《非攻》讲解课件学习

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,非攻,墨子,。,1,非攻墨子。1,非：非难，责怪。,攻：攻打别国的侵略战争。,非攻：谴责攻打别国的侵略战争。,非攻,讲述战争的祸害，驳斥那些好战者所散布的战争理论，希望以此制止战争。,解 题,。,2,非：非难，责怪。,墨子简介,墨子（约前,468,年,前,376,）名翟，春秋末战国初鲁国人，出生于今,山东省滕州市,，是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。墨子出身低贱，一生中除著书立说和教授门徒外，还参加过一些政治活动。墨子有著作传世，较能代表墨子学说和思想的有,尚贤,、,兼爱,、,非攻,。学说思想主要包括：兼爱，非攻，天志明鬼，尚同尚贤，节用，生活上奉行“以自苦为极”。墨家在战国时是一个重要的学派，与儒家并称“显学”。,墨子,由墨子和各代门徒逐渐增补而成，其内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。,。,3,墨子简介 墨子（约前468年前376）名翟，春秋末战国,墨子思想,墨子的“非攻”与爱民，墨子主张“,兼爱,”，其实质是“爱利百姓”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入,春秋战国时期,，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，广大人民群众渴望弥兵息战，休养生息。墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张，就这一点讲，是有积极意义的。自古及今，不论什么形式的战争，其受害最深的首先是人民群众。为什么“非攻”，确立什么样的准则及采取什么样的对策才能达到目的，在,墨子,一书中大致可以归纳以下几点。,。,4,墨子思想墨子的“非攻”与爱民，墨子主张“兼爱”，其实质是“爱,非攻,对后世的影响：,非攻，酷爱和平，是反对一切非正义的战争。一方面可以维护世界的和平，另外可以促进国家间的合作，从而促进世界的发展以及为人们的生存提供和谐的环境。当今世界的主题是和平和发展，是时代的主旋律，和平是人与人之间、国与国之间互爱互利，是社会稳定的基石，当今的世界已经变成了地球村，联系掌越来越紧密，所以和平对当代来说是非常重要的，特别是美国高举霸权主义的今天，维护和平，反对霸权，积极防御，区分正义战争和非正义战争重读墨子中的兼爱非攻思想主张是尤为重要。,。,5,非攻对后世的影响：。5,教学目标,1,、理解文章层层深入,类比论证的说理技巧；,2,、结合现实理解墨子的“非攻”思想，,培养崇尚和平，珍爱生命意识，树立正确的战争观。,。,6,教学目标1、理解文章层层深入类比论证的说理技巧；。6,【原文】,非,攻,今有一人，入人,园圃,，窃其桃李，众闻则,非之,，,上为政者,得则罚之。此何也,?,以,亏,人自利也。至,攘,人犬,豕,鸡,豚,者,，其不义又甚入人园圃，窃桃李。,是,何故也,?,以亏人愈多。,苟,亏人愈多，其不仁,兹,甚，罪益,厚,。至入人,栏厩,，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也,?,以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。,至杀,不辜,人也，,扡,其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。,此何故也,?,以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。,当此,，,天下,之君子皆知而非之，谓之不义。今,至大为不义,攻国,，则,弗,知非，,从而誉之,，谓之义，此可谓知义与不义之别乎,?,【注释】,非,非难，责怪,园圃,(p),园，果园。圃，菜园。,非之,说他不对。,上为政者,上面执政的人。,以,因为。,亏：,损害。,攘,(rng),人犬豕,(sh),鸡豚者,偷窃别人的狗猪鸡的人。攘，偷盗。豕，猪。豚，小猪。,是,代词，此，这。,苟,假使。,兹,同“滋”，更加。,益厚,更严重。益，更。厚，重。,栏厩,(ji),牛马圈。,不辜,无罪。,扡,同“拖”，取，夺取。,当,此,对,此。,天下,古人称周朝统治的地区,(,包括各诸侯国,),为天下。,攻国,攻打别国。,弗,不。,从而誉之追随,它并且称赞它。,。,7,【原文】,【译文】现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而追随它称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？,【思考】,1,、本段论证的中心是什么？,2,、本段是怎样展开论证的？主要的论证方法是什么？,。,8,【译文】现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责,1,、本段论证的中心是什么？,2,、本段是怎样展开论证的？主要的论证方法是什么？,今至大为不义攻国,从亏人轻重罪过大小的角度，列举生活现象，层层深入。,生活现象 评判 原因,窃人桃李 不义 亏人自利,攘人犬豕 更加不义 亏人愈多,取人马牛 更加不义 亏人愈多,杀不辜人 更加不义 亏人愈多,攻国 最不义 亏人最多,轻（程度）重,类 比,。,9,1、本段论证的中心是什么？今至大为不义攻国从亏人轻重罪过大小,【原文】杀一人谓之不义，必有一死罪矣。,若以此说往,，杀十人，十,重,21,不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。,情,22,不知其不义也，故,书,23,其言以遗后世；若知其不义也，夫,奚说,24,书其不义以遗后世哉,?,今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之,辩,25,矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为,非,26,，则知而非,27,之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎,?,是以知,28,天下之君子也，,辩义与不义之乱也,29,。,【注释】,若以此说往,如果用这个道理说开去。往，向前行。,21,重,(chng),倍。,22,情,实在。,23,书,记载。,24,奚说,怎么解说，有什么理由。,25,辩,同“辨”，分别。,26,非,不义的事，错误的事。,27,非,非难，责怪。,28,是以知,以是知，因此可以知道。,29,辩义与不义之乱也,在分辨“义”与“不义”上，思想是混乱的。,。,10,【原文】杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，,【译文】杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。,【思考】,1,、本段论证的中心是什么？,2,、本段是怎样展开论证的？主要的论证方法是什么？,。,11,【译文】杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说,1,、本段论证的中心是什么？,2,、本段是怎样展开论证的？主要的论证方法是什么？,（今）大为非攻国,从数量多少的角度，列举生活现象，层层深入。,生活现象 评判 罪行,杀一人 不义 死罪,杀十人 十重不义 十死罪,杀百人 百重不义 百死罪,攻国 无数重不义 无数死罪,多（数量）少,类 比,。,12,1、本段论证的中心是什么？（今）大为非攻国从数量多少的角度，,因数量多少带来的生理感觉不同做类比,少见黑曰黑，多见黑曰白,不知白黑之辩,少尝苦曰苦，多尝苦曰甘,不知甘苦之辩,小为非，则知而非之,不知义与不义之辩,大为非攻国，则不知非,类 比,。,13,因数量多少带来的生理感觉不同做类比少见黑曰黑,合作探究,1,、文章题目是“非攻”，作者是否开门见山地谈论战争的问题？如果不是，,那么作者先从哪些事谈起,的呢？,2,、我们应该怎样理解墨子的“非攻”，“非攻”是不是等同于“非战”？我们学习了这篇课文，是不是要反对一切战争，谴责一切战争？,3,、,3,、在新的时代，“攻国”出现了新的方式，政治孤立，经济和科技的封锁，和平演变等等，这些其实都是不义的。结合当今国际实际，你认为哪些国家的领导人最有必要好好学习墨子的,非攻,？为什么？,。,14,合作探究1、文章题目是“非攻”，作者是否开门见山地谈论战争的,1,、思考：文章题目是“非攻”，作者是否开门见山地谈论战争的问题？如果不是，,那么作者先从哪些事谈起,的呢,？,。,15,1、思考：文章题目是“非攻”，作者是否开门见山地谈论战争的问,大为非攻国 誉之谓义,窃人桃李 不义 亏人自利,攘人犬豕 不义又甚 亏人愈多,取人马牛 不义又甚 亏人愈多,杀不辜人 不义又甚 亏人愈多,知而非之,攻 国 大为不义 亏人最多,誉之谓义,杀一人 不义 一死罪,杀十人 十重不义 十死罪,杀百人 百重不义 百死罪,知而非之,攻 国 大为不义 无数重死罪,多见黑曰白 为不知黑白之辨矣,多尝苦曰甘 为不知甘苦之辨矣,生活现象 评判 原因,此可谓知义与不义之别,程度,从轻,到重,数量,从少,到多,重申,是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也,总结,不知义与不义之别,誉之谓义,情不知其不义也,。,16,大为非攻国 誉之谓义,2,、思考：我们应该怎样理解墨子的“非攻”，“非攻”是不是等同于“非战”？我们学习了这篇课文，是不是要反对一切战争，谴责一切战争？,明确：,“非攻”是墨学的重要范畴，是墨子军事思想的集中体现。他反对不义之战。他认为战争极具,残酷性,（战争是杀人的机器，战争之中，妇幼老弱一概难于幸免）、,掠夺性,（战争是政治的继续，不是为了权力，就是为了财物，总之发动战争者都是为了自己私欲，私利）和,欺骗性,（攻伐无罪之国的人，往往冠以美名，竭力掩盖其侵夺的真相，如美伊战争）。,墨子提倡“非攻”，反对战争，却不是简单的和平主义者。他只主张“非攻”，并不主张“非战”。他反对“攻”，却不反对“守”。他反对的是以掠夺土地、财富、人口为目的的,非正义的战争,。因此，一场战争，我们是赞同，还是反对，得看,战争的性质,。为保国、保民而战，为伐无道、抗侵略而战，这是正义之战，不能“非”之；如果只是为一己、一国之私欲，私利，大动干戈，不顾众生之生命的侵略、掠夺式非正义之战，我们必须反对。,。,17,2、思考：我们应该怎样理解墨子的“非攻”，“非攻”是不是,3,、在新的时代，“攻国”出现了新的方式，政治孤立，经济和科技的封锁，和平演变等等，这些其实都是不义的。,结合当今国际实际，你认为哪些国家的领导人最有必要好好学习墨子的,非攻,？为什么？,参考：,一、盘点二战后被美国入侵过的国家,1,、,19501951,年 朝鲜,2,、,1961,年,古巴,3,、,1965-1973,年,越南,4,、,1983,年,格林纳达,5,、,1989,年底,巴拿马,6,、,2001,年 阿富汗,7,、,2003,年伊拉克,二、盘点二