《边城》课件(第一课时)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/9/20,#,边 城,第一课时,边 城第一课时,教学目标,1,.,了解沈从文描绘的湘西风土人情。,2,.,了解边城全书的故事，熟悉课文节选的内容情节。,教学目标1.了解沈从文描绘的湘西风土人情。,文学常识,1,走近作者,沈从文,(1902,1988),，原名沈,岳焕，湖南凤凰人。现代小说,家、散文家、文物研究家。他,的作品数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。主要作品有短篇小说丈夫贵生。,文学常识,三三，中篇小说边城，长篇小说长河。主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学，发展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说是以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情，以其特异的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。,三三，中篇小说边城，长篇小说长,写作背景,边城完成于,1934,年,4,月,19,日，是作者最负盛名的作品。关于这篇小说的创作动机，作者说：,“,我要表现的本是一种,人生的形式,，一种,优美、健康而又不悖乎人性的人生形式,。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借助桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，,各人应有的,一份哀乐，为人类,爱,字作一度恰如其分的说明。,”,全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风景美和人性美。,写作背景 边城完成于1934年4月19,故事情节,在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。祖父年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，淳朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此萌生情感。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的祖父求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。,故事情节 在湘西风光秀丽、人情质朴的边远,傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。祖父因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。,傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个,速读课文,理清小说的情节结构,要求用最简洁的语言，采“时+人+事”的模式，训练学生的概括能力。,独立完成任务,组内讨论完善,速读课文 理清小说的情节结构,第三节叙述了第三个端午节，边城人们紧锣密鼓地筹备着龙舟竞渡的热闹场面。,第四节追述两年前第一个端午节，翠翠在河边看龙舟，巧遇傩送。,第五节回到现在，补叙上一年端午节翠翠看竟渡时巧遇天保。顺顺和天保求亲，翠翠心有所系，坚持不允。,第六节又回到现在，写迎亲花轿渡河，引发了翠翠对爱情的美好憧憬。,边城,ppt,课件,(,第一课时,),边城,ppt,课件,(,第一课时,),第三节叙述了第三个端午节，边城人们紧锣密鼓地筹备着龙舟竞,风景古朴、清纯、自然、毫不雕琢、宁静、平和,边城,ppt,课件,(,第一课时,),边城,ppt,课件,(,第一课时,),风景古朴、清纯、自然、毫不雕琢、宁静、平和边城ppt课件,布置,作业,搜集有关沈从文和边城评论方面的文章，深入了解小说中人物形象。,边城,ppt,课件,(,第一课时,),边城,ppt,课件,(,第一课时,),布置作业边城ppt课件(第一课时)边城ppt课件(第,1.,真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。,2.,“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。,3.,数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。,4.,就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。,5.,西方文化将,“,物性,”,表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是,“,物性,”,的，尽量排除人的情感因素。西方所说的,“,自由,”,是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是,“,心性,”,的自由。,不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。,6,强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。,7.,中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。,8.,从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题,.,边城,ppt,课件,(,第一课时,),边城,ppt,课件,(,第一课时,),1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是,