基于中国传统文化视野下的现代企业管理57750

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,基于中国传统文化 视野下的现代企业管理,总论：,中国传统文化,对现代企业管理的启迪,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,一、管理学与中国特色的管理智慧,1、管理学的“中国智慧热”：,中国传统智慧与,领导力的提升,2、中国古代文化传统的形成,与,儒道佛三教合一,中国传统文化内容博大，我们主要讨论,儒道佛,的思想,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,儒家强调,伦理的力量,：,“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语为政）,道家强调自然的力量：,“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子25章）的思想。,佛家强调信仰的力量：,苦、集、灭、道“四谛”说，从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,二、中国古代文化的基本内容及其对企业管理的智慧启迪,1、从领导力的生成看古代管理智慧,2、古代文化讨论的六大智慧问题,（1）善恶之辩,孟子,：性善论；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”（孟子,告子)。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,告子,：性不善不恶论；,荀子、韩非子,：性恶论。,传统人性论的观点集中体现于三字经的开篇句：“人之初，性本善；性相近，习相远。”,这个传统对我们现代企业管理的启迪可以归结为：在领导力中培养注重心性控制的,觉悟,力,。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,（ 2）人我之辩,儒家、佛家,：利他主义，“禹八年于外，三过其门而不入”（孟子,滕文公）。,杨朱,：利己主义 ， “拔一毛利天下，不为也。”,这个传统对我们现代企业管理的启迪可以归结为： 在领导力中培养“仁者爱人”的,亲和力,。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,（3）义利之辩,儒家、佛家,：尚义反利，主张“见利思义” （论语,宪问）。,儒家不反对利，孔子就说：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之”（论语,述而）。,但反对不义之利，即“君子爱财，取之有道”。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,儒家的经典语录：,“何必曰利？亦有仁义而已矣。”（孟子,梁惠王）,“不义而富且贵，于我如浮云” 。（论语,述而）,“君子喻于义，小人喻于利”。（论语,里仁）,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,墨子,：“皆相爱，交相利”。,杨朱,：利即义，“利为实，义为虚。”,主张超越“天下熙熙，皆为利去；,天下攘攘，皆为利往”的现实人生。,这个传统对我们现代企业管理的启迪可以归结为：,在领导力中培养“士魂商才”的,定力,。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,（4）欲理之辩,儒家,：节欲（孔子）、寡欲：“养心莫善于寡欲”（孟子,尽心）、不使可欲（孟子）、主欲（荀子）等。,道家,：无欲，“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”（老子3章）,“无欲则刚”；“知足之足常足”。（老子）,佛家,：禁欲，“欲海为苦，回头是岸”。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,反对纵欲主义,：,列子杨朱中有这样的记载：,“人之生也，奚乐哉？为美厚尔，为声色尔！”,“一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼畏人，畏威畏刑，此之谓遁人也。”,这个传统对我们现代企业管理的启迪可以归结为：,在领导力中培养“以理节欲”的,自制力,。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,（5）有无之辩,儒家,：“天行健，君子以自强不息。”（易经）“奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也”（孟子,尽心）,道家,：“为者败之，执者失之；是以圣人无为故无败，无执故无失。”（老子）,佛家,：“有为有，无为无。”（慧能）,这个传统对我们现代企业管理的启迪可以归结为：在领导力中培养“识有知无”的,智慧力,。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,（6）生死之辩,三不朽说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为不朽。”（左传）,这是儒家德性立身，德性存世，德性流芳的做人理念。,这个传统对我们现代企业管理的启迪可以归结为：在领导力中培养让人心悦诚服的,人格魅力,。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,三、中国古代文化传统对现代企业管理文化建构的现代意义,1、中国古代文化的“东学西渐”,新儒家(,成中英,),和新道家(,张绪通,）以及“中国禅”在美国及欧洲的兴起。,2、传统文化之现代意义的歧义,肯定派（以汤因比、成中英等为代表）,否定派（以胡适为代表）,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,近代以来的我国学说思想的主题一直主张以“西学为用”，但1989年是一分界线。,传统伦理现代意义之,开掘的基本原则,：,以社会实践需求为标准，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则。,中国共产党最新执政理念中的民族复兴精神。,分论之一:,儒家文化与 领导力中德性的力量,儒家文化与德性的力量,一、儒家伦理思想的发展历程,1.发展历程,其创始人是,孔子,； 集大成者为,孟子,。,其,发展历程大致经历四个阶段：,诞生,于春秋战国,发展至汉代在董仲舒“独尊儒术”的主张下成为主导文化。,勃兴,于唐宋：,唐太宗“德主刑辅”的治国方略,曾经带来盛唐气象,。,儒家文化与德性的力量,衰弱,于明清：,“五四”运动对孔孟之道的全盘否定。,复兴,于现代：,西方新儒学的兴起和当今中国的儒学热。,2.儒家德治思想的现代意义,孔子“为政以德” （,论语,为政）的主张与中国共产党“德法并举”的现代管理理念。,德性就是力量。,儒家文化与德性的力量,二、儒家,德性,思想的基本内容,1.德性立身,这是儒家关于德性的,总原则,。,孔子有,“三达德”,之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（,论语,子罕）。,孟子有仁、义、礼、智“四端”说。,董子则有“五常”说：仁、义、礼、智、信,。,儒家文化与德性的力量,2.以和为贵,这是儒家关于,人际关系,方面的德性原则。,“礼之用，和为贵”。（论语学而）,“天时不如地利，地利不如人和”。（孟子）,“君子和而不同，小人同而不和” 。（论语子路）,“君子和而不流”。（,中庸,）,儒家文化与德性的力量,3.中庸为美,这是儒家关于,做事方面,的德性原则。,中者，以中为用,；,所以孔子讲“,过犹不及” （论语,先进,）；,“不得中行而与之狂者进取，狷者有所不为也”（,论语,子路）。,“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”（,论语,尧曰）,“中庸之为德也，其至矣乎。”（,论语子路,）,儒家文化与德性的力量,4.克己复礼,这是儒家关于,对己方面,的德性原则。,孔子说“一日克己复礼，天下归仁焉。,”（,论语子路） 王阳明有“破山中贼易，破心中贼难”一说。,孔子曾经提出克己的三大目标指向：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。（论语季氏）,儒家文化与德性的力量,5.诚信无欺,这是儒家关于,交往方面,的德性原则。,诚者，言必成之谓；信，人言也。言必信，行必果。,“子以四教：文、行、忠、信”（,论语,述而） 与朋友交，言而有信”（,论语,学而）,“诚者天之道，思诚者人之道也,。”（,孟子离娄）,“,反身而诚，乐莫大焉,。”（,孟子尽心,）,儒家文化与德性的力量,三、儒家德性思想的现代意义,1.现代意义的歧义,海外新儒家全盘肯定的观点；如成中英认为儒家文明的精髓主要体现于：人与自然关系问题的,“天人合一”,；人与社会关系问题的,“人我合一”,；人与自我关系问题的,“情理合一”,。,大陆西化论者基本否定的观点。,我们应该辨证地看待,儒家德性思想的现代意义。,儒家文化与德性的力量,2,.从现代管理的角度理解其现代意义,（1）德治的管理,境界,：,“仁者爱人”的人道思想,“仁者不忧”（论语,子罕）“仁人无敌于天下”（孟子,尽心）,（涩泽荣一：,“,论语,”,与算盘商务圣经，,1994,）,孔夫子主义（,Confucianism),在西方世界的流行。,儒家文化与德性的力量,（2）德治的管理,方法,：,仁者的自我修养之道,：正人先正己。“修己以安人”（论语,宪问）,仁者的用人之道,：任人唯贤。“是以惟仁者宜在高位。”（孟子,离娄）,仁者的控制之道,：由道而德。“夫道若大路然”（孟子,告子），“行路有得于心谓之德。”（朱熹）,分论之二：,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,一、道家发展史的简要考察,1.道家之学的产生,创始人：,老子在道德经中提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”（25章）的思想。,集大成者,：庄子则提出“不刻意”的命题。（庄子刻意篇）,2.道家的衰落与复兴,道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂在中国人的智慧一书中把道家的智慧称为,“自然”的智慧,。,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,二、道家“,道法自然”,的智慧,与内蕴的管理之道,1.道家的基本义理：,（1）天道自然,“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子25章）。,但道是什么？,老子说：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（老子16章）,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,（2）崇尚无为,自然是无为的：,“道常无为，而无不为。”（老子37章）,“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”（老子64章）,“不刻意而高”。（庄子刻意篇）,李约瑟认为“无为”的实质是,禁止反自然,的行为（1963）。,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,（3）信奉变易,自然是变化的：,“反者，道之动。”（老子40章),这一思想可追溯至易经，讲“易为不易之则”。,所以，自然的力量在这里体现为变化的永恒性。,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,（4）虚心知足,自然是虚静的：,“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”（庄子刻意篇）,“致虚极，守静笃。”（老子16章）,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,2.管理之道的具体开掘,（1）自然而然的原则,“道法自然。”（老子25章）,天道自然的观点：“天之自高，地之自厚，夫何修也？” （庄子田子方）,所以，道家认为天道是无为而无不为的。,领导力中,自然而然,的人生法则和处事之则。,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,（2）,有所不为的原则,“夫唯不争，故天下莫能与之争。（老子22章）“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（老子81章）,而且，这个思想也为道教所推崇。元朝时的道士丘处机向忽必烈献清净无为之策，曾受特别礼遇。,领导力中,有所不为,的人生法则和处事之则。,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,（3）相辅相生的原则:,即太极思维 原则（西方人亦称“太极管理”模式）,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙 大辩若讷。” （老子22章） 后来的苏轼加了“大勇若怯，大智若愚”二句。,“反者，道之动；弱者，道之用。”（老子40章),领导力中的,相辅相生,人生法则和处事之则又可以分为：警惕,物极必反,和善守,柔弱之道。,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,物极必反：,“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”（老子22章）,柔弱之道：,“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（老子78章）,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,三、道家管理思想,的现代意义,1、道家智慧的世界意义,以张绪通博士（,道学的管理要旨，1992）,为代表的新道家在美国的影响日渐增大。,The greatTao university,美国的里根总统曾在1987年的国情咨文中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜” （老子60章）的思想，一时传为美谈。,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,其实，推崇,自然,思想，拥有,“无为而治”的管理艺术，是极高明的管理境界。（殿学,军教授，管理新论无为管理学，1997）。,西方管理学称赞其为“看不见的领导”、“轻松的领导”。,道家的管理之道与 领导力中的智慧力,2、道家学说的现实意义,我们也许可以称,道家智慧,是竞争时代的,人生智慧,。道家以“自然”为核心原则的智慧是人格修养应坚持的最重要的原则之一。,严子陵:,“宠辱不惊，看庭前花开花落；,去留无意，望天上云卷云舒。”,这是新道家认为的企业家人格的两大特征：人格的独立，心性的自由。,分论之三：,佛教文化与 领导力中的信仰力,佛教文化与 信仰的力量,一、佛教在中国的发展历程,创立于古代印度,( 前566486)，其创始人为,乔达摩悉加多,相传他在菩提树下悟道。,2.中国化过程,： 汉时传入白马寺隋唐时发展至宗派林立：法相宗、律宗、密宗、天台宗（止观）、禅宗（顿悟）,、,净土宗（念佛）以及藏传佛教喇嘛教等。,佛教文化与 信仰的力量,二、佛教的基本教义与内蕴的管理智慧,1.基本教义,（1）四大皆空,：,“空即色，色即空。”这里的“空”是无常之谓。,“,外四空”：,地、水、风、火,。,“内四空”：,钱财、权位、家室、子女。,佛教文化与 信仰的力量,因此，佛门主张“空观大千世界”（慧能）。,有“佛书”之誉的红楼梦中“好了歌”唱的就是空观这四大物事。,而且，佛教以“空观”教义为本。,这是领导力中指向自身的信仰力：,空的力量,。,佛教文化与 信仰的力量,（2）四圣谛：,苦谛：,生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦等八苦。,集谛又称因谛：,贪、嗔、痴“人生三毒”。,灭谛：,断弃、离欲、灭没、寂静。,道谛：,正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道。,佛教文化与 信仰的力量,所以，佛教讲述了“人生苦海无边”的事实，但是，它更给出了“回头是岸”的路径：,“心无挂碍，故无烦恼”（般若心经）。,这是领导力中指向自身的信仰力：,灭的力量,。,佛教文化与 信仰的力量,（3）普渡众生,：,众生是缘和惜缘的思想：,佛祖,曾以”一滴水怎样才能不干涸”问弟子，从而阐明众生因缘的道理。佛祖甚至有以身饲虎的典故。,观音,的宏愿：“只要人世间尚有苦难，就誓不成佛。”,地藏王,的宏愿:“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”,这是领导力中指向自身的信仰力：,缘,的力量。,佛教文化与 信仰的力量,（4）因果报应,：,佛祖有两大口头禅： 其一是“三世轮回是因果”，其二是“怕因不怕果”。,“,欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是,。”,果有因因有果有果有因 种甚因结甚果;,心即佛佛即心即心即佛 欲求佛先求心。,这是领导力中指向自身的信仰力：,果报,的力量,。,佛教文化与 信仰的力量,（,5）,六度,修行,：,其一：“布施”度悭贪,佛门主张“给予的快乐之道”：财布施、法布施、内布施。,其二：“持戒”度毁犯,佛祖的临终叮咛：“以戒为师”；比丘戒250条，比丘尼戒348条，居士五戒；中国禅里更主张“心戒”,。,佛教文化与 信仰的力量,其三：“忍辱”度嗔恨,弥勒和尚的“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间可笑之人”。,其四：“精进”度懈怠“,八正道”之一就是正精进，晨钟暮鼓的激励；木鱼的象征；佛有“不可自满”的口头禅。,佛教文化与 信仰的力量,其五： “智慧”度愚痴,在佛门智慧又称般若，主要体现为一种境界或称法门；赵朴初先生（1990年）有佛门光明心、不生比较心、不动心、安心、放下执著心之五大智慧说。,其六：“禅定”度散乱“,禅”为梵文音译，意为静修之意。在禅宗以后的历史发展中对,“,禅”的体悟有极多的门派。譬如一指禅、茶禅等。,佛教文化与 信仰的力量,茶禅：,为赵州和尚所创,“,小住为佳，,且吃了赵州茶去；,曰归可缓，,试闲吟陌上花来,。”（杭州龙井茶馆之对联）,这是领导力中指向自身的信仰力：,修行,的力量。,佛教文化与 信仰的力量,2.佛教伦理教义中的管理智慧,（,1）管理境界上的,空灵,之美：,“空观”的管理境界人生事业追求中的空灵之美：看空身外之物，放下执迷之心，淡泊名利；居有意无意之境界。,“风恬浪静中见人生之真境，淡味声稀处识心体之本然”。（南京鸡鸣寺）,佛教文化与 信仰的力量,（2）管理措施：,心戒说与制度约束并举。,因果说与慎行思想。,众善奉行与德性积累的修养。,由觉而悟的管理智慧。,佛教文化与 信仰的力量,三、佛教伦理文化与现时代,1.佛教在当今社会的影响,佛教的复兴。,当今中国在信仰危机的困顿中，佛门智慧成为解脱之重要法门。佛门称“大家佛教”、“人间佛教”（圆湛大师，1988年）。,佛教文化与 信仰的力量,2.“中国禅”在政界与管理层的流行,禅学大师日本的铃木大拙及其代表作：禅与心理分析（与弗洛伊德主义者弗罗姆合著）对禅的推崇。,英国禅学中心约翰克鲁克主张“以佛疗心”（1991年）称“如来疗法”。,佛教文化与 信仰的力量,佛门三帖救心药（游乾桂，1999年） ：,第一帖为真空妙有，,第二帖为宇宙万有，,第三帖为观自在。,现代西方社会对中国佛教教义中人生智慧的发掘已成为一种“显学,”。,结束语,以儒、道、佛为代表的中国古代伦理文化留下了极为丰富的实践理性原则。所以，我们可以而且应该从中汲取极为丰富的处世之道和管理之道。,鸣谢：感谢与大家一起的日子！,以后请多多联系，多多交流。,我的联系地址：,浙江大学法学院,张应杭,教授,邮编：310028,TEL：0571-88273333（,办公室）,E-MAIL：zhangyhhz,9,、静夜四无邻，荒居旧业贫。,10月-24,10月-24,Wednesday, October 2, 2024,10,、雨中黄叶树，灯下白头人。,11:10:37,11:10:37,11:10,10/2/2024 11:10:37 AM,11,、以我独沈久，愧君相见频。,10月-24,11:10:37,11:10,Oct-24,02-Oct-24,12,、故人江海别，几度隔山川。,11:10:37,11:10:37,11:10,Wednesday, October 2, 2024,13,、乍见翻疑梦，相悲各问年。,10月-24,10月-24,11:10:37,11:10:37,October 2, 2024,14,、他乡生白发，旧国见青山。,02 十月 2024,11:10:37 上午,11:10:37,10月-24,15,、比不了得就不比，得不到的就不要。,十月 24,11:10 上午,10月-24,11:10,October 2, 2024,16,、行动出成果，工作出财富。,2024/10/2 11:10:37,11:10:37,02 October 2024,17,、做前，能够环视四周；做时，你只能或者最好沿着以脚为起点的射线向前。,11:10:37 上午,11:10 上午,11:10:37,10月-24,9,、没有失败，只有暂时停止成功！。,10月-24,10月-24,Wednesday, October 2, 2024,10,、很多事情努力了未必有结果，但是不努力却什么改变也没有。,11:10:37,11:10:37,11:10,10/2/2024 11:10:37 AM,11,、成功就是日复一日那一点点小小努力的积累。,10月-24,11:10:37,11:10,Oct-24,02-Oct-24,12,、世间成事，不求其绝对圆满，留一份不足，可得无限完美。,11:10:37,11:10:37,11:10,Wednesday, October 2, 2024,13,、不知香积寺，数里入云峰。,10月-24,10月-24,11:10:37,11:10:37,October 2, 2024,14,、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。,02 十月 2024,11:10:37 上午,11:10:37,10月-24,15,、楚塞三湘接，荆门九派通。,十月 24,11:10 上午,10月-24,11:10,October 2, 2024,16,、少年十五二十时，步行夺得胡马骑。,2024/10/2 11:10:37,11:10:37,02 October 2024,17,、空山新雨后，天气晚来秋。,11:10:37 上午,11:10 上午,11:10:37,10月-24,9,、杨柳散和风，青山澹吾虑。,10月-24,10月-24,Wednesday, October 2, 2024,10,、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。,11:10:37,11:10:37,11:10,10/2/2024 11:10:37 AM,11,、越是没有本领的就越加自命不凡。,10月-24,11:10:37,11:10,Oct-24,02-Oct-24,12,、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。,11:10:37,11:10:37,11:10,Wednesday, October 2, 2024,13,、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。,10月-24,10月-24,11:10:37,11:10:37,October 2, 2024,14,、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。,02 十月 2024,11:10:37 上午,11:10:37,10月-24,15,、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。,十月 24,11:10 上午,10月-24,11:10,October 2, 2024,16,、业余生活要有意义，不要越轨。,2024/10/2 11:10:37,11:10:37,02 October 2024,17,、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。,11:10:37 上午,11:10 上午,11:10:37,10月-24,MOMODA POWERPOINT,Lorem ipsum dolor,sit,eleifend nulla ac, fringilla purus. 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