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大,小,大,小,诲人不倦,导入新课,诲人不倦,诲：教导；诱导；倦：厌烦。指教导别人而不知疲倦。出自孔子,论语,述而,：“学而不厌；诲人不倦；何有于我哉！”,1,新,课学习,2,课堂小结,3,课后作业,目录,新,课学习,1.,杏坛,李木生,（节选自李木生,午夜的阳光,，百花文艺出版社,2007,年版）,2.,万世生表,李敖,（李敖,六十个孔子,，湖南文艺出版社,2006,年版）,3.,苏格拉底与孔子的言说方式比较,邓晓芒,（选自,学术论坛,，,2005,年第,7,期）,学人谈片,17.2,子曰：,“,性相近也，习相远也。”,仁者见仁,【,翻译,】,孔子说：“人的本性原本是很相似接近的，由于学习教育和生活环境的不同，才使每个人的差异越来越殊远。”,仁者见仁,17.3,子曰：,“,唯上知与下愚不移。”,仁者见仁,【,翻译,】,孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。”,仁者见仁,百家争鸣,1.,本性,（,史记,管晏列传,）,告,子与孟生,同时,，,其,论性无善恶之,分，譬,之湍,水，决,之东则,东，决,之西则,西，夫,水无分东西犹人无分于善恶也。夫告子之言,谓人之性与水同也。使性若水，可以水喻性，犹,金,之,为,金,木之为木也。人善因善，恶亦因恶，初禀天然之姿，受纯壹之质，故生而兆见，善恶可察。无分于,善恶，可,推移,者，谓,中人,也，不善,不,恶，须,教成者也。故,孔子曰：,“,中人以上可以语上,也；中人,以下,不可以语上也。”告子之以决水喻者，徒谓中人，不指极善极恶也。,孔子,曰：,“,性相近,也，习,相远也。”夫中人之,性，在,所习焉。习善而为善，习恶而为恶也。至于极善极,恶，非,复在习。故,孔子,曰：,“,唯上智与下愚不移。”性有善不善，圣化贤教，不能复移易也。孔子,道德之,祖，诸子,之中最卓者,也，而曰“,上智下愚不移”，故知告子之,言，未,得实也。,百家争鸣,1.,本性,（,史记,管晏列传,）,【,译文,】,告子跟孟子同时代，他认为人性没有善恶的区分，就,像湍急的,水，挖个缺口使它向东就向东,流，挖,个缺口使它向西就向西流。水本没有向东流向西流的区分，就像,人性没有,善恶区分一样。告子的话，是说人性与水相同。假使人性像水，可用水来比喻人性，,那就,像金成为金是因为它本性是,金，木,成为木是因它本性是木一样，人善是由于禀性的善，人恶也是由于禀性的恶。开始在娘胎中禀受天然之气形成本性，接受的是单纯专一的资质，所以生下来就有征兆呈现，是善是恶可以明察。对于善恶无法区分，而可以改变的，称为平常人。他们不善不,恶，要,经教育才能成为性善的人。所以孔子说,:“,具有中等以上,智力的,人，可告诉他们高深的,道理；中等,以下智力的人，不能够告诉他们高深的道理。,”,百家争鸣,2.,上智下愚不可移,（王阳明,传习录,）,问：上,智下愚如何不可,移？先生,曰：,不是,不可移,只是不肯移。,【,译文,】,有人问：上等,聪明的人与下等愚蠢的人为何不可,改变？先生答道：这些人不是不可,改变，只是他们不肯改变。,课堂小结,诲人不倦,学人谈片,百家争鸣,杏坛,本性,仁者见仁,苏格拉底与孔子的言说方式比较,上智下愚不可移,万世生表,课堂作业,阅读下面的文字，然后回答问题。,子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”,子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”,细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？,谢 谢,
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