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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,10,劝学,*,师说,【,助读博览,】,一、魅力作家,1.,君子耻不修,不耻见污,荀子,荀子,(,约公元前,325,前,238),名况,字卿,战国末期赵国人。著名思想家、,文学家、政治家,时人尊称,“,荀卿,”,。,曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵,(,位于今,山东兰陵县,),令。,贡献,:,荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡,性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天,环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子,的,“,性善论,”,比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当,显著的贡献。,作品,:,荀子的著作有,荀子,三十二篇。该书由,论语,孟子,的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的文章说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。,2.,读书勤乃有,不勤腹中虚,韩愈,韩愈,(768,824),字退之,河阳,(,今河南孟州,),人。,祖籍昌黎,(,今辽宁义县,),因为昌黎韩氏是望族,所以后,人又称他为,“,韩昌黎,”,。晚年任吏部侍郎,故又称,“,韩,吏部,”,。死后谥,“,文,”,也称,“,韩文公,”,。他幼年贫穷,刻苦自学,25,岁中进士,29,岁以后任宣武节度使属官、,国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬,他的整,个中年时代是不得志的。,贡献,:,韩愈是唐代古文运动的倡导者。,他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主,张,“,文以载道,”,提出了,“,惟陈言之务去,”,“,辞必己出,”,的口号,对当时和后世的影响极其深远。,他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风,格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他,“,文起八代之衰,”,后,世尊他为唐宋八大家,(,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、,苏轼、苏辙、王安石、曾巩,),之首。,作品,:,著有,昌黎先生集,四十卷。,【,景行行止,】,韩愈走马牵山,韩愈从京城被贬到潮州做刺史。上任时,正逢潮州,大雨成灾,洪水泛滥。他到城外巡视,只见北面山洪汹,涌而来,心想这山洪如果不堵住,百姓难免受害惨重。,于是他骑着马,走到城北,先看了水势,又看了地形,便,吩咐随从紧随他的马后,凡马走过的地方都插上竹竿,作为堤线的标志。,韩愈插好了堤线,就通知百姓,按着竿标筑堤。百姓们一到城北,就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉,堵住了北来的洪水。,从此,这里不再患水灾了。百姓纷纷传说,“,韩文公过马牵山,”,。这座山,后来就叫作,“,竹竿山,”,。,二、背景回眸,1.,百家争鸣中荀子的自然观,战国时期,历史经历着划时代的变革。许多思想家,从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革,发表不,同的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家等诸子百家。,诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,出现了百家,争鸣的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认,为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。他强调后天学习的重要意义,这也就是,劝学,一文的背景。,2.,门阀制度对从师风气的破坏,魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门,第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来,形成的门阀制度仍有沿袭,正如柳宗元的,答韦中立论,师道书,所说,:,“,由魏、晋氏以下,人益不事师。今之,世,不闻有师。有辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流,俗,犯笑侮,收召后学,作,师说,因抗颜而为师。世,果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。,”,由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。,【,初读任务,】,1.,借助注释和工具书,初读两篇课文,画出不明白的词语和句子。,答案,:,略。,2.,通读,劝学,全文,说说本文的论点是什么,作者是从哪几个方面来论述的。,答案,:,略。,3.,通读,师说,全文,看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的,第二、三段是从什么角度论述的。,答案,:,略。,4.,分析两篇文章在论证方法上有什么相同点和不同点。,答案,:,略。,劝学,【,文本研读,】,一、阅读课文,1,3,自然段,完成下面问题。,君子,曰,:,学不可以已,。,青,取之于蓝,而青于蓝,(1),;,冰,水为之,而寒于水。,木直中绳,以,为轮,其曲,中规。,虽有槁暴,不复,挺,者,使之然也,(2),。故木受绳则直,金就,砺则利,君子博,学而日参省乎己,则知明而行无过矣。,吾尝终日而,思矣,不如须臾之所学也,(3),;,吾尝跂,而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而,见者远,;,顺风而呼,声非加疾,也,而闻者彰。假,舆马,者,非利足也,而致千里,;,假舟楫者,非能水也,而绝,江,河。,君子生非异也,善假于物也,(4),。,1.,下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是,(,),A.,首段就提出了中心论点,并且通过,“,君子,”,之口提出来以示郑重,说学习不可以停止,这对人们学习上常出现的不能持之以恒的现象,很具针对性。,B.,句子,“,故木受绳则直,金就砺则利,”,进一步说明客观,事物经过人工改造,可以改变原来的状况。并同理推出,“,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣,”,。,C.,第,3,段作者用日常生活中常见的一些情况组成对比,展开论证。比如,“,登高而招,”,会,“,见者远,”,这并非人,的本身有什么特殊之处,而是因为,“,善假于物,”,即凭,借外界条件的帮助才取得的。,D.,“,君子生非异也,善假于物也,”,这就是说,君子之所以会有超过一般人的才德,就是因为他们善于利用学习来弥补自身的不足。,【,明确,】,选,C,。,“,组成对比,”,表述有误,应是比喻而非对比。,2.,课文中心论点用,“,君子曰,”,引出有什么好处,?,从选文看,这个中心论点包含什么意思,?,【,明确,】,用,“,君子曰,”,引出中心论点,“,学不可以已,”,使观点更具权威性。这个观点的意思是,:,因为学习意义很大,所以学习不能停止。,二、阅读课文第,4,自然段,完成下面问题。,积土成山,风雨兴焉,;,积水成渊,蛟龙生焉,;,积善成,德,而神明自得,圣心备焉,。,故不积跬步,无以至千里,(1),;,不积小流,无以,成江海。骐骥一跃,不能十步,;,驽马,十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折,;,锲而不舍,金石,可镂,。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上,食埃土,下,饮黄,泉,用心一也。,蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也,。,(2),3.,下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是,(,),A.,本段先用,“,积土成山,”“,积水成渊,”,设喻,引出,“,积,善成德,而神明自得,圣心备焉,”,的道理,再用,“,不积跬,步,”“,不积小流,”,做进一步论证。,B.,本段设喻方式有时先反后正,有时先正后反,内容各,有侧重,句式也多变化,读来毫无板滞之感。,C.,句子,“,锲而舍之,朽木不折,;,锲而不舍,金石可镂,”,设喻先正后反,论述了学习要持之以恒的道理。,D.,本段中排比句与对偶句穿插使用,使语言既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅。,【,明确,】,选,C,。,“,先正后反,”,表述有误,应是先反后正。,4.,本段主要论述了什么,?,可以分为几个层次,?,请简要概括。,【,明确,】,主要论述了学习的方法和态度。可分为三层,:,第一层论述学习要积累,第二层论述学习要持之以恒,第三层论述学习要专一。,【,字句夯实,】,1.,解释文中加点词语的意思。,君子,:_,。,已,:_,。,以,:_,。,曲,:_,。,就,:_,。,有学问、有修养的人,停止,介词,把,弯度,接近、靠近,而,:_,。,跂,:_,。,疾,:_,。,假,:_,。,绝,:_,。,连词,表修饰,踮起脚后跟,大,洪亮,借助,横渡,2.,翻译文中画线的句子。,(1)_,。,(2)_,_,。,(3)_,。,(4)_,_,。,靛青,从蓝草中取得,却比蓝草颜色深,即使又晒干了,(,木材,),也不会再挺直,是因为经过,加工,使它成为这样的,我曾经整天思索,(,却,),不如片刻学到的知识,(,多,),君子的天性,(,同一般人,),没有差别,(,只是君子,),善于,借助外物罢了,3.,解释文中加点词语的意思。,焉,:_,。,焉,:_,。,无以,:_,。,镂,:_,。,上、下,:_,。,兼词,相当于,“,于此,”,语气助词,相当于,“,啊,”,没有用来,的无从,雕刻,名词作状语,向上、向下,4.,翻译文中画线的句子。,(1)_,_,。,(2)_,_,。,所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里,之远,螃蟹有六条腿,两只钳,(,但它们,),离开了蛇鳝的洞,穴就无处藏身,是因为用心浮躁啊,【,微点拨,】,怎样判断定语后置,在现代汉语中,修饰语定语在所修饰的名词或代词之前,若古汉语中这个修饰语放在后面了,便可判断出这种句式。比如,“,筋骨之强,”,定语,“,强,”,应在,“,筋骨,”,之前而放在了后面,故它是定语后置。,师说,【,文本研读,】,一、阅读课文,1,、,2,自然段,完成下面问题。,古之学者,必有师。,师者,所以传道受业解惑也,(1),。,人非生而知之者,孰,能无惑,?,惑而不从师,其为惑也,终,不解矣。生乎,吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,;,生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎,?,(2),是故无贵无贱,无长无,少,道之,所存,师之所存也。,嗟乎,!,师道,之不传也久矣,!,欲人之无惑也难矣,!,古,之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉,(3),;,今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻,学于师。是故圣益圣,愚益愚。,圣人之所以,为圣,愚人之所以为愚,其,皆出于此乎,?,爱其子,择师而教之,;,于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童,子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑,者也。,句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,(4),小学,而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则,曰,:,“,彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则,近谀,(5),。,”,呜呼,!,师道之不复,可知矣。巫医乐师百工,之人,君子不齿,今其智乃,反不能及,其,可,怪也欤,!,1.,下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是,(,),A.,开篇第一句,“,古之学者必有师,”,句首冠以,“,古之,”,二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。,B.,作者指出师的职能是,“,传道受业解惑,”,从正面申述中心论点。接着紧扣,“,解惑,”,二字,从不从师的危害方面说明从师的重要,从反面申述中心论点。,C.,第,2,段中,作者把,“,古之圣人,”,从师而问和,“,今之众人,”,耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在。,D.,韩愈批评,“,耻学于师,”,的风气,涉及的面似乎很广,开头是,“,今之众人,”,接着是做父亲的人,最后又是,“,士大夫之族,”,其中他的主要批评对象是,“,今之众人,”,。,【,明确,】,选,D,。他的主要批评对象应是,“,士大夫之族,”,。,2.,结合作者的写作背景,谈一下你对,“,道之所存,师之,所存也,”,的理解。,【,明确,】,唐代受魏晋门阀制度的影响,很多人不愿意拜,师求学,而一般的知识分子也不敢抗颜为师。韩愈以儒,家道统的继承者自居,收召后学、为师论道,目的就是,要恢复自孟子后已失传的儒家道统。正因为如此,他把,“,传道,”,视为教师最重要也是最基本的任务。,“,受业,”“,解惑,”,都与此有关,:,“,业,”,即,“,道之文,”,指以,“,六艺经传,”,为代表的儒家经典,;,而,“,解惑,”,也是为了,“,明道,”,。由此可见,“,师道,”,是贯穿全文的主线,“,道之所存,师之所存也,”,这个判断就是上述内容的高度概括。,二、阅读课文,3,、,4,自然段,完成下面问题。,圣人无常,师。孔子师,郯子、苌弘、师襄、老聃。,郯子之徒,其贤不及孔子。,孔子曰,:,三人行,则必有我,师,(1),。是故弟子不必不如师,师不必,贤于弟子,闻道有,先后,术业有专攻,如是而已。,李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不,拘于时,学于余,(2),。余嘉其能行古道,作,师说,以,贻,之。,3.,下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是,(,),A.,第,3,段开头与第,1,段,“,古之学者必有师,”,呼应,并且往前推进一步,由,“,学者,”,推进到,“,圣人,”,由,“,必有师,”,推进到,“,无常师,”,。,B.,第,3,段之所以举孔子为例加以论述,是因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例有代表性,能增强说服力。,C.,第,3,段由孔子的言行得出,“,弟子不必不如师,师不必贤于弟子,”,的结论。这种以能者为师的观点就是,“,道之所存,师之所存,”,的观点。,D.,第,4,段赞扬李蟠,“,不拘于时,”“,能行古道,”,。,“,不拘于时,”,的,“,时,”,指,“,耻学于师,”“,惑而不从师,”,的社会风气。,“,古道,”,指,“,好古文,”,。,【,明确,】,选,D,。,“,古道,”,指,“,古人从师之道,”,以,“,闻道,”,在先者为师的优良学风。,4.,第,4,段中作者为什么称赞李蟠,?,【,明确,】,作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们,“,不从师,”,的有力批判,;,既针砭时弊,又进一步倡导了从师学习的态度。,【,字句夯实,】,1.,解释文中加点词语的意思。,学者,:_,。,孰,:_,。,乎,:_,。,之,:_,。,求学的人,谁,相当于介词,“,于,”,助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实义,师道,:_,。,耻,:_,。,所以,:,_,。,其,:_,。,遗,:_,。,乃,:_,。,其,:_,。,尊师学习的风尚,形容词的意动用法,以,为耻,的原因,表测度语气,大概,放弃,竟,语气副词,难道,2.,翻译文中画线的句子。,(1)_,_,。,(2)_,_,(3)_,_,。,老师,是用来传授道、教授学业、解释疑难问题,的人,哪用得着知道他是生在我之前还是生在我之后,呢,?,古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师,而请教,(4) _,_,。,(5)_,_,。,(,一方面,),不明句读,(,另一方面,),不能解决疑惑,有,的知识向老师学习,有的知识不向老师学习,以地位低者为师,就感到十分耻辱,;,以官职高者为,师,就觉得是近乎谄媚,【,微点拨,】,怎样判断宾语前置,在现代汉语里,宾语在动词或介词的后面,如果它在前面了,就是宾语前置。比如,“,句读之不知,”,一句,“,句读,”,为,“,不知,”,的宾语,“,句读,”,放到了,“,不知,”,的前面,此句便是宾语前置。,3.,解释文中加点词语的意思。,常,:_,。,师,:_,。,之徒,:_,。,不必,:_,。,固定的,以,为师,那些人,不一定,六艺,:_,_,。,经传,:_,_,。,道,:_,。,以,:_,。,贻,:_,。,指,诗,书,礼,乐,易,春秋,六种经书,经,两汉及其以前的散文。传,古代解释经书的,著作,风尚,表目的的连词,来,赠送,4.,翻译文中画线的句子。,(1)_,_,(2)_,孔子说,:,“,几个人一起走,(,其中,),一定有,(,可以当,),我的老师,(,的人,),。,不受时俗的限制,向我学习。,【,审美鉴赏,】,1.,劝学,在论述学习的意义时,用,“,青,”“,冰,”,的比喻论证了什么问题,?,用,“,轮,”“,木,”“,金,”,的比喻论证了什么问题,?,这几个比喻所论述的学习的意义是什么,?,【,明确,】,喻体,论证内容,学习的意义,青、冰,学习可以提高人的水平,能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明达,不犯过错。,轮、木、金,学习可以改造人的品性,2.,“,登高而招,”“,顺风而呼,”“,假舆马,”“,假舟楫,”,这四个比喻中为什么要强调,“,臂非加长,”“,声非加疾,”“,非利足,”“,非能水,”,?,【,明确,】,这就强调了,“,见者远,”“,闻者彰,”“,致千里,”“,绝江河,”,这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能,而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论,“,君子生非异也,善假于物也,”,丝丝相扣,有力地论证了学习的作用,即学习可以弥补人的不足。,3.,师说,的第二段用了几组正反对比的事实论据,?,这,样对比有怎样的论证作用,?,【,明确,】,这一段用了三组正反对比的事实作论据。第,一组,古之圣人与今之众人对比,:,古之圣人从师而问,今,之众人耻学于师。第二组,对其子与对其身对比,:,爱其,子,择师而教,;,于其身,耻学于师。第三组,百工之人与,士大夫对比,:,百工之人不耻相师,士大夫群聚而笑之。,在对比中得出结论,:,师道之不传也久矣,!,欲人之无惑也难矣,!,从批判反面现象中阐明论点,:,古之学者必有师。,4.,韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称,这体现在其语言风格的多样上。请简要评析本文语言上的特点。,【,明确,】,(1),整散结合,气势贯通。,如,“,是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎,”,是散句。而这一长散句中,“,圣益圣,愚益愚,”,和,“,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,”,又都是对偶句。,这些整齐的对偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。,(2),连珠妙语,环环相扣。,本文多处运用了顶真修辞手法。如开头的几句,:,“,古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也,”“,人非生而知之者,孰能无惑,?,惑而不从师,”,这种句式的运用加强了句子之间的连接,使论述环环相扣、严密紧凑。,(3),语气丰富,绘声绘色。,本文用了,“,嗟乎,”“,呜呼,”,这样的语气词加强感叹,用,“,彼与彼年相若也,道相似也,”,这样的摹状语句绘声绘色地描绘了,“,士大夫之族,”,的神态,用,“,如是而已,”,这样的语句表示结论的无可置疑。,如第二段一连用了三组对比揭示,“,耻学于师,”,的,不明智,三组对比得出的结论是一样的,但语气却各不,相同,:,“,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此,乎,”,是疑问语气,;,“,小学而大遗,吾未见其明也,”,是,判断语气,;,“,巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反,不能及,其可怪也欤,”,是感叹语气。,语气的错综变化,使议论更生动,说理更深刻。,5.,劝学,和,师说,都是古代的论说文,作者为了阐明自己的主张,分别用了比喻、对比、举例等多种论证方法。请列一下两篇文章的论证思路并说一说这些论证方法的好处。,【,明确,】,劝学,的论证思路,:,好处,:,本文阐述道理,以常见的事物或现象设喻,深入浅出地阐述道理,把抽象的道理形象地表现出来,让读者容易接受。,师说,的论证思路,:,好处,:,全文气势通畅,“,破,”,得彻底,立论正确严密,表达富于变化。,【,综合素养实践,】,1.(,语言建构与运用,),学习古代散文,要掌握一定的文言文实虚词,注重积累,更要总结规律。请同学们以小组为单位,分工合作完成下面的三个活动。,(1),找出这两课的通假字,写出其本字,并说一说本字与其通假字的关系。,(2),古代汉语中一个词在使用的过程中语义不断丰富,从,劝学,师说,两课找出含,“,道,”,和,“,师,”,的例句,从本义到引申义到假借义,分类排序,找一下其中演变的规律。,(3),找出两课中含有,“,而,”“,之,”,的例句,分别解释它们的用法,并说一下你判断该词的词性及用法的根据,做成词语卡片。,答案,:,略。,2.(,文化传承与理解,),在学习问题上,荀子的,劝学,提出了,“,学不可以已,”,的观点,而韩愈在,师说,中则有,“,圣人无常师,”,的看法,请联系现实说说你对这两个观点的理解。,参考答案,:,“,学不可以已,”,的意思是学习不可以停止,古人有,“,活到老学到老,”,的说法,而今人也有这样的观点,:,社会在快速发展,知识在不断更新,不学习就会落后,跟不上时代的步伐。学无止境,为了不断提高自己的道德修养和学问,就要不断地学习。,“,圣人无常师,”,的意思是,“,圣人,”,没有固定的老师,只要在某一点上比自己强的人都是自己的老师,哪怕他在许多地方不如自己。因此,我们要善于发现别人的长处并向人家学习,特别是在这个,“,知识大爆炸,”,的时代,更要不停地学习,不间断地向,“,老师,”,学习。,3.(,审美鉴赏与创造,),劝学,师说,两文在写作上都大量运用比喻、对比手法和排偶句式,并从正反两面反复论证,这使得文章的主题更为鲜明突出,气势更为顺畅,不仅感情充溢,而且增强了论辩的逻辑力。请揣摩并模仿两篇文章中这些写作技巧的运用写一段文字。要求,:200,字左右,最少使用其中的两种技巧。,参考示例,:,成长的过程便如登山的旅程,难免会摔跤,会,有荆棘的划痕,会有一次次的摔打和磨砺。这些都是正,常现象,家庭、学校和社会都不必太在意。以一颗平常,心去看便好。正如一艘扬帆启航的小船,自会在风雨的,磨炼中变得坚强。太多的关心、保护,反而会给它小小,的船舱添上无谓的负荷,成为前进的压力与障碍。在父,母的羽翼下寻求庇护的日子早已过去,我们已经渴望敞,开胸膛,拥抱雷雨闪电,享受自然的阳光。当孩子在人生路上开始迈出自己的步子,家庭应给予理解和支持,请解除目光的锁链,让孩子乘着自己的人生之舟与风浪一搏吧,!,1.,体会本课切中要害、深入浅出的说理特点,学习这篇文章的表达方式,品味本文的语言特点。找出文中典型的语句,归纳其特点,尝试从表达目的、听众的感受角度品评其表达效果。阅读时,还要注意思考,理解这篇文章的针对性和现实意义。,2.,只有懂得舍与得，才不会被利禄牵扯而过度奔波劳累；一个人只要能够自得其乐，即使有所失也不会为此不快乐；一个人只要拥有高深的道德修养，即使没有官位也能内心平静轻松。,3.,文本中不断提到,“,大自然,”,，在充满了诗情画意的大自然面前，在可爱温顺的小动物面前，素芭没有任何交流的障碍，她甚至能比常人更为轻易地表达自己。,4.,作者用了几乎两章的篇幅，把素芭放置到比社会环境温暖得多的自然环境中，在这里，素芭不仅是美好的，还有着无言的快乐。侧面的烘托让素芭的形象更为动人。,5.,反面的衬托同样是塑造素芭形象的一个手段。素芭身边的人们可以用话语交流，他们是一群极为普通的劳作者，包括帕勒达帕，可是他们对素芭的表现却显得极为冷漠和麻木。,6.,素芭在他们身上看不到关心，找不到温暖。在小说的第五章，父母打算用欺骗的手段把素芭嫁到加尔各答，而且,“,没有作任何安慰,”,。,7.,整个事件的过程中，素芭只有独自流泪伤心，得不到任何关心，唯一的所谓的好友帕勒达帕只是专心致志地钓鱼，丝毫没有离愁别绪，反倒是漫不经心地证实了这个噩耗，给了素芭更大的打击。,8.,诗人,运用浪漫主义的表现手法，热情地,赞颂,了,云雀,在诗人的笔下，,云雀,是欢乐、光明、美丽的象征。作者运用,比喻,、对比等修辞手法，对,云雀,加以描绘。,9.,在中国特色社会主义新时代，只有坚持和加强党的全面领导，才能真正落实以人民为中心的发展思想，建设现代化经济体系，健全人民当家作主的制度体系，推动社会主义文化繁荣兴盛，保障和改善民生，加强和创新社会治理，加快生态文明体制改革，正确认识和应对复杂的国际局势,
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