罢黜百家独尊儒术

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第,2,课,罢黜百家，独尊儒术,第一单元,课标要求,:,知道汉代儒学成为正统思想的史实,第,2,课,罢黜百家，独尊儒术,第一单元,预习前两目,第,2,课,“,罢黜百家，独尊儒术,”,学习目标：,掌握董仲舒新儒学的思想主张；知道西汉教育制度初步建立的概况。,一、从“无为”到“有为”,指导语,阅读,p8,导入框，结合第一课所学有关知识，思考：从春秋到汉代，儒学的发展经历了怎样历程？,春秋：,战国：,秦朝：,孔子创立,成为蔚然大宗,受到沉重打击,汉代,董仲舒，成为正统,一、提出背景：,二、提出内容：,三、提出后的实践：,四、结果：,第,2,课 罢黜百家，独尊儒术,从“无为”到“有为”,董仲舒,“,罢黜百家，独尊儒术,”,汉武帝“独尊儒术”,儒学成为正统思想，中国传统文化的主流,一、从“无为”到“有为”,1,、汉初,“,无为而治,”,（,1,）原因：,客观原因：,主观原因：,（,3,）政策：,（,4,）影响：,积极：,消极：,社会潜伏危机：诸侯国的势力膨胀；土地兼并剧烈；匈奴为患。,秦末战火频繁，社会经济破坏严重,为了恢复生产和安定人心,与民休息,经济实力恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。,指导语：,汉初,“,无为而治,”,的原因？理论来源？政策？效果？,（,2,）理论来源：,道家,指导语,“,有为,”,的原因有哪些？,一、从“无为”到“有为”,（,3,）为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，,以巩固统治,（目的）,（,1,）经济实力恢复和增强，人民生活安定，社会繁,荣，国力日盛。,（可能性）,（,2,）社会潜伏危机：诸侯国的势力膨胀；土地兼并剧烈；,匈奴为患。,（必要性）,原,因,1,、董仲舒生平（前,179 -,前,104,年）,汉代儒学代表、大学问家,三次应对策问,天人三策,受赏识、为官,晚年著,春秋繁露,创制新儒学体系,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,2,、思想来源,将,道家 、法家、 阴阳五行家思想,柔和到,儒家思想,中,，,形成,新的儒学体系（新儒学）,3,、董仲舒,“,新儒学思想,”,的内容,指导语,阅读教材第二目,“,罢黜百家，独尊儒术,”,的提出，,思考,1,、董仲舒新儒学的内容和目的？,2,、怎样评价董仲舒的新儒学？,内容,目的,3,、董仲舒,“,新儒学思想,”,的内容,（,1,）新儒学的内容和目的,“,春秋大一统,”,“,罢黜百家，独尊儒术,”,加强中央集权的需要,“,君权神授,”“,天人合一,”,，,“,天人感应,”,，,为了加强君权,“,三纲五常,”,的伦理道德,为了巩固君权，维护统治秩序,实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担,为了缓和阶级矛盾，稳定统治秩序,特点：,外儒内法，兼采各家思想,儒学独尊，思想专制 神学倾向,评价,宣扬国家的统一应该肯定，具有文化专制的色彩，不可取,宣扬唯心主义，具有神秘色彩，对制约皇权起到一定的作用,具有封建糟粕的东西，不可取，但也有些是中华民族的传统美德，应该弘扬,有利于减轻农民的负担有利于推动经济的发展，稳定统治秩序是积极可取的,3,、董仲舒,“,新儒学思想,”,的内容,（,2,）新儒学的评价,“,春秋大一统,”,：,宣扬国家的统一应该肯定，有利于巩固国家的统一,“,罢黜百家，独尊儒术,”,：,具有文化专制的色彩，不可取,“,君权神授,”“,天人合一,”,“,天人感应,”,：,宣扬唯心主义，具有神秘色彩，对制约皇权起到一定的作用,“,三纲五常,”,的伦理道德：,具有封建糟粕的东西，不可取，但也有些是中华民族的传统美德，应该弘扬,实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担：,有利于减轻,农民的负担，有利于推动经济的发展，稳定统治秩序，,是积极可取的,复习提问,董仲舒新儒学的内容、目的、特点、评价？,春秋战国：,秦朝：,西汉：,1,、儒家思想在春秋战国、秦朝和西汉时期有何不同遭遇？,三、儒学成为正统,“,百家争鸣”，不受统治者重视,焚书坑儒，受到沉重打击,成为统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想,2,、导致这些不同遭遇说明了什么？,一种思想能否得到重用看它是否适应时代的需要,指导语,根据第二目的最后一段和第三目,思考,汉代儒学成为封建社会正统思想的原因,汉武帝尊儒的影响是什么,三、儒学成为正统,1,、董仲舒改造儒家思想，适应了时代的需要；,（根本原因,),汉,代儒学成为封建社会正统思想的原因,2,、汉武帝的尊儒措施,（,1,）思想上：,（,2,）政治上：,（,3,）教育上,起用儒学家参与国家大政。,儒家学说成为政府选拨人才，任官授爵的标准,接受董仲舒的,“,罢黜百家，独尊儒术,”,主张。,1,、董仲舒改造儒家思想，适应了时代的需要；,汉,代儒学成为封建社会正统思想的原因,2,、汉武帝的尊儒措施,（,1,）思想上：,（,2,）政治上：,（,3,）教育上：,教科书,：儒家经典,五经,成为国家规定的教科书，设,“,五经博士,”,。,教育开始为儒家垄断,官办最高学府：,太学，考试合格任官。,太学,打破了贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学的地位。,地方教育系统：,在全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。,儒学得到推广，在民间开始处于独尊地位。,汉代教育的发展状况,儒家思想开始成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想。,汉武帝尊儒的影响,(,结果,),：,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（,1,）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而,独尊,。,（,2,）先秦儒学谈论,现实,问题,而董仲舒以后的儒学谈论,神学,。,（,3,）先秦儒学是对,“,真理,”,的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的,“,政治敲门砖,”,。,（,4,）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作,“,圣经,”,。,(,从地位、内容、影响等角度思考,),随堂检测,1,史载：,“,汉初萧,(,何,),曹,(,参,),为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。,”,它反映汉初的统治思想是,A,儒家主张,B.,墨家主张,C,道家主张,D.,法家主张,2.,从,“,百家争鸣,”,到,“,独尊儒术,”,的转变体现了,(,）,中央集权的强化 思想控制的加强,大一统的形成,儒学之外其他各个学派的消亡,A. B. C. D.,3.,儒学到了汉朝被赋予了,新,的含义（ ）,A.,人定胜天,B.,无为而治,C.,君权神授,D.,仁政思想,4.,汉武帝的,“,独尊儒术,”,主要利用了儒学的,（ ）,A.,“,己所不欲,勿施于人,”,B.,民贵君轻,C.,性善论,D.,大一统,C,D,5.,董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（ ）,A.,向汉武帝谋求高官厚禄,B.,发扬光大儒学,C.,提醒当权者要实行仁政,D.,使儒学适应政治统一的需要,D,6.,新儒学与先秦儒学的主要区别是,A.,强调实行,“,仁政,”,B.,提出,“,以政为德,”,说,C.,提出,“,天人感应,”,说,D.,提出,“,民贵君轻,”,论,C,7,、在争论,“,罢黜百家，独尊儒术,”,与,“,大一统,”,二者关系时，下面四人的结论，比较正确的是,A.,政治上的统一确保思想上的统一,B,董仲舒的学说适应专制统治的需要,C,汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封,建社会的统治思想,D,思想上的统一为政治上的统一服务,D,8,、（,2010,年北京卷，,13,）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是,A,荀子、董仲舒,B,荀子、孟子,C,商鞅、孟子,D,韩非子、董仲舒,D,9,、董仲舒为儒学增加了,“,君权神授,”,、,“,天人感应,”,等内容，皇帝的下列行为不属于这一理论的是,.,皇帝即位要举行祭天仪式,.,确立,“,家天下,”,的皇位继承制,.,把自然灾害与天意相结合,.,“,奉天承运,”,是诏书中的常用语,10,儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于,A.,董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承,B.,儒家思想是历代学校教育的主要内容,C.,历代帝王重用信奉儒学的人,D.,儒家思想适应了君主专制统治的需要,9,、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了,( ),A,“,春秋大一统,”,思想,B,“,罢黜百家，独尊儒术,”,C,“,君权神授,”“,天人感应,”,D,“,限民名田,”“,塞兼并之路,”,A,（,1,）董仲舒,“,新儒学思想,”,的内容,“,春秋大一统,”,“,罢黜百家，独尊儒术,”,加强中央集权的需要,“,天人合一,”,，,“,天人感应,”,，,“,君权神授,”,加强君权的需要,“,仁政,”,：限田、薄敛、省赋役,缓和阶级矛盾的需要,“,三纲五常,”,的伦理道德,稳定统治秩序的需要,特点：,外儒内法，兼采各家思想,儒学独尊，思想专制,神学倾向,糅合道家 、法家、,阴阳五行思想改造,儒家思想，,从而形成了具有时代特点的新儒学体系,（儒术）,结果：适应了当时的政治需要，,受到了统治者肯定，,评价,积极,消极,1,利于强中央、巩固了大一统的国家、稳定社会,3,对儒学为主流的传统文化起了积极作用,4,发扬了中华民族传统美德,1,含有唯心主义成分，神学迷信,2,实质是思想文化专制,3,为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,如何评价董仲舒的新儒学,2,对限制君主权力的过度膨胀起到一定作用,三、儒学成为正统,1,、汉武帝独尊儒术的措施,思想,政治,教育,接受董仲舒的新儒学思想,起用儒士,兴建太学，地方郡国学，建立官学教育体系,2,、评价汉武帝独尊儒术的措施,1,、积极：,2,、消极：,维护统一，稳定社会，弘扬美德，促进教育。,思想专制，阻碍科学文化进步，迷信，唯 心。,有道理。,秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，,但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。,有人认为：就其实质而言，,“,罢黜百家，独尊儒术,”,与秦朝的,“,焚书坑儒,”,是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。,结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,春秋,时期，应运而,生,战国,后期，蔚然,大宗,秦朝,时候，遭到,打击,西汉初年,，逐渐,复苏,汉武帝,时期，,正统,思想,中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,儒家思想发展过程,思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（,1,）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而,独尊,。,（,2,）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论,神学,。,（,3,）先秦儒学是对,“,真理,”,的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的,“,政治敲门砖,”,。,（,4,）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作,“,圣经,”,。,3.,秦始皇,“,焚书坑儒,”,的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制,(2000,年津赣卷,),A,B,C,D,B,6.,儒学到了汉朝被赋予了,新,的含义（ ）,A.,人定胜天,B.,无为而治,C.,君权神授,D.,仁政思想,7.,汉武帝的,“,独尊儒术,”,主要利用了儒学的,（ ）,A.,“,己所不欲,勿施于人,”,B.,民贵君轻,C.,性善论,D.,大一统,C,D,8.,从,“,百家争鸣,”,到,“,独尊儒术,”,的转变体现了,(,）,中央集权的强化,思想控制的加强,大一统的形成,儒学之外其他各个学派的消亡,A.,B.,C.,D.,D,9.,董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（ ）,A.,向汉武帝谋求高官厚禄,B.,发扬光大儒学,C.,提醒当权者要实行仁政,D.,使儒学适应政治统一的需要,D,10.,新儒学与先秦儒学的主要区别是,A.,强调实行,“,仁政,”,B.,提出,“,以政为德,”,说,C.,提出,“,天人感应,”,说,D.,提出,“,民贵君轻,”,论,C,汉武帝刘彻（公元前,156,年,前,87,年）,知识链接：汉武帝 “有为”的表现,政治：必修：,P12,、,P14,（,1,）加强中央集权：,颁布推恩令，使王国越分越小；,（,2,）,加强皇权：,用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；,经济：必修：,P17,抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等,军事：课外补充：,成功反击匈奴；派张骞出使西域等,汉武帝,选拔治国安邦的人才,董仲舒,思想,主父偃,政治,桑弘羊,赵 过,经济,卫 青,霍去病,军事,大一统,罢黜百家，独尊儒术,推恩令,铸五铢钱，盐铁专营,代田法，耧车,击败匈奴，开疆拓土,阴阳五行学说,阴阳五行学说认为万物皆由,木、火、土、金、水,五种原素组成，其间有相生和相克两大定律,.,相生,:,金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。,相克：,金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。,可用以说明宇宙万物的起源和变化,