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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,师 说,学习目标：,1,、,掌握、积累“师、传、道、受、惑、,贱、圣、愚、群、足、攻、经”,12,个,文言常用实词；学习“之、其”两个,文言虚词；熟记受（授）、不（否）,两个通假字；,2,、,学习名词、形容词的意动用法；,3,、,学习正反对比的论证方法；,4,、,掌握有关“说”的文体知识。,作者,背景,文体,疏通课文,分析课文,主页,师说,end,练习,计时开始,韩愈：退之,古文运动的 者。著有,先生文集,他和 一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。,唐宋八大家,(,字）,倡导,昌黎,柳宗元,之首,古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第,4,段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“,唐宋八大家,”之首。,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石,韩愈治学名句,书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。,业精于勤，荒于嬉；,行成于思，毁于随。,进学解,在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作,师说,。”,韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！,社会背景,“,说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。,“,说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说,的道理”来理解。,“,师说”意思是,：,解说关于“从师”的道理。,捕蛇者说,、,马说,、,爱莲说,等都属于“说”这种文体。,疏通课文,第一段,第二段,第三段,第四段,古之,学者,必有师。师者,，,所以,传道,受,业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从,师,，其为惑也，终不解矣。生,乎,吾前，其闻道,也,固,先乎吾，吾,从而,师,之；生乎吾后，其闻道,也,亦先乎吾，吾,从而,师之。吾,师,道也，夫,庸,知其年之先后生于吾乎！是故,无,贵无贱无长,无,少，道,之,所存，师之所存也。,1,段,同“授”,本来,跟从，并且,哪里,取独,第一段：,提出中心论点：,正面阐述道理：,古之学者必有师。,从师的道理：,1,、从师的原因,2,、从师的标准,古之学者必有师,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,第二段,嗟乎！师道,之,不传,也,久矣，欲人,之,无惑也难矣。古之圣人，其,出,人,也远矣，犹且从师而问焉；今之,众人,，其,下,圣人也亦远矣，而,耻,学於师。是故,圣,益圣,愚,益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，,其,皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其,身,也，则耻师焉，,惑,焉。彼童子之师，授之书而,习,其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。,句读之不知，惑之不解,，,或,师焉，或,不,焉，,小,学而,大,遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不,耻,相师，士大夫,之族,曰,“,师,”,曰,“,弟子,”,云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，,位卑则足羞，官盛则近谀,。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，吾子,不齿,，今其智,乃,反不能及，,其,可怪也欤！,超出,一般人,不及,形作名，圣人,糊涂,让,学习,宾语前置,同“否”,小的方面，大的方面,这类人,不屑一顾,1,、,此段与上一段间有怎样的联系？,2,、此段分论点,有哪些？,3,、作者从哪三方面进行了对比论证？,第二段,通过针砭时弊，从,反面,论证第一段所提出的中心论点。,师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！,分论点：,1,、,纵比：,2,、,自比：,3,、,横比：,古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。,对其子，择师而教；,于其身，耻学于师。,百工之人，不耻相师；,士大夫：群聚而笑之。,第三段,圣人无,常,师。孔子,师,郯子、苌,弘,、师襄、老聃。郯子,之徒,，其贤不及孔子。孔子曰：,“,三人行，则必有我师。,”,是故弟子,不必,不如师，师不必,贤于弟子,。闻道有先后，术业有专攻，如是,而已,。,这些人,李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经,传,皆通习之，,不拘于时,，,学于余,。余嘉其能行古,道,，作,师说,以,贻之。,第四段,解释六经的著作,1,、,作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）,2,、本段用的是什么论证方法？,第三段,举例论证，引用论证。,圣人无常师。,段落,段意,论点,阐述从师的道理,中心论点：古之学者必有师。,评述当时不从师的不良风气。（反面论证）,一,二,三,四,分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣,。,以历史事实证明,（正面论证）,分论点：,圣人无常师。,交代写作缘由，激励后学。,号召：不拘于时,能行古道,框图,通读全文，概括各段大意：,一、总论从师的必要性,和择师的标准；,二、批判当时士大夫,耻于从师的不良风气；,三、用具体事实进一步,阐明谁可为师的道理；,四、说明写本文的原因。,提出中心,论点：,古之,学者必有师,分,论,点,师道之不传也,久矣，欲人之,无惑也难矣,圣人无常师,结,论,不拘于时,能行古道,
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