汉语史-第十四讲讲义课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,汉语史,第十四讲,训 诂 源 流,汉语史第十四讲训 诂 源 流,一、先秦的训诂：萌芽时期,（一）训诂起源于先秦时期。,论语,：,“,政者，正也。子帅以正，孰敢不正？,”,孟子,：,“,庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。,”,老子,：,“,视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。,”,左传,庄公三年,：,“,凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。,”,一、先秦的训诂：萌芽时期（一）训诂起源于先秦时期。,左传,文公七年,：,“,兵作于内为乱，于外为寇。,”,左传,昭公元年,：,“,于文皿虫为蛊。,”,韩非子,有,解老篇,和,喻老篇,；有,内储说,和,外储说,。,解老篇,和,喻老篇,是对,老子,的注解。,内储说,和,外储说,，先列经文，后加解说。,到了战国末期，训诂已经由萌芽而逐步发展，它的对象已经不限于儒家经典，训诂的方法、体式多种多样。但比较系统、专门的训诂工作和研究直到汉代才开始。,左传文公七年：“兵作于内为乱，于外为寇。”,（二）训诂萌芽和发展的动力,社会交际的需要。,语言是人类社会最重要的交际工具。,语言是发展变化的。,（二）训诂萌芽和发展的动力,二、 两汉的训诂：兴盛时期,（一）兴盛的原因,1,、统治者尊经、博士讲经，促进了训诂的发展。,汉武帝采纳董仲舒,“,罢黜百家，独尊儒术,”,建议，设立今文,易,、,书,、,诗,、,礼,、,春秋,五经博士，至东汉光武中兴，形成五经十四博士的完整体系。学习儒家经典，成为利禄之途。,博士,:,专掌经学传授的学官。,易,四家：施仇、孟喜、梁丘贺、京房。,书,三家：欧阳生、大夏侯（胜,),、小夏侯（建 ）。,诗,三家：齐（辕固生）、鲁（申培）、韩（婴）。,礼,两家：大戴（德）、小戴（胜）。,春秋,两家：颜安乐、严彭祖。,二、 两汉的训诂：兴盛时期（一）兴盛的原因易四家：施仇、,2,、秦火之后，要抢救古籍。,汉文帝派晁错向济南伏生学习,尚书,，记录,尚书,二十八篇。,汉成帝命刘向校书撰,别录,，刘歆完成图书总录,七略,。,隶书通行，人们看不懂古文经籍，需要注释。,汉武帝太初四年（前,93,年），从孔壁中得古文经,尚书,、,礼记,、,论语,、,孝经,。孔安国传,尚书,。,2、秦火之后，要抢救古籍。,（二）兴盛的表现,1,、随文释义的传注体、专书体训诂著作大量涌现。,毛诗故训传,、郑玄,毛诗笺,、郑玄,仪礼注,、贾逵,国语解诂,、服虔,汉书音训,、王逸,楚辞章句,、马融,离骚注,、郑玄,易纬注,。,尔雅,、,说文,、,释名,、,方言,、,服虔,通俗文,（中国古代第一部俗语词辞书，早已亡佚）,班固,白虎通义,、许慎,五经异义,、郑玄,驳五经异义,。,（二）兴盛的表现1、随文释义的传注体、专书体训诂著作大量涌现,2,、训诂大师林立。,3,、义训、形训、声训蔚为大观。,4,、训诂体式和术语在广泛应用中趋于成熟。,这个时期的训诂，有了一定的体系和方法，表现出对词义研究的自觉性，成为真正的训诂学。,2、训诂大师林立。,三、魏晋南北朝隋唐五代的训诂：沿袭时期,（一）扩大了训诂的范围,魏晋南北朝的注释，仍以儒家经典为主。流传至今的有：,王弼、韩康伯,易注,、杜预,春秋经传集解,、范宁,谷梁传集解,、何晏,论语集解,。,三国吴韦昭,国语注,、晋郭璞,山海经注,、,穆天子注,、魏王弼,老子注,刘宋裴松之,三国志注,（近,3,倍于正文）、北魏郦道元,水经注,（近,20,倍于正文）、南朝梁刘孝标,世说新语注,，增补史料，纠正讹误。,三、魏晋南北朝隋唐五代的训诂：沿袭时期（一）扩大了训诂的范围,到隋唐时期，四部的注解都有增加，对后世影响较大的有：,李鼎祚,周易集解,、陆淳,春秋集传辨疑,、司马贞,史记索隐,、张守节,史记正义,、颜师古,汉书注,、李贤,后汉书住,、何超,晋书音义,、杨倞,荀子注,、王冰,黄帝素问注,、李善,文选注,。,到隋唐时期，四部的注解都有增加，对后世影响较大的有：,（二）出现了义疏和集解,义疏是兼释经注的训诂形式，萌芽于汉末，盛行于六朝，到唐代有了很大的发展。,郑玄,毛诗笺,皇侃,论语义疏,皇侃,:,南朝梁儒家学者,经学家。撰有,论语义疏,十卷，略于传统的章句训诂和名物制度，而多以老、庄玄学解经。如,论语,学而,君子不重则不威，学则不固,，其解曰：,重为轻根，静为燥本，君子之体，不可轻薄也。,其说与汉儒说经相去甚远，表现出南朝的玄学之风。,（二）出现了义疏和集解,唐贞观十六年（,642,年），命孔颖达、贾公彦、杨士勋等编撰新的符合当时统治阶级需要的五经义疏。,五经正义,：,毛诗正义,、,尚书正义,、,周易正义,、,礼记正义,、,春秋左传正义,唐贞观十六年（642年），命孔颖达、贾公彦、杨士勋等编撰新的,五经正义,为经学义疏的结集。,经书成书年代早，文字多晦涩难懂，记事简略不详，给后人学习带来不少困难。为经书作传、注之风便盛行，常常一部经书就有各执一说的多家传、注。,五经正义,从中选出比较好的注本，摒弃其余杂说，对前代繁杂的经学解释进行一番统一整理。又因前代注本也有难解之处，所以,五经正义,便依据传、注又加以疏通解释。,五经正义,是一部典型的以疏解经著作。,五经正义为经学义疏的结集。,论语集解,晋书,郑冲传,：,“,初，冲与孙邕、曹羲、荀顗、何晏共集,论语,诸家训注之善者，记其姓名，因从其义，有不安者辄改易之，名曰,论语集解,。,”,杜预,春秋左氏传集解,春秋经传正义,春秋序,：,“,分经之年与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰经传集解。,”,论语集解,（三）训诂新著的涌现,比较重要的有：（魏）张揖,广雅,、（晋）吕忱,字林,、（陈）顾野王,玉篇,、（晋）郭璞,尔雅注,、,方言注,、,三苍解诂,、（唐）李商隐,蜀方言,等。,字林,是,说文,与,玉篇,之间的字书,在字书发展史上很重要,宋末以后亡佚不存。,唐封演,闻见记,称,玉篇,“,凡一万六千九百一十七字,”,。今日看到的,玉篇,是宋真宗时陈彭年等重修。唐代增字本，收字有,22561,字，比封演所记多,5600,多字，注解大有删削，已非原本之旧。顾野王原本在宋已佚，只有日本保存部分传写本。都是唐代日来华留学生和僧人传抄带回日本的。共存,2052,字，相当原书的,1/8,强。,（三）训诂新著的涌现,汉语史-第十四讲讲义课件,汉语史-第十四讲讲义课件,（四）重视少数民族语言和外国语言的研究,隋书,经籍志,：,“,自后汉佛法行于中国，又得西域胡书，能以十四字贯一切音，文省而义广，谓之婆罗门书，与八体六文之义殊别，今取以附体势之下。又后魏初定中原，军容号令，皆以夷语，后染华俗，多不能通。故录其本言，相传教习，谓之,国语,，今取以附音韵之末。,”,唐代玄应,一切经音义,25,卷、慧琳,一切经音义,100,卷、慧苑,华严音义,。,在释佛经用语时，引用很多古书资料，可以了解中古时期语言文字音义变化的一些踪迹。,（四）重视少数民族语言和外国语言的研究,四、宋代的训诂：变革时期,（一）宋代训诂的成就,1,、四种义疏：,孝经注疏,： 唐玄宗注、宋邢昺疏,尔雅注疏,： 晋郭璞注、宋邢昺疏,论语注疏,： 魏何晏注、宋邢昺疏,孟子注疏,： 汉赵岐注、宋孙奭疏,四、宋代的训诂：变革时期（一）宋代训诂的成就,2,、涌现一批经史子集的新注：,朱熹,四书集注,、,诗集传,、,楚辞集注,四书集注,是,四书章句集注,的简称，是朱熹花,40,年时间用毕生精力撰写和反复修改为,大学,、,中庸,、,论语,、,孟子,所作的注。宋以后，元、明、清三朝都以,四书集注,为学官教科书和科举考试的标准答案。,洪兴祖,楚辞补注,2、涌现一批经史子集的新注：,3,、出现一批通释语义的训诂专著：,陆佃,埤雅,埤雅,，增补,尔雅,有关草木鸟兽虫鱼及天文等方面内容的著作。,罗愿,尔雅翼,解释,尔雅,草木鸟兽虫鱼各种物名，以为,尔雅,辅翼，所以名为,尔雅翼,。,考据精博,体例谨严。,3、出现一批通释语义的训诂专著：,4,、徐铉,xun,、徐锴,ki,刊定,说文解字,说文解字,在流传中经辗转抄写，衍漏伪异不断增加，唐李阳冰曾作刊定，但主观武断，随意窜改，伪误更甚。,五代末期徐铉、徐锴兄弟对,说文解字,深入研究和校订，徐铉整理出后世流传最广的被称为,“,大徐本,”,的,说文解字,，徐锴著被称为小徐本的,说文解字系传,，既注释,说文解字,，又纠正许多李阳冰删改失当之处。,5,、陈彭年等重新,广韵,、,玉篇,，丁度修定,集韵,4、徐铉xun 、徐锴ki刊定说文解字,（二）宋代训诂学方面的变革,1,、摆脱汉唐旧说，大胆创发新义,欧阳修：,“,尔雅,非圣人之书，不能无失。,”,朱熹,诗集传,、,楚辞集注,对汉唐旧注多所驳正。,周南,卷耳,“,采采卷耳,不盈顷筐。 嗟我怀人,寘彼周行。,”,毛传,“,周行,”,为,“,周之列位,”,，郑笺为,“,周朝廷臣,”,，朱熹传为,“,大道,”,。,（二）宋代训诂学方面的变革,2,、对语法认识的深化,汉代称虚词为辞、语助、语辞,南朝文学理论,家,刘勰,文心雕龙,章句,篇分为发端、句中、句末三种助辞。,北宋有了虚字实字的名称。,（宋）周煇,清波杂志,：,“,东坡教诸子作文，或辞多而意寡，或虚字多，实字少，皆批谕之。,”,朱熹把形容词副词称为半虚半实字。,2、对语法认识的深化,3,、创立,“,右文说,”,。,为因声求义的训诂方法提供了重要线索，对以后的训诂学产生深远的影响。,4,、开创金石学与训诂学相结合的研究方法。,金石学：指中国古代传统文化中的一类考古学，其主要研究对象为前朝的铜器和碑石，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。,3、创立“右文说”。,欧阳修收集历代石刻跋尾四百余篇，作,集古录,。,跋，通“茇”。 （草烛的）根部。泛指东西的底下部。,集古录,即,集古录跋尾,，中国现存最早的金石学著作。 欧阳修对家藏金石铭刻拓本所作题跋的汇集，收录周秦至五代金石文字跋尾,400,多篇。其中碑刻跋尾占绝大多数，铜器铭文仅,20,多篇。跋尾内容多偏重于史事评论，其目的在补正史传之阙谬，以传后学。,欧阳修收集历代石刻跋尾四百余篇，作集古录。,吕大临,考古图,。,考古图,著录了当时宫廷及一些私家的古代铜器、玉器藏品。按器形分类编排,每件器物均摹绘图形、铭文。记录了原器的尺寸、重量及容量，并进行了一定的考证，对藏处及有出土地点者也加以说明。,吕大临考古图。,薛尚功收集商秦汉代金石文字编成,历代钟鼎彝器款识法帖,。,彝：古代盛酒的器具，亦泛指古代宗庙常用的祭器。,款识：古代钟鼎彝器上铸刻的文字。,汉书,郊祀志,：“今此鼎细小，又有款识，不宜荐见于宗庙。”颜师古注：“款，刻也；识，记也。”此外还有三说； 、款是阴字凹入者，识是阳字突起者。二、款在外，识在内。三、花纹为款，篆刻为识。,薛尚功收集商秦汉代金石文字编成历代钟鼎彝器款识法帖。,法帖：,古人把文字书写在丝织品上，称为帖。造纸发明以后，凡书写在纸或丝织品上的、篇幅较小的文字均称之为帖。这种刻帖是学习书法的范本，故称之为法帖。,历代钟鼎彝器款识法帖,：著录,496,件商周铜器及,15,件石鼓、秦玺、石磬、玉琥（琥,h,：雕刻成虎形的玉器）上的铭文。,法帖：,赵明诚,金石录,洪适利用金石拓本，著,隶释,、,隶续,，用以考证史传的讹误。,此后金石学蔚为大观，使训诂学获得了新的材料。,赵明诚金石录,5,、古音学开始萌芽,南宋吴棫,y,著我国第一部古韵专著,韵补,，他是第一个研究古韵的人。,汉语和汉字的读音随着时间的推移和地域的不同有所发展和变化。,诗经,和,楚辞,本来是押韵的，可是今天用普通话读起来，很多地方却不是押韵的，就是这个道理。其实这一现象在宋以前已经被学者注意，但直到南宋时期，才出现了第一部古代汉语语音专著,韵补,。,5、古音学开始萌芽,五、元、明两代的训诂：衰落时期,（一）表现,这一时期的训诂，与宋代相比，不仅训诂著作数量少，而且质量也差得多。,1,、元代比较好的训诂著作有：,卢以纬,语助,分析了,100,多个虚字的意义，是我国研究虚字用法最早的专著。,五、元、明两代的训诂：衰落时期（一）表现,戴侗,六书故,用六书理论来分析汉字的字书。援引钟鼎文来说明字形，又能明辨字义的引申不同于文字的假借。对于音与义的关系阐发尤其多。戴侗说：,“,书学既废，章句之士知因言以求意矣，未知因文（字）以求义也；训故之士，知因文（字）以求义矣，未知因声以求义也。,”,戴侗六书故,胡三省,资治通鉴音注,全书二百九十四卷，与,资治通鉴,正文相当。,注文内容广泛而详尽。,“,凡,通鉴,之本末，地名之同异，州县之建置离合，制度之沿革损益,”,，均有疏释，此外还辨前人注释之失，正,通鉴,记事之误。胡注以博大精深的学术内容，使,通鉴,更加大放异彩，时至今日，读,通鉴,仍离不开胡注。,胡三省资治通鉴音注,2,、明代比较好的训诂著作有：,朱谋,(,土韦,),骈雅,是中国第一部收集、训解双音词的专著,把凡是两字成为一义,或字异义同的词都类聚加以解释,所以称为,骈雅,。,方以智,通雅,杂考事物名称和训诂、音韵之书 。是他平日读书考释字词音义积累纂集而成。因为他在博学的基础上,要,“,观古今之通,”,，所以命名为,通雅,。,2、明代比较好的训诂著作有：,黄生（字扶孟）,字诂,、,义府,黄生由训诂入手治学，撰,字诂,，穷研文字声义相应之奥，联系谐声偏旁说明词义，给清代江永、戴震有一定的启发作用。,义府,以解释经史子集书中的词语文句为主，考证详明,无凿空臆断之论。考证之功力与方以智,通雅,不相上下。,如解,诗,邶风,“,死生契阔,”,契阔为合离,跟死生同为对言 。,黄生（字扶孟）字诂、义府,梅膺祚,字汇,它简化部首系统为,214,个，使汉字归类更加合理化；它在部首排序和属字排序中贯彻笔画排检法，这是对字典体制和检字法的改革，为字典检索开辟了道路。,张自烈的,正字通,一部前承,字汇,后启,康熙字典,的重要字书,体例全依,字汇,，扩大篇幅，增加例证，补正许多讹误。,梅膺祚字汇,六、清代的训诂：复兴时期,（一）表现,1,、训诂名家辈出，训诂著作数量多、质量高,注释、补订前代训诂专著，如郝懿行,尔雅义疏,、王念孙,广雅疏证,、戴震,方言疏证,、段玉裁,说文解字注,等。,六、清代的训诂：复兴时期（一）表现,考辨古籍的专著，如王念孙,读书杂志,、王引之,经义述闻,、俞樾,群经平议,、,诸子平议,等。,论语,里仁,：,“,事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。,”,群经平议,：,“,数,”,者，面数其过也。也就是当面指出别人的过失。,考辨古籍的专著，如王念孙读书杂志、王引之经义述闻、俞,专释虚词的著作，如刘淇,助词辨略,、王引之,经传释词,。,专门研究方言的著作，如杭世骏,续方言,。,专门研究文法的著作，如俞樾,古书疑义举例,。这是一本综合研究古书多种语言现象的训诂著作。,经史子集的注疏本数量更多，质量也高。,专释虚词的著作，如刘淇助词辨略、王引之经传释词。,2,、提炼出训诂学的理论,建立了汉字形、音、义的完整体系，而且总结出,“,因音明义,”,、,“,以义证音,”,的规律，找到了通过文字研究通晓古代语言的途径。,王念孙,广雅疏证序,：,“,窃以训诂之旨本于声音。故有声同字异、声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯。譬如振裘必提其领，举网必挈其纲，就古音以求古义,引申触类,不限形体。,”,戴震、郝懿行、邵晋涵、阮元等也有精辟的见解。,2、提炼出训诂学的理论,3,、研究方法上的进步,一是综合。将散见于古书和古注中的训诂材料汇集起来，充分地占有资料。,段注被公认为,说文,天下第一家。共引书,226,种，所采用的旁证材料，经史子集、字书、传注无所不包。,3、研究方法上的进步,二是比较。通过比较互证，或以本经解本经（内证法），或以此经解彼经（外证法），一一比较，择善而从。,段玉裁,广雅疏证序,：,“,有形有音有义。三者互相求。举一可得其二。有古形有今形。有古音有今音。有古义有今义。六者互相求。举一可得其五。,”,王引之,经传释词,：,“,盖古今异语，别国方言，类多助语之文，凡其散见于经传者，皆可比例而知，触类长之，斯善式古训者也,”,。,二是比较。通过比较互证，或以本经解本经（内证法），或以此经解,（二）清代训诂复兴的原因,1,、清代知识分子的努力集中于训诂。,清廷对知识分子采取怀柔政策和大兴文字狱，迫使知识分子在训诂上下功夫。,2,、摆脱了理学束缚，恢复了朴学传统。,汉学又称朴学，汉代经学家重视训诂、名物考证这种踏踏实实的学问。,宋学又称理学，宋代理学家则把训诂变为宣扬唯心主义理学的工具，打破汉学实事求是的传统，使训诂学由盛转衰。,清代学者们重新崇尚汉学，治学严谨，求实，重考据。,3,、有近,2000,年文字、音韵、训诂的丰富成果可以继承。,（二）清代训诂复兴的原因,