9、10中国现当代小说和诗歌

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第九讲：中国现当代小说,一、小说及中国现当代小说概说,（一）小说概说,1,、小说的源流,“小说”：,小道理和浅陋之见,下层官员所记载整理的那些“闾里小知”、“街谈巷语，道听途说”,梁启超“小说界革命”,中国现代小说于“五四”时期正式诞生,中国现代文学指,1917,年至,1949,年这一历史时期的文学,中国当代文学指,1949,年,7,月以后的大陆文学,2,、小说的分类,按艺术创作手法：,三大流派：现实主义、浪漫主义、现代主义,按篇幅长短和容量大小：,（,1,）长篇小说。,12,万字以上,（,2,）短篇小说。二三千多字到三万字之间,（,3,）中篇小说。三五万字至十万字之间,（,4,）微型小说。一千字左右,(,二,),中国现代小说,三十年,（,1917,1949,）,1,、第一个十年,（,1917,1927,）,（,1,）鲁迅,呐喊,中国现代小说的开端,彷徨,中国现代小说的成熟,阿,Q,正传,中国现代小说的经典作品,（,2,）问题小说,冰心王统照庐隐许地山,（,3,）自叙传抒情小说,郁达夫,沉沦,春风沉醉的晚上,迟桂花,2,、第二个十年,（,1928,1937,年）,（,1,）革命现实主义小说,茅盾,子夜,、,蚀,三部曲,（幻灭动摇追求）,老舍：,骆驼祥子,、,四世同堂,巴金：激流三部曲（家春秋）,爱情三部曲（雾雨电）,（,2,）左联青年作家群的小说,丁玲,沙菲女士的日记,太阳照在桑乾河上,张天翼,华威先生,萧红,生死场,、,呼兰河传,萧军,八月的乡村,（,3,）京派小说,沈从文,边城,（,4,）海派小说,穆时英,上海的狐步舞,、,白金的女性塑像,施蜇存,石秀,3,、第三个十年（,1937.7,1949.9,）,（,1,）抗战小说,姚雪垠,差半车麦秸,（,2,）讽刺、暴露小说,沙汀,在其香居茶馆里,淘金记,张恨水,啼笑因缘,（二）中国当代小说,1,、第一阶段（,1949,1978,）,（,1,）农村生活题材,柳青,创业史,（,2,）土改题材,周立波,山乡巨 变,；赵树理,李有才板话,（,3,）战争题材,孙犁,风云初记,；知侠,铁道游击队,刘流,烈火金刚,；冯志,敌后武工队,杜鹏程,保卫延安,；峻青,黎明的河边,吴强,红日,；曲波,林海雪原,（,4,）现代历史题材,梁斌,红旗谱,；杨沫,青春之歌,冯德英,苦菜花,；高云览,小城春秋,李英儒,野火春风斗古城,；罗广斌、杨益言,红岩,2,、第二阶段：,（,1978,年,-1989,年）,（,1,）“伤痕文学”,刘心武,班主任,；卢新华,伤痕,李国文,冬天里的春天,（,2,）“反思文学”,茹志鹃,剪辑错了 的故事,；王蒙,布礼,、,蝴蝶,张贤亮,灵与肉,、,土牢情话,、,绿化树,鲁彦周,天云山传奇,；古华,芙蓉镇,张一弓,犯人李铜钟的故事,（,3,）改革文学,蒋子龙,乔厂长上任记,；柯云路,新星,、,三千万,高晓声,陈奂生上城,；张洁,沉重的翅膀,李国文,花园街五号,；贾平凹,腊月正月,（,4,）寻根文学,阿城,棋王,；张承志,北方的河,韩少功,爸爸爸,（,5,）先锋小说,余华,许三观卖血记,（,6,）新写实小说,池莉,烦恼人生,；方方,风景,刘震云,单位,、,一地鸡毛,（,7,）新历史小说,莫言,红高粱,；陈忠实,白鹿原,刘震云,故乡天下黄花,；苏童,妻妾成群,二、重要作家作品介绍鲁迅,孤独者,1,、文本分析,孤独者,孤独者,魏连殳是一个异类,送殓,总而言之：是全都照旧,都可以的,魏连殳是真正讲礼教的，是孝子，他是真孝，他反对的是礼俗,从这里可以看出，魏连殳和鲁迅本人有种精神上的接近,流言蜚语,校长把他解聘,魏连殳卖书,他生活陷于绝境了,魏连殳请我帮他找个工作,“我”的命运逐渐跟魏连殳的命运差不多了,“我”同情魏连殳，和他来往，为他的工作奔走,报纸上开始有文章攻击“我”了,“我”在挑剔学潮,小说中的“我”和魏连殳，都是鲁迅的不同侧面,是鲁迅内心的两个声音,“我”和魏连殳的三次对话,第一个问题，是从孩子说起的,从表面看起来是讨论孩子问题,其实争论的是,，“人的生存希望”在哪里,魏连殳认为有希望，希望在孩子，在人的本性是好的，只是后天的环境造成了人的坏，既然是环境造成的，就有改造的可能性,“我”认为不是环境造成的，是人的本性，人的“根苗”就是坏的，无法改造，也就没有希望,第二次讨论是“孤独”问题,“我”认为孤独处境是自己造成的，因此可以用自我调整的方式改变,魏连殳却说起了祖母，他和祖母之间是不通的,小说结尾，“我”来看魏连殳，又感到“我”跟魏连殳有某种关系,从祖母到魏连殳，再到“我”，有一个“孤独者谱系”,“孤独”不是境由心造，而是本体性的，是命运造成，而且代代传下去,第三个“人的存在的意义和价值”的问题,魏连殳“我还得活几天！”,第一个层次，是为自己活,第三个层次，为爱我者活着,第三个层次，“为敌人”而活着,以毒攻毒的方式来报仇,报复房东老太太,报复房东老太太的孩子,报复整个世界,报复他自己,我是以背叛我自己和爱我者为代价来取得对敌人的胜利,我的复仇就以自我精神的扭曲和毁灭作为代价,必然导致生命的死亡,2,、,魏连殳形象,（,1,）魏连殳是辛亥革命后的彷徨者和颓唐者。由对社会的极端憎恶变为不择手段的报复，最终毁灭自己。他“像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”,（,2,）魏连殳是一个真正孤独的人，其孤独体现在极端的异类感与极端的绝望感。小说的开头从“听说”写起，听说中的评论是“他很有些古怪”，“他们却更不明白他，仿佛将他当作一个外国人看待，说是同我们都异样的。”于家族故乡中，他是孤独的：自幼丧父母，是老祖母一手带大的。才丧父，“本家”亲戚们便“夺我屋子，要我在笔据上画花押”，从小看世态炎凉，一片孤寡的凄惶。于祖母葬礼后的大哭，既是对周围众人“亲手造成孤独，又放在嘴里去咀嚼的人的一生”的行为之愤哀，也因自己曾因俗世观念而疏离过唯一挚爱亲人的悲嚎。于工作和生活中，他也同样是孤独的：“他的妻子大概死了三四年了罢，没有续娶。,”,（,3,）,魏,连殳不为社会道德与主流价值所容，又无法麻木地全然接受被迫改变后的人生。他对于自己是有着一个完整而不可被破坏的自我形象与价值的，并且一直坚守着自己的价值观。他不甘心与世俗同流合污，他“亲手造了独头茧，将自己裹在里面。”可是事实又不允许他完全和社会隔绝。流言追随着他，失业打击着他，最后不得不向环境低头，抛弃理想而求乞于“实际”，当了军阀部队里一个师长的顾问，躬行“先前所憎恶、所反对的一切”。周围的人趋奉他，颂扬他，他胜利了。然而实际上他是失败了。他有“胜利”的喧笑中独自咀嚼着“失败”的悲哀，终于背负着内心的创伤寂寞地死去。,（,4,）魏连殳是孤独的，无论是精神上还是形体上。,1,、文本解读,庵赵庄,荸荠庵,这一看似荒谬的事实说明,这里的和尚对于名份、形式是看轻,而当地的人们，也对此习以为常，这正好印证了和尚的俗人化与宗教的世俗化,出和尚,对世俗生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范，在此却几无踪影可寻,三、汪曾祺,受戒,受戒,以最平凡的人物表现出人间最不平凡的人性美,人性美是任何时候都需要的,当地的和尚可以娶妻，找情人，谈恋爱，还可以杀猪、吃肉、唱酸曲,这种解放人性、和谐温婉的环境里,小英子和明海的恋情的也就显得合乎情理,小说的题目是,受戒,，但“受戒”的场面一直到小说即将结尾时才出现，而且是通过小英子的眼睛侧写的，作者并不将它当成情节的中心或者枢纽,名为受戒，其实是破戒,受戒,这个题目是带有反讽性的,“受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟,2,、人物形象分析,明海是一个相貌清秀，性格乖巧的男孩。由于家贫，十三岁就到荸荠庵出家了。他之所以选择当和尚，是因为和尚“可以吃现成饭”，还“可以攒钱”，甚至可以还俗娶媳妇。在荸荠庵，明海无忧无虑地度过了四年的光阴，然而这四年光阴令他最难忘的不是吃斋念佛，而是与小英子朦胧的恋情。在初赴荸荠庵的船上，小英子就暗暗喜欢上了明海，她把自己吃剩的半个莲蓬头扔给明海，后来，明海与小英子天天在一起玩耍、一起干活，两个人心照不宣，都在心里喜欢对方。四年后，明海去受戒，到善因寺去烧疤，小英子去接明海，告诉他说：“你不要当方丈”，“我给你当老婆，你要不要”。明海则大声地回答：“要！”,小说相当细腻、生动地描写了明海情感变化的过程。他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子的爱和小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。为了小英子放弃了“云游挂撘”的机会，是因为真挚的感情。,小英子是一个美丽、善良的农家女孩。和谐宽松家庭环境，养成了她天真、善良的童心，而平日里的劳动又使她形成率真、大胆的性格。她有着本乎自然的欲望，纯真的情爱。小英子初次见到明子，就很自然地把半个莲蓬扔给他吃。当她喜欢上明海之后，不满足仅仅与对方暗中相恋，而是以大胆热烈又不过分暴露的方式，向明海传达自己心中的秘密。先是想办法让母亲认明海做干儿子，再让全家人喜欢上这个灵巧的小和尚，是其成为自己家庭的一员。情窦初开的她最喜欢“崴荸荠”，,“,她用自己的光脚去踩明子的脚”去体会爱情，使明海对她这种貌似无意实则有心的举动早已了然于心。在挖荸荠之后，她留在田埂上留下了“一串串脚印”。,“,这一串美丽的脚印把明海的心搞乱了”。四年后，明海要去受戒，到善因寺去烧疤。小英子语言幽默，心直口快；性情纯真，无所顾忌；性格直爽，敢于追求爱情。,3,、艺术特色,首先，,作品选择了一个与当时的社会、政治相对疏理生活作为描写对象，努力去营造一个美丽而温馨的艺术世界，使被现实缠绕得疲惫身心获得暂时的宁静和抚慰，并且得到某种生活和审美的启示,在小说中，汪曾祺描写了一个与现代社会、政治相隔绝的世界，那里的民众民风淳朴、自然洒脱，那里的生活恬淡、自然，没有人际的纷争和喧嚣，到处充满了美好的人情和人性。无论是明海、小英子，还是明海的舅舅、荸荠庵里的和尚，都是那样自由自在地生活着,这样的生活场景，对于经历了十年浩劫的读者来说，无疑是令人耳目一新的，激起人们对真善美的追求。,其次，,作品还将风物、习俗和民情等传统文学中视为次要的、只起烘托作用的事物，提高到了与人物相等的地位，成为审美观照的主体对象，让人们在欣赏人物形象的同时，欣赏到一种令人赏心悦目的风俗形象,风物、习俗和民情，既是小说人物活动的背景，展示其性格的空间，更是小说与众不同的展示对象。汪曾祺淡化了小说的时间，却突出了对风俗民情的描写。无论是江南水乡的风情，还是农家子弟“做和尚”的选择；无论是荸荠庵中和尚们的日常生活，还是小英子与明海的玩耍、劳动，都显得那样的洒脱、自然，那样的真实。如果没有这样独特的风物、民情的展示，小说中明海与小英子的爱情就不会那样动人，也不会收到那样独特的审美效果。,第三，,是小说的散文化风格,为了使小说更接近生活的原貌，更富于情趣和韵味，汪曾祺没有按照传统的方法来结构小说，而是采取了一种散文化的写法。无论是素材的选取、结构的安排，还是语言的运用，都充分表现出作家的匠心。生活中的人物、事件往往是不期而遇、不闻而闻的。汪曾祺小说中的人物、事件，也都是自然得之的，它们或是作家的亲历、耳闻，或是作家的独特感受，总之，都不是为写小说而特意采集的。在结构上，作家不求严谨，而追求自然，只是把人物、事件从容地还原成生活原来的样子，再娓娓道来的讲出；语言上，则既追求生活口语的鲜活，又讲究文学语言的精妙简雅，有大自然的野性灵气，却无雕琢的机心，极具情趣美。,第四,、语言具有传统美，淡泊悠闲、典雅、精练。,小说的语言是地地道道的口语，这就突破了五四以来知识分子的书面语写作的传统。难得的是这些口语被汪老运用的出身入化、炉火纯青，别有一番雅趣。如：“你一天到晚咭咭呱呱,”,