《论语》导读

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,论语导读,孔子与,论语,孔子（前,551,年,前,479,年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜,f,）人。中国古代伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被后人尊为,“,圣人,”,今世有,“,孔府,”“,孔庙,”“,孔林,”,（孔子及后世子孙的墓地）。,孔子一生三件大事,周游列国。,传经布道，谋求施政，但违反历史发展的趋势，故始终未能施展抱负。,整理古籍。,暮年返鲁，整理,诗,书,礼,易,，根据鲁史修订,春秋,。为古代文化的保存和流传做出了重大贡献。,聚众讲学。,首开私学之风，冲击世袭制度，为文化教育事业作出了伟大的贡献。相传弟子,3000,，著名的,72,人。,论语,其书,论语,是儒家最重要的经典著作，是孔门弟子和再传弟子所编撰的主要记载孔子言行的书，大约成书于春秋战国之际，东汉时列为儒家七经之一，南宋朱熹列为四书之一，是一部儒家经典。宋代赵普曾说“半部,论语,治天下。”,“四书”,大学,中庸,论语,孟子,“,五经”,诗,书,礼,易,春秋,论语,的思想,论语,的核心思想是“,仁,”。,“,仁,”是由家庭关系出发的有等级差别的爱，是一种原始人道主义。,“,仁,”由“,礼,”和“,乐,”相辅相成，“,礼,”用于区别人与人之间的等级，“,乐,”包括“,诗,”，用于调节人与人之间的感情。,论语,的思想,教育思想：,首开私学，有教无类。学而不厌，诲人不倦。学思结合，温故知新。冲击了奴隶社会的世袭制度。,文艺思想：,重视文艺的社会功能，认为,诗,具有兴观群怨的社会功用和事父事君的伦理作用。,审美情趣：,辞达而已。绘事后素。文质彬彬。要求充实的思想内容和完美的艺术形式高度统一。,论语,的文学性,论语,是语录体散文，章幅短小，篇章之间没有必然联系，不能以题概篇。篇名取首章首句关键词，章名一般取首句。文学性不因语录体而削弱，,论语,的文学性高出诸子。,第一，刻画出孔子和孔门著名弟子及其他人物的形象，描绘出人物的仪态举止、神情口吻和音容笑貌，表现出人物的性格特征。,第二，言简意赅，雍容和雅，朴实含蓄，生动传神，明白易懂，含义深永，具有概括性，富于哲理性，不乏个性化，传世的成语多于其他著述，如“不耻下问”“家喻户晓”“工欲善其事，必先利其器”“后生可畏”等等。,【,原文,】“,吾少也贱，故多能鄙事。,君子多乎哉，不多也。”,子罕,【,原文,】,子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”,述而,【,译文,】,几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。,【,译文,】“,我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。,贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”,【,原文,】,齐景公问政于孔子，孔子对曰：“,君君，臣臣，父父，子子,。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”,颜渊,【,译文,】,君有君的样子，臣有臣之道，父亲有 父亲的样子，儿子有儿子的样子。,【,原文,】,子曰：巧言令色，鲜仁矣！”,学而,【,译文,】,孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”,【,原文,】,子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。,雍也,音,yo,耀,音,yo,音,l,【,译文,】,孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。,【,原文,】,子贡问曰：,“,有一言而可以终身行之乎？,”,子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”,卫灵公,【,译文,】,子贡问：,有一个字可以终身奉行吗？,孔子说：,那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。,【,原文,】,子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”,颜渊,【,译文,】,子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”,颜渊季路侍。子曰：盍各言尔志？,子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。,颜渊曰：愿无伐善，无施劳。,子路曰：愿闻子之志。,子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。,公冶长,颜渊，子路陪侍在孔子身旁。孔子说：,何不各说你们的志愿。,子路说：,我愿以我的车、马、衣服、皮衣，与朋友共享，用坏了，没有遗憾。,颜渊说：,我愿不称赞自己的善事，不以劳苦施加于人。,子路说：,愿闻夫子的志愿。,孔子说：,抚恤老年人，使老年人得其所安；以信待朋友，一切以信实无欺待之；以慈惠待少年人，引发其感怀之心。,【,原文,】121,颜渊问仁。子曰：“克己复礼,(1),为仁。一日,克己复礼,，天下归仁焉,(2),。,为仁由己，而由人乎哉？,”颜渊曰：“请问其目,(3),。”,子曰：“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,”,颜渊曰：“回虽不敏，请事,(4),斯语矣。”,颜渊,【,注释,】(1),克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。,(2),归仁：归，归顺。仁，即仁道。,(3),目：具体的条目。目和纲相对。,(4),事：从事，照着去做。,【,译文,】,颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“,克制自己，一切都照着礼的要求去做，,这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。,实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？,”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说,：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”,颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”,【,原文,】,“,仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”,述而,【,译文,】,仁德离我们很遥远吗？我想要仁德,的时候，仁德就在我身边了。,【,原文,】,己所不欲，勿施于人。,颜渊,【,译文,】,自己不愿意做的事，不要强加给,别人。,【,原文,】,己欲立而立人，己欲达而达人。,雍也,【,译文,】,仁德的人，自己想成功首先使别人也能成,功，自己想被人理解，首先要理解别人。,【,原文,】,子曰：“为政以德,(1),，譬如北辰,(2),，居其所,(3),而众星共,(4),之。”,为政,【,注释,】(1),为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。,(2),北辰：北极星。,(3),所：处所，位置。,(4),共：同拱，环绕的意思。,【,译文,】,孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”,【,原文,】,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。,道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,为政,道，导,。政，正，以法制、政令使之正。,齐，一。,刑，刑罚。免，除。耻，辱。礼，制度品节。,格，至，达到,；正，规格，标准。,【,译文,】,先生说：“用政治领导民众，用刑罚整齐民众，民众可以免除刑罚，但不以不善为耻辱。用道德领导民众，用礼整齐民众，民众以不善为耻辱，并且能达到要求他们的标准。”,【,原文,】,子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。,子路,【,译文,】,孔子说：领导者本身正直没有偏,差，就是不下命令，事情也能行得通；,倘若自己都作不好，就是有命令，人民,也不肯听从。,【,原文,】,知之为知之，不知为不知，是知也。,【,译文,】,知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。,【,原文,】,有教无类。,卫灵公,【,译文,】,人人都有接受教育的权利，没有（贫穷、地域等）差别。,【,原文,】,学而不厌，诲人不倦。,述而,【,译文,】,学习,而不,知满足，教导别,人而不,知疲倦。,【,原文,】,敏而好学，不耻下问。,公冶长,【,译文,】,聪敏而爱学习，不以向比自己地位低的人求问而羞耻。,【,原文,】,“,不愤不启，不悱不发，,举一隅，不以三隅反，则不复也。,”,论语,述而,愤,：心里想求通而又未通。,悱,：想说又不知道怎么说。,【,译文,】,举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了因为他不用心思考。,名句“不愤不启，不悱不发”说的是：,学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。,“不愤不启。不悱不发”,经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。,【,原文,】,子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。,【,译文,】,孔子说：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。,【,原文,】,子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,【,译文,】,冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以加以抑制。,孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损 矣。”,季氏,【,译文,】,孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”,【,原文,】,孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”,季氏,【,译文,】,孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”,原文：人而无信，不知其可也。,为政,解释：,信：信用；其：那；可：可以，行。,【,译文,】,一个人不讲信用，真不知道怎么能行。,原文：子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。,【,译文,】,孔子说：君子忧虑自己本身的能力不足，而不担心别人不了解自己。,【,原文,】,君子坦荡荡，小人长戚戚。语出,论语,述而,【,原文,】,宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也。”,【,译文,】,宰予大白天在房里睡大觉。孔子听了伤感他说：“腐烂的木头不能雕刻。”,【,译文,】,君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。,【,原文,】,工欲善其事必先利其器。,卫灵公,【,译文,】,工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。,【,原文,】,前言戏之耳。,阳货,【,译文,】,前面所说的话是开玩笑的,。,【,原文,】,发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至也。,述而,【,译文,】,很勤奋的学习,以至于忘记了吃法饭,每天,快乐的而忘了忧愁,甚至都忘了自己已是迟暮之年。,【,原文,】“,见贤思齐焉，见不贤而内自省也。,”,里仁,【,译文,】,见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。,【,原文,】“,三军可夺帅也，匹夫不可多志也。”,子罕,【,译文,】,军队可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。,【,原文,】“,岁寒，然后知松柏之后凋也。,子罕,凋：凋谢 松柏：喻栋梁之才。,【,译文,】,年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别坚韧的品质。,【,原文,】,子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”,论语,述而,【,原文,】,子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”,公冶长,译文：,我不是生来就懂得知识，只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了,。,【,译文,】,孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。,”,子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”,【,译文,】,孔子说：“那又有什么关系呢？（大家在一起）不过是各自谈谈自己的志向罢了。”（于是，）曾皙说：“在暮春时节，春天的衣服还穿在身上，我要跟五六个成年人，六七个少年人一起到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，（最后，一路）唱着歌回来。”（孔子听了，）不由得长叹一声道：“我赞成曾点的想法呀！”,【,原文,】,吾十有五而志于学；三十而立；四