中日园林比较

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,日本园林的特征&中日园林的比照,日本园林的根本特征,日本是个具有得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季清楚,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了日本民族精神的根底,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。,日本园林以其清纯、自然的风格闻名于世。它有别于中国园林“人工之中见自然,而是“,自然之中见人工。它着重体,现和象征自然界的景观,防止,人工斧凿的痕迹,创造出一种,简朴、清宁的致美境界。,日本园林的根本特征,在表现自然时,日本园林更注重对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,从而使日本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引发欣赏者对人生的思索和领悟。,日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。大者不过一亩余,小者仅几平方米,日本园林就是用这种极少的构成要素到达极大的意韵效果。日本园林虽早期受中国园林的影响,但在长期的开展过程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面产生了颇有特色的庭园。,从种类而言,日本庭园一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、回游式、坐观式、舟游式以及它们的组合等。,源于自然,匠心独运,日本园林充分利用造园者的想象,从自然中获得灵感,创造出一个对立统一的景观。注重选材的朴素、自然,以表达材料本身的纹理、质感为美。造园者把粗暴朴实的石料和木材,竹、藤砂、苔藓等植被以自然界的法那么加以精心布置,使自然之美浓缩于一石一木之间,使人仿佛置身于一种简单、谦虚的至美境界。,讲究写意,意味深长,日本园林常以写意象征手法表现自然,构图简洁、意蕴丰富。其典型表现便是多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院的“枯山水园林。在其特有的环境气氛中,细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组,便能表现大江大海、岛屿、山川;不用滴水却能表现恣意汪洋,不筑一山却能表达高山峻岭,悬崖峭壁。它同音乐、绘画、文学一样,可表达深沉的哲理,表达出大自然的风貌特征和含蓄隽永的审美情趣。,追求细节,构筑完美,对于细节的刻画是日本园林中的点睛之笔,对微小的东西如一根枝条,一块石头所作出的感性表现,显得极其关心并看得非常重要,这些在飞石、石灯笼、门、洗手钵、培垣等的细节处理上都有充分的表达。,清幽舒适,凝练素雅,日本的自然山水园,具有清幽舒适,凝练素雅的整体风格,尤其是日本的“茶庭,“飞石以步幅而点,茶室据荒原野处。松风笑看落叶无数,茶客有无道缘未知。蹲踞以洗心,守关以坐忘。禅茶同趣,天人合一。小巧精致,清雅素洁;不用花卉点缀,不用浓艳色彩,一概运用统一的绿色系。为了表达茶道中所讲究的“和、寂、清、静和日本茶道歌道美学中所追求的“佗美和“寂美,在相当有限的空间内,表现出深山幽谷之境,给人以寂静空灵之感。空间上,对园内的植物进行复杂多样的修整,使植物自,然生动,枝叶伸展,表达出天然本,性。,谈佛论法,表达禅意,宗教在日本一直处于重要地位,而寺院、神社那么是日本文化中重要的象征物。日本园林的造园思想受到极其浓厚的宗教思想的影响,追求一种远离尘世,超凡脱俗的境界。特别是后期的枯山水,竭尽其简洁,竭尽其纯洁,无树无花,只用几尊石组,一块白砂,凝缠成一方净土。,日本园林与中国园林的差异,环境的不同,类型的比较,造园手法的差异,思想与文化背景的比较,环境的不同,地理环境的不同决定园林山水性质的不同,中日于国土环境之上的本质区别在于大陆和海岛的差异。两者各成陆地文化和海洋文化，近来日本又有学人提出森林文化的说法，综合起来反映在园林上即山水文化和水岛文化的比照，路文化和舟文化的比照。,东南为海，西北为山的中国，山地多，平原少。以山和水为骨架的格局最直接表达了中国的地理环境。其次，在山水平衡上，中国园林表现为山多水少，平地多水面少。山水本质的意义中，中国园林水景取象是江河溪瀑的流水和沼泽湖海的静水两方面，山景中，园池以外的是以中国外乡的山峦为母题，园池以内的那么是以海外三神山为蓝本，而以园林的西北为山东南为水的布局，本质上是对中国地形的模仿。此外，园林中除了山水的创造，还有路创造，即所谓路以曲为美，以幽为上的原那么。,漂浮于海洋中的岛国日本，陆地面积狭小，岛上山地多平原少，丘陵占国土面积的4/5。与中国相似的陆地环境，加上受中国文化的影响，使得日本园林也选择了以山水为骨干的形式，但由于日本国土四面环海的海洋性，而使日本园林在以后的开展中朝向海岛型、海洋型、水路型开展。日本园林的山取象于富士山和本州、四国、九州、北海道四大岛屿及其周围四千多个小岛。总体上看，日本园林本质为池泉式，以池比较海洋，以石比较矶岛，泉为水源，池为水象，池泉为根底，石岛为点缀，舟桥为沟通。,环境的不同,气候差异决定了园林建筑和植物的差异,中国北方寒冷，园林建筑以防寒为主而形成端庄厚重的风格，江南气候宜人，需要更多的通风和采光措施，所以园林建筑小巧玲珑。在树木方面，中国土地开发早，破坏较重，恢复较慢，加上大陆性季风气候，茂密森林不多，所以中国园林树木不多。,同处北温带的日本却是温暖的海洋性气候，温度较高，雨量充分，自然式和整形式植物成为园林的主景，且连苔藓和蕨类也成为同等重要的主景，植物形式的多样化远胜于中国园林，与中国园林以建筑为主景明显不同。而日本自己的,园林建筑被称为是夏天的建筑：不,用实墙，而用拉门和拉窗分隔，夏,天可以全部拉开，室内外连通为一,个大空间，园林的围合多用植物性,材料，桥也用木桥，而不是中国的,园墙有用砖石砌成的实心墙，园桥,用石拱桥。,类型的比较,皇家园林,中国皇家园林的指导思想一直是在为皇室提供宴游狩猎的场所时不忘表达帝王的威严和等级的森严，故而显出庄重、典雅、气派、大方、华贵等特点，具体表现为面积规模大，山体高耸，水面开阔，有一定的轴线和对称，建筑呈现出北方风格，整体华美堂皇，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。,日本皇家园林在起自于飞鸟时代，奈良上和平安时代的作品以轴线式和中心式为主，在桃山江户时代到达顶峰，作品有京都的桂离宫、仙洞御所、修学院离宫、京都御所庭院四大名园。日本即使皇家园林的手法也都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛、树多屋少、伏式置石、土桥平桥，且规模较小。,仙洞御所,桂离宫,修学院离宫,京都御所,类型的比较,私家园林,中国的私家园林那么以诸多江南园林为代表，其特点是面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄。,由于自镰仓时代到江户时代近千年中日本都是由将军执政，故日本的私园以武家园林为主，与中国的文人园有别，其特点是园林面积大，建筑体量大，彩画多，立石规模也大，园林整体开阔舒朗，再规模和装饰上都胜过皇家园林和宗教园林。,类型的比较,宗教园林,中国的宗教园林个性最不明显，在表达上，较少表达宗教意义而是更多地与儒家结合，形成三教合一的特征，在手法上，园林成为建筑群体轴线的延伸和附属。,日本的宗教园林风格明显，讲究禅思枯意，靠园林本身塑造宗教的气氛和形象在手,法上有非常独特的枯山水庭院，,而神社园林那么以建筑为主，庭,前的一片白沙映衬出分外的神,圣与神秘。,造园手法的差异,东方园林从来都讲究天人合一的理念，但却恰恰在为表现天人关系的各种造园手法上，表达出中日园林在思想追求上的诸多不同。,中国园林建筑多，体量大，说明人力的伟大，日本园林建筑少，体量小，说明人力的弱小。中国园林装饰华美，建筑的群体组合，讲究联系和紧凑的布局，说明工艺上的人巧，日本园林那么竭力尊重自然造化的天巧。中国园林与外界一般都用较实较重较厚的墙隔开，说明人与自然的平等和独立，日本园林较少用围墙，即使用，也以“虚和“薄为特色，说明人与自然的亲近。,在山水方面，中国园林的假山高大、硬朗，水域开阔，人工味较浓，日本园林那么无论山水尺度都偏小，一般都用覆盖草皮的土山，而不用假山，水域也更接近自然溪流沼泽，人工味较淡。中国园林属于山性，有着坚决、坚强和永恒的特点，日本那么属于水性，具有水的可塑性、柔软性和稍纵即逝的易变性。,在植物方面，中国园林的绿化少且多用高大浓荫的乔木、灌木都表现出中国人的傲慢和自信，而日本的大量绿化和用低级植物及草地的方法那么显出日本人的比较谦虚和谨慎。,造园手法的差异,从总体来看，中国古典园林在天人关系上偏重于人的成分，并且随着历史的开展，越到后期人工味越重，把诗词歌赋、文联匾对、亭台楼阁和廊榭宫馆过分的夸大，以至于江南园林已略显拥挤，至于乾隆花园还要加上大量精雕细刻的细部和眩目夺人的彩绘，更显得拥堵，另外堆山上也片面强调太湖石的瘦、皱、漏、透而不免绮巧过余而无天然雅趣。而日本园林那么偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔藓等，越到后来，园林景观甚至只用一石一木即能点题，例如茶庭和坪庭，充分表达了自然的天性，其游览以远观事物外表，坐思事理内在，不重于直接交流，而重于心与心的天人对话而不像中国园林的这种对话表达为人与自然的面对面。,思想与文化背景的比较,探究这一现象的根本原因，应该是共为中日哲学支柱的儒、释、道三个思想体系的彼此消长的结果。,两国的园林都基于道家的道法自然思想，也正是因为道家的这种思想才造就了东方园林体系独有的从单纯的模仿和取法自然出发而上升到象征和抽象自然从而高于自然的思维模式和操作方法，但而后两家却各自向儒家和佛家两方向开展。中国偏于儒，显现出入世治世的特点和仁者的理想观，日本偏于佛，以智者的形象带有出世解脱的色彩。中国园林的布局思维介于具象思维和形象思维之间，日本那么在形象和抽象之间。中国园林用文学艺术的手法表达较多，日本那么喜欢用拟佛拟神的较为晦涩的语言。中国园林生动形象，表现了乐天爱人的景象，而日本园林那么是在荒凉孤寂的山林中表达着孤独的禅意和对短暂人生的寂寞思考。,The end！,