他认真学习汉魏六朝乐府民歌是分不开的。他的,长干行,和,子夜吴歌,就非常酷似,孔东南飞,和,子夜歌,西周曲,。,李白的诗具有反叛传统的精神，形成了对传统美学规范的强大冲击，成为李白诗歌无可抗拒的魅力所在。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,少陵西风西行图,（,2,）杜甫（,712770,），字子美，原籍襄阳，迁居巩县（今河南），杜审言之孙，他的诗与李白齐名，是唐代现实主义诗人。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,少陵西风西行图中国传统文化讲义|2008级国际文化交,杜甫生活在唐帝国由盛而衰的急剧转变时代，经历了开元之治、天宝之乱和乱后的动荡时期。他的诗能够以清醒的洞察力和入世精神反应社会现实，描绘了安史之乱前后的生动历史画卷，因而被称作“诗史”。他的代表作有,丽人行,、,自京赴奉先县咏怀五百字,、,春望,。,诗词,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业,杜甫诗的内容博大精深，举凡民生疾苦、社会时事、自然景物、名胜古迹、个人生活、题咏赠答，以及描绘画、音乐、建筑、舞蹈等等，莫不摄之于诗，可以说是一部中唐文化史。杜甫诗中充满了忧国忧民的意识，体现了儒家的仁爱思想。,有的诗表现诗人狂喜心情。如,闻官军收河南河北,:“,剑外忽传收蓟北，初闻啼泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”,总的看来，杜诗有的气魄雄浑，有的沉郁，有的欣喜若狂，语气都很锤炼、凝重，表现出高超的艺术技巧。人们称他为“诗圣”。,中国传统文化讲义,|,2008,级国际文化交流专业,诗词,中国传统文化讲义|2008级国际文化交流专业诗词,杜诗的艺术特色如下,:,第一，善于对现实生活作典