动物立法--中国文化中的意义AW Legislation in Chinese culture - Mangping(1)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,动物立法,中国文化中的含义,莽 萍,护生学社（,EAEG,）,Mangping,一，中国古代对动物的同情和道德实践,在古代中国的许多朝代，人们对于动物的同情和道德实践，曾经达到前所未有的程度,。,“,断屠,”,就是一种著名的制度。,“,断屠,”,：在唐朝统治的二百九十年里，,“,由于受到佛教斋月和斋日的影响，除武宗會昌四年至六年（,844,846,），毁废佛教，废去三长斋月断屠之外，每年有一百天以上普天之下断屠，不准屠杀动物，也不许撒网捕鱼，市场上不卖鱼肉。,每年一百天以上为断屠日！几乎三百年没有间断的传统。,在中国先民想象的世界里，人类与宇宙万物源出于一。人与动物之间形体相像、声气相通、禀赋相近、血脉相连。事实上，在先民的精神世界中，动物往往具有神力，为人所敬畏和膜拜。,在集上古纪事、神话之大成的,山海经,里，动物或具人形，或能人言，或知善恶，甚至，或为人类始祖。,1,）中国人的动物观,人有别于禽兽，自高于万物，,成为天地间独一无二的造物，这,种意识在中国历史上出现甚晚。,毋宁说，中国古人的自然观与,动物观的发展，并没有出现突破,传统的跳跃和断裂，而走上割裂,人与自然、使之截然对立的人类,中心主义一途。,“,君子之于物也，爱之而弗仁；,于民也，仁之而弗亲。亲亲而,仁民，仁民而爱物。,”,（,孟子,尽心上,）,“,乾称父，坤称母，,.,民吾,同胞，物吾舆也。,”,（张载：,西铭,）,对中国人的动物观发生重要影响的是佛教。佛教传入中国带来了不杀生的信条。而中国则借此发展出一整套同情动物的理论与实践。,唐代以后的例子，宋代：诏牛羊司畜有孳乳者放牧勿杀。元代：元世祖至元三年，严杀牛马之禁；至元十二年，禁猎孕子野兽及屠牛马；至大四年，禁民弋捕飞禽及杀当乳者。元代诏诰禁杀或禁捕的动物，不仅涉及家养动物，也涉及野生动物，可说视野非常广阔。,直至大清律例，都对宰杀动物有许多限制和规定。,怜悯动物并制定法令严格限制对某些动物包括孕子母兽的屠杀，是施行仁政的一部分，非常自然。这是由中国古代文化所具有的慈爱万物的哲学和宗教而生发出来。但是今天，许多地方专门吃动物幼子，动物母子可以看到彼此被宰杀，这些都无人关心。,二，现代中国：动物立法的困境,传统是先人经过千百年建立起来的，毁之容易，建设不易。进入近现代之后，在科学主义的挑战下，传统宗教、哲学和文化受到严重破坏，其正当性与号召力丧失殆尽。,仁慈不再是考察一个政权是否正当的依据，仁政也不再是值得追求的政治理想。人与自然之间的关系变得空前紧张，面对我们社会里频繁发生的公开虐待和残害动物之事，制度上的回应几乎完全阙如。,三十年代，国民政府发动了,“,新生活运动,”,，旨在改造社会道德与国民精神。,“,反对虐待动物,”,是其中一项最富有现代意义的内容。,其主旨是：不许虐待动物，不许残杀动物，不许玩弄动物。中国街头常见的一些行为：倒提鸡鸭、暴力鞭打拉车的骡马、让牲畜超重负荷等，都在禁止之列。值得注意的是，虐待动物行为在当时不仅被视为有违社会道德，还被视为违法，警察可以干预。,“,新生活运动,”,还反对吃燕窝席、鱼翅席。这对今天的野生动物保护，仍然具有重要意义。,1,，今天动物的生存状况,暴力打狗,动物玩具,繁重的动物表演,工厂化养殖,1),野生动物,:,滥捕滥杀和物种灭绝,据,90,年代末,中国,21,世纪议程中国,21,世纪人口、环境与发展白皮书,指出，中国动植物种类中已有,15,20,受到威胁，成为濒危物种，高于世界,10,15,的平均水平。,这些滥杀大部分是在中国,1988,年颁布,中国野生动物保护法,前后进行的，国家权力在野生动物保护领域的缺失导致极为严重的后果。,杨欣：“保护长江源”,扎把多杰：野牦牛队,1994,年,1,月,18,日索南达杰在可可西里太阳湖附近只身与,18,名偷猎分子枪战，不幸牺牲。零下四十度的严寒将他,冻成一尊不朽的雕像，至死索南达杰都保持着半跪举枪,射击的姿势，身后是他缴获的满满一卡车,2000,多张藏羚,羊皮。,1995,年扎把多杰成立,“,野牦牛队,”,。这是中国大,地上绝无仅有的一支武装反偷猎队伍。,2006,年,:,青藏高原可可西里遭屠杀的藏羚羊,二十年来滥杀滥捕野生动物的毁灭性过程进入公众视野,保守的估计，九十年代,在东南沿海滩涂,每年有,15,20,万只候鸟遭猎杀。,1998,年春天，鸟类专家从获得的遇害珍稀鸟类的环志看，春季候鸟多来自澳大利亚、新西兰、马来西亚等国。这些受到国际生态红皮书保护的鸟类，在经过长达,5000,至,8000,公里的行程后，疲倦地落脚在上海滩，却遭到枪打、网捕、毒杀，被卖到农贸市场。九十年代初，崇明东滩还可见到,3000,多只小天鹅，,90,年代末已渺无踪影。,二十年来滥杀滥捕野生动物的毁灭性过程进入公众视野,50,年代时，大兴安岭还是草高林密的原始森林，丰美的林带和众多的野生动物构成这里最动人的自然景观。仅仅四十年后，原始林带就被砍伐得支离破碎，林中的野生动物也成了牺牲品。其中，东北虎的处境最令人忧虑，其野生种群在生物学意义上已经灭绝。国家一级保护野生动物榛鸡（飞龙）因为“味道鲜美”而受到人们的狂热猎捕。每年约有,3,万多只榛鸡死猎人的抢口下。到 九十年代末，榛鸡成为濒危鸟类，其他大型野生动物如驼鹿、熊、狍子、猞猁等同样遭到灭顶之灾，林中小鸟也被网罗一空。,2,）越来越严重的对各类家养动物的虐待,武汉野生动物园：,活体喂食,2007,年,6,月,28,日，,新京报,报道，生猪注水,求生不得，求死不能,注水：严重伤害动物的残忍行为，目前正普遍,在中国屠宰业中广泛发生,饲养和运输过程,中的虐待,2003,2004,年，中国,动物园观察小组对中,国,23,家野生动物园内,各类动物表演进行调,查，发现许多动物园,内动物生活状况悲惨，,表演动物受到的虐待,极为严重。一些野生,动物园鼓动嗜血的活,体喂食猛兽活动，让,观众在残忍的活动中,取乐。,福建省海沧野生动物园因,SARS,期间门票收入减少而,“,克扣,”,动物,的活命口粮，使动物园里的,“,濒,危动物，因饥饿互相残杀,”,。一,头狮子被群狮,“,当场扯出五脏六,腑,”,而死。,危险的高空表演,北京八达岭野生动物园,:,被拴住用于拍照的狮子,表演场后台的狮子,到武汉野生动物园活体喂食,反对残忍的活体喂食表演,下图：被多次活体喂食的牛,国外机构将动物实验外包给中国,新民周刊,2008,年,2,月,6,日,报道,中国的动物实验产业从,2000,年开始迅猛发展。 许多国外科研机构将动物实验外包给中国。,迅猛发展的一个原因是，,实验动物的质量越来越得到国内外科研使用者的认可，价格低廉让中国的实验动物产品更具有吸引力。,“,吸引国外科研机构或者企业将动物实验包给中国的此外，一个最重要的原因是，在中国，动物实验可以随意进行。,”,等待做实验的猴子,摄影师,：,李风,图片中被用铁丝网兜装起来的猕猴，据说来自湖北宜昌一家没有获得实验动物养殖许可证的机构。获得许可证的机构又如何？,打狗：从,1995,年开始，从北京到地方，都出现,了暴力打狗的政府行为。,2006,年,7,月,25,日至,30,日，,云南,牟定县政府组织打狗队，在五天时间里,全县,5.4,万只狗,被全部扑杀。,新版,三国,电视剧导演和制作人员为了追求,逼真效果，完全不顾及动物利益，严重伤害,参演马，导致马死了六匹，疯了八匹,影视制作中的动物虐待：用什么换来“逼真效果”？,媒体在动物保护中的作用,平面媒体广播电视互联网,1996,年，中青报：“走进动物园”,2005,年，中央电视台新闻调查,新京报：中国最具先锋性的报纸,起而奋斗：呼吁立法的声音,1,改革开放带来中国社会的巨大变迁，特别是经济领域的变迁，使社会生活各个领域都更加开放。,2,，社会空间的改变，流动空间出现，多样性增加。,3,，公民意识成长，利益和表达的多元空间出现。,4,，公共议题开始出现，环保、动物保护等都成为公共议题的一部分，公众参与增加。,5,，动物保护问题：,1,）滥杀滥捕野生动物的毁灭性过程进入公共视野，,2,）越来越严重的对各类家养动物的虐待。,动物立法的意义,找寻传统,借鉴其他国家、地区经验,教育和社会动员,动物保护立法可以说就是追寻中国古人曾经有过的对于动物的不忍之心和道德实践，也是尊重和继承这个文明的最好方式之一。,