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,礼记,大道之行也,选自,礼记,礼运,礼记,，,儒家,经典之一，,西汉,戴圣,对,秦汉以前,各种,礼仪,论著加以辑录、编纂而成，共,49,篇。,“,礼运,”,，,礼记,的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。,文章出处和背景,孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个,太平盛世,，所以有这番言论。,四书,是指,大学、中庸、论语和孟子,；,五经,是指,诗经、尚书、礼记、周易、春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”,，,其实本来应该有,六经,，还有一本乐经，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来,亡于秦末战火，,只剩下五经。,六艺,的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括,礼、乐、射、御、书、数,。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。,还有一种说法将,六艺解释为六经，即易经、尚书、诗经、礼记、乐经、春秋,。,孟子梁惠王下：,“老而无妻曰鳏；,老而无夫曰寡；,老而无子曰独；,幼而无父曰孤,.,大道指什么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。,大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。,大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,课文思路：,“,大同,”,社会的根本特征是什么？,本文是从哪几个方面来说明,“,大同,”,社会的基本特征的,?,注意下列划线字的读音,选贤,与,能（ ） 讲信修,睦,（ ）,矜,寡孤独（ ） 男有,分,（ ）,货,恶,其弃于地也（ ）,j,m,gu,n,f,n,w,大道之行也，天下为公，选贤,与能,，,讲信,修,睦。,总,故,/,人,/,不独,亲,其,亲,，不独,子,其子，使,/,老有所终，壮有所用，幼有所,长，,矜,、,寡,、,孤,、,独,、,废疾,者,皆,有所养，,男有,分,，女有,归,。,货,/,恶其,弃,于地也，不,分：,分,必藏于已；力,/,恶,其不出于身,也,，不必为 分,已。 分,是故,/,谋闭而不,兴,，盗窃,乱贼,而不,作,，,总,故,/,外户而不,闭,，,是谓大同,天下为公,选贤与能,讲信修睦,大道之行也,纲领,“,不独亲其亲，不独子其子,”,“,男有分，女有归,”,“,货恶其弃于地也，不必藏于已,”,是故谋闭而不兴，,是谓大同,表现特征,总括语,“,力恶其不出于身也，不必为已,”,“,大同,”,社会的特征有哪些,?,1,、人人都受到全社会的关爱,2,、人人都能安居乐业,3,、货尽其用，人尽其力,天,下,为,公,天,下,无,贼,探究课文,大道,大同,讲信修,睦,货,恶,其弃于地也,人不独,亲,其亲，不独,子,其子,解释字词,政治上的最高理想,儒家的理想社会,睦，和睦,(,气氛,),憎恶,(,动词,),以,为亲,以,为子,大道之行也（留）,讲信修睦（替）,货恶其弃于地也,（补、调）,盗窃乱贼而不作,(,留、替,),在大道施行的时候,讲求诚信，,培养,和睦,（人们）憎恶财货被扔在地上的行为,盗窃、造反和害人的事情不会发生,翻译句子（留替调补删）,选贤,与,(j),能。与，,通,“,举,”,。,讲信修,睦,(m,),。睦，,和睦,(,气氛,),。,矜,(gun),。矜，,通,“,鳏,”,。,有,分,(f,n),。分，,职分，指职业、职守。,货,恶,(,),其弃于地也。恶，,憎恶。,给下面加点的字注音并解释。,大道,之行也，,天下为公，,选贤与能，,讲信修睦。,在大道施行的时候，,天下是人们所共有的，,把有贤德、有才能的人选出来，,讲求诚信，,培养,和睦,大道,，古代指政治上的最高理想。,选贤与,(,),能,：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通,“,举,”,。,讲信修睦,(,),：,讲求诚信，培养和睦,(,气氛,),。,故,/,人不独,/,亲其亲，,不独,/,子其子，,使老有所终，,壮有所用，,幼有所长，,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，,男有分，女有归 。,亲,用如动词，以,为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。,矜,(gun),、寡、孤、独、废疾者,矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。,男有分,(fn),男子有职务。分，职分，指职业、职守。,女有归,意思是女子有归宿。归，女子出嫁。,所以人不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老人能够终其天年，中年人能为社会效力，幼童能够顺利成长，使老而无妻的人、老而无无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供养，男子有职业，女子都有归宿（婚嫁）。,货恶其弃于地也，,不必藏于己；,力恶其不出于身也，,不必为己。,是故谋闭而不兴，,盗窃乱贼而不作，,故外户而不闭，,是谓大同。,（人们）憎恨财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（人们）也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以（家家户户）都不用关大门，这就叫做,“,大同,”,的社会。,恶,(,),憎恶。,身,，为自己谋私利。,谋闭而不兴,奸邪之谋不会发生。,乱,，指造反。贼，指害人。作，兴起。,外户,从外面把门扇合上。,闭,用门闩插门。,大同,指理想社会。同，有和、平的意思。,整理归纳,（,1,）通假字,选贤,与,能：与，通,“,举,”,，选拔。,矜,、寡、孤、独：矜，通,“,鳏,”,，,老而无妻的人。,（,2,）词类活用,人不独,亲,其亲：第一个,“,亲,”,名词用作动词,，,赡养。,不,独子,其子：第一个,“,子,”,，,名词用作动词,，,抚养。,使,老,有所终，,壮,有所用，,幼,有所长：老、壮、幼，,形容词用作名词,，老年人、中年人、孩童。,选,贤,与,能,：贤，,形容词用作名词,，品德高尚的人；能，形容词用作名词，能干的人,。,（,3,）古今异义,男有分：分（古义）职业、职守,（今义）过分,女有归：归（古义）女子出嫁,（今义）返回,盗窃乱贼而不作：乱（古义）造反,（今义）没有秩序,（,4,）一词多义,亲,A,、故人不独,亲,其亲（以,为亲）,B,、故人不独亲其,亲,（父母）,独,A,、矜、寡、孤、,独,、废疾者皆有所养（老而无子的人）,B,、故人不,独,亲其亲（单）,闭,A,、是故谋,闭,而不兴（封闭、阻塞）,B,、外户而不,闭,（用门闩插门）,（,5,）重点实词,大道之行也：行，实行。,讲信修睦：修，培养。,不独亲其亲，不独子其子：第二个,“,亲,”,，父母。第二个,“,子,”,，子女。,皆有所养：养，供养。,货恶其弃于地也：恶，憎恶。,不必藏于己：藏，私藏。,是故谋闭而不兴：是故，因此、所以；兴，发生。,盗窃乱贼而不作：贼，指害人；作，兴起。,外户而不闭：闭，用门闩插门。（闩：,shu,n,）,是谓大同：是，这；谓，是。,（,6,）特殊句式,大道之行也，天下为公。（判断句）,老有所养，壮有所用，幼有所长。【固定格式】,（常说的,“,所,字结构,”,）,“,凡所应有，无所不有,”,口技,陶渊明,-,“,世外桃源,”,托马斯,莫尔,-,“,乌托邦,”,孙中山,-,“,天下为公,”,伏尔泰,罗梭,-,“,自由,民主,平等,”,诗经, -,“,适彼乐土,”,马克思,-,“,共产主义,”,“,同一个世界、同一个梦想,”,大同社会, 人人受社会关爱, 人人安居乐业, 货尽其用、人尽其力,杰出人物的选择,孙中山 ：,“,革命尚未成功，同志尚需努力！,”,谭嗣同：,“,我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。,”,共产党人：,“,数风流人物，还看今朝！,”,文人笔下的理想社会,孟子：,陶渊明：,范仲淹：,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼,黄发垂髫，并怡然自乐,政通人和，百废俱兴,“,凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之 事,铁道横织于地面，汽球飞舞于天空，,无乡邑(y,)之殊，无 僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。,”,康有为,大同书, :,“,民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。,”,“,国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。,”,孙中山向往的理想社会,:,中国和谐社会,“,特别要使,困难群众,的基本生活得到障，,-,使社会秩序良好，人民,安居业,。,-,健全现代市场经济的社会,信用,系，,-,努力形成全体人民,各尽其能、各得其所,而又,和谐,相处的局面。,”,十六大报告,
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