神话诗歌散文

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,神话与诗歌专题,第一节、神话,一、中国神话的产生和记录,1,、神话的概念：神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。,2,、神话的意义：通常显示为对某种自然或社会现象的解释，表达了先民征服自然、变革社会的愿望。,3,、神话的产生：原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌。,4,、神话的保存：,山海经,、,淮南子,、,列子,、,楚辞,天问,，在所有古代文献中，以,山海经,最有神话价值，中国古代著名的四大神话,女娲补天、共工出山、后羿射日、嫦娥奔月，就是保留在,山海经,中的，其他文献中的一般都是对旧神话进行补充，当然也有一些新的神话。,山海经,约成书于战国初年到汉代初年之间，作者应是由不同时代的巫觋（男巫）、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。,山海经,是我国古代保存神话资料最多的著作。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容及其驳杂，除神话传说、宗教仪式外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。,二、中国神话的主要内容,1,、,创世神话,盘古神话,天地（浑）混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（,艺文类聚,卷一引,三五历记,）,首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。（,艺文类聚,卷一引,三五历记,）,2,、始祖神话,往古之时，四极废，九州,（上古行政区划九洲，这里指中国的版图）,裂，天不兼覆，地不周载；火爁,（,lan,焚烧）,焱,（火花）,而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛,（善）,民，鸷,（凶猛）,鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济,（解救）,冀州，积芦灰以止淫,（过渡，超常）,水。苍天补，四极正；淫水涸,（干枯）,，冀州平；狡虫,（凶猛的害虫）,死，颛民生。,俗说开天辟辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务（,工作剧烈繁重,），力不暇供（,用上所有的力量还来不及供应,），乃引（,牵、拉）,绳更于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳（,绳，粗绳索,）人也。,3,、洪水神话,洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。（,选自,山海经,-,海内经,）,注释鲧：人名，禹的父亲。帝,:,指天帝息壤：一种神土，能够不停地生长。息，生长的意思。堙：堵塞。祝融：火神之名 羽郊：羽山的近郊复：同“腹”。鲧死三年，尸体不腐，有人刀剖鲧腹，禹乃降生。卒：最后，终于。布：同“敷”，铺陈,。,4,、战争神话,炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万 民，度四方。教熊、罴,(p,),、貔,(p,),、貅,(xi,),、貙,(ch,),、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。,5,、英雄神话,如燧人氏、（击石取火）、有巢氏（构木为巢）、神农氏（种植、草药）、仓颉（文字始祖）、后稷（种植神）等等。,6,、其他类型,人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念，如夸父追日、精卫填海等,夸父追日,夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,注释与译文,注释：河渭：河，黄河；渭，渭水，在今陕西省境内。大泽，太湖，传说在雁门山北，纵横千里。邓林，桃林。,译文：夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，就到北方的太湖喝水，还没赶到太湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。,分析,这是一篇表现华夏民族战天斗地、死而后已悲壮精神的著名神话。,“入日”说明他已经接近了太阳,他与太阳竞走的目的达到了。这是他以生命为代价而实现的伟大目标。然而，物质生命的结束并不意味着一个人全部生命的终结。“弃其杖，化为邓林”。他给后人留下的这一片绿荫不仅为其继往开来者提供了休憩的场所，更重要的是向人们展示了夸父顽强不屈，死而不朽的拼搏意志。激励人们为战胜自然，造福人类而永远拼搏。,精卫填海,又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。,注释与译文,注释：精卫：鸟名。俗称帝女雀。发鸠之山：即发鸠山，旧说在山西长子县西。柘：桑树的一种。焉：于此。乌：乌鸦。文首：头上有花纹。喙：鸟嘴。詨：呼唤。是：此，指精卫鸟。炎帝：神话传说中的神农氏。溺：淹死。堙：填塞。,译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。,分析,辽阔无际的大海和一只力量微弱的小鸟之间在能量上形成了巨大的反差。然而正是因为如此，人们才把敬佩和赞美留给了衔木填海的精卫。因为形体的大小并不是强者的证明，意志的强弱才是衡量强者的准则。所以，精卫填海的顽强意志才能作为中华民族的自强精神而流传千古。,第二节、诗歌一、先秦诗歌之,诗经,楚辞,一、诗经的基本知识,诗经,是我国最早的一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶的作品,305,篇。,诗经,本名,诗,，或,诗三百,。后世儒家学者把它尊为经典，故称,诗经,。,诗经,的分类,：,诗经,各篇原为典礼所用，均可合乐歌唱，后来乐调失传，人们便只知诗而不知歌了。,诗经,按音乐性质不同，分为风、雅、颂三类。,风,是民谣、土乐，有十五国风，,160,篇，大多数为劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色；,雅,是周王朝直接统治地区的音乐，根据音节、律吕分为大雅、小雅，共,105,篇，多为贵族、士大夫所作；,颂,多采用庙堂祭祀舞曲，有商颂、周颂、鲁颂，共,40,篇。,诗经,的艺术手法,：前人曾概括为赋、比、兴。据宋代学者朱熹在,诗集传,一书中的解释是：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”就是说，赋是对事物进行直接的陈述、描写；比就是比喻；兴是先借用别的事物或所见的眼前之景起头，然后引出要歌咏的人或事，往往起到联想、象征、暗示、烘托的作用，有引人入胜之妙。赋、比、兴是前人对,诗经,艺术手法的总结，其实,诗经,的艺术手法远不止这三方面。,如,诗经,以四言为主，节奏简约明快；常用重章叠句，情致回环往复；根据不同内容的需要，灵活地运用赋、比、兴的艺术手法。写景抒情极富艺术感染力。语言质朴优美，韵律和谐悦耳等等。,三、诗经的艺术成就,1,、,诗经,运用赋、比、兴的手法，获得显著的艺术效果，对后代文学产生了不小的影响。宋代的朱熹,诗集传,中提出：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也”。就是说，赋是对事物进行直接的陈述、描写；比就是比喻；兴是先借用别的事物或所见的眼前之景起头，然后引出要歌咏的人或事，往往起到联想、象征、暗示、烘托的作用，有引人入胜之妙。比兴手法的大量运用，可以在极短的篇章里造成动人的境界和形象，对后代文学具有重大影响。,2,、情景交融的景物描写。,诗经,民歌中的不少篇章利用景物描写来创造一种气氛，起到渲染、烘托的作用。如,秦风,蒹葭,：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。作者以“蒹葭苍苍，白露为霜”的清秋的萧瑟景色，衬托主人公追求一种人而难见的空虚和怅惘。,小雅,采薇,是出征戎狄的士兵在归途中所赋。末章“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”昔我往矣，杨柳依依。两句以“乐景写哀”，今我来思，雨雪霏霏。两句以“哀景写乐”，声情凄婉，感慨往复，具有强烈的感染力量。,3,、复沓的章法。所谓复沓，即指一首诗的章与章之间字句基本相同只对应地变动少数字词，反复咏唱。例子：如,采薇,中，“采薇采薇，薇亦作止。采薇采薇，薇亦柔止；采薇采薇，薇亦刚止”。,诗经,采用重章叠句的句式，具有回旋跌宕和充分抒情的效果。,4,、语言准确优美，富于形象性，特别善于根据汉语音韵配合的特点，运用了双声、（参差）叠韵（窈窕）、叠字（夭夭）的词语，增强了诗歌的生动性和表现力。,四、经典作品赏析,伯兮,诗经,作品选讲,伯兮（卫风）,伯兮朅兮,1,，邦之桀兮,2,。伯也执殳,3,，为王前驱。,自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐,4,？谁适为容,5,！,其雨其雨，杲杲出日,6,。愿言思伯，甘心首疾。,焉得谖草,7,？言树之背,8,。愿言思伯，使我心痗,9,。,注释：,1.,朅,(qi,切,):,英武高大。,2.,桀,:,同,杰,。,3.,殳,(sh,书,):,古兵器,杖类。长丈二无刃,4.,膏沐,:,妇女润发的油脂。,5.,适,:,悦。,6.,杲,(o,稿,):,明亮的样子。,7.,谖草,:,萱草,忘忧草,俗称黄花菜。,8.,背,:,屋子北面。,9.,痗,(mi,妹,):,忧思成病。,一、注释：,1.,朅,(qi,切,):,英武高大。,2.,桀,:,同,杰,。,3.,殳,(sh,书,):,古兵器,杖类。长丈二无刃,4.,膏沐,:,妇女润发的油脂。,5.,适,:,悦。,6.,杲,(o,稿,):,明亮的样子。,7.,谖草,:,萱草,忘忧草,俗称黄花菜。,8.,背,:,屋子北面。,9.,痗,(mi,妹,):,忧思成病。,译文：我的大哥真威猛，真是邦国的英雄。我的大哥执长殳，做了君王的前锋。自从大哥东行后，头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少？为谁修饰我颜容,!,天要下雨就下雨,却出太阳亮灿灿一心想着我大哥。，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草,?,种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹,楚辞,一、楚辞的一般知识：,楚辞,又名,骚体诗,，按其名称本义来说，是指楚地歌辞的意思，具有浓厚的地方色彩。它形式自由，句式散文化，在语言风格以及声调节拍上都有着浓厚的楚国地方色彩，是屈原在吸收民间语言和南方歌谣的形式与韵律的基础上发展和创造出来的一种新诗体。,“,楚辞”在汉代一般又被称作“赋”，在文学史上有“屈赋”、“骚赋”以至“楚赋”等名称。实际上，汉人把以屈原为代表的楚辞体作品称为“赋”，把楚辞和汉赋混淆起来是不恰当的。“楚辞”是战国时代产生于楚国地区的一种新诗体，而“汉赋”却是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或带韵散文之类的作品,。,屈原，名平，生于没落的贵族家庭。从小深受南北文化的滋养。怀王十年任左徒之职，参与联络五国伐秦。后受命制定宪令，进行政治改革，受到旧贵族的反对与陷害，怀王十六年被疏。在楚国连续受到秦国打击的情况下，出使齐国恢复齐楚联盟。怀王二十四、五年秦楚亲善，屈原被放逐汉北，在汉北写成,离骚,等作品。怀王末年返回朝廷，曾谏止怀王入秦。顷襄王立，又被放于江南之野，顷襄王十六年闻秦楚会于鄢郢，作,怀沙,，投汨罗江而死。,二、屈原,三、楚辞与诗经的区别,“,楚辞,”,也受到,诗经,的影响，但与,诗经,相比，,“,楚辞,”,所表现出来的进步也是很明显的。,第一、,诗经,是我国历史早期的作品，主要属群众性集