礼仪文明之十二：儒者品行,冠世风范

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,中国古代礼仪文明之十二,儒者品行,冠世风范,礼记,儒行,讲读,哀公问儒服,鲁哀公问于孔子曰：,“,夫子之服，其儒服与？,”,孔子对曰：,“,丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。,”,儒行更仆难数,哀公曰：,“,敢问儒行。,”,孔子对曰：,“,遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。,”,儒之自立,哀公命席。孔子侍曰：,“,儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。,”,儒之容貌,“,儒有,衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧。其难进而易退也,粥粥若无能也。其容貌有如此者。,儒之备豫,“,儒有,居处齐难,其坐起恭敬，言必先信，行必中正；道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和；爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。,儒之近人,“,儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文 以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也,。,非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。,儒之特立,“,儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。,儒之刚毅,“,儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽；其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。,儒之自立,“,儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。,儒之仕,“,儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食；上答之不敢以疑，上不答不敢以谄。其仕有如此者。,儒之忧思,“,儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者；身可危也，而志不可夺也；虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。,儒之宽裕,“,儒有博学而不穷。笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；礼之以和为贵，忠信之美，优游之法；慕贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。,儒之举贤援能,“,儒有内称不辟亲，外举不辟怨；程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。,儒之任举,“,儒有闻善以相告也，见善以相示也；爵位相先也，患难相死也；久相待也，远相致也。其任举有如此者。,士之特立独行,“,儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。,儒之规为,“,儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。,儒之交友,“,儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信； 其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。,儒之尊让,“,温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒者兼而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。,圣人之儒,“,儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵；不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。,”,夫子自谓,孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义：,“,终没吾世，不敢以儒为戏。,”,每天抽出一點時間，讓自己澄心靜慮，使心靈寧靜,