《逍遥游》课件---第二课时

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,逍 遥 游,庄子,逍 遥 游 庄子,第二课时,第二课时,小,知,不及大知，小,年,不及大年。,奚以,知其然也？朝菌不知晦阴，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人,匹,之，不亦悲乎！,翻译：小,智慧,不了解大智慧，,寿命,短的不了解寿命长的。,凭什么,知道它是这样的呢？朝菌不知一月的变化，蟪蛄不知一年的变化。楚国的南面有螟蛉树，以两千年为一年，上古有大椿树，以一千六百年为一年，这是长寿啊。彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他,相比,，不是很可悲吗？,理解：,这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,逍遥游课件-第二课时,汤之问棘也,是,已。,穷发,之北，有,冥海,者，,天池,也。有鱼焉，其广数千里，未有知其,修,者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，,抟扶摇羊角,而上者九万里，,绝,云气，负青天，然后图南，,且,适南冥也。,译文：汤问政于棘,这种情况,。在那,草木不生,的北方，,有一个,深海,，那是,天然形成的水池,。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么,长,，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着,旋风环旋飞,上数万里的高空，,穿过,云气，背负青天，然后向南飞翔,，,将要,到南海去。,汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其,斥鴳笑之曰：“彼且,奚,适也？我腾跃而上，不过,数仞,而,下,，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之,至,也。而彼且奚,适,也？”此大小之,辩,也。,译文：斥鴳嘲笑它说：,“,它将要到,哪里,去呢？,我飞腾起来，不过,十几尺,高就,落下来,，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，,这也就是飞的,最高限度,了，而它将要飞,到,哪里去呢？,”,这就是大和小的,区别。,理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。,斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔,悲：庄子为什么觉得众人可悲？,人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活很多万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到“年”的限制。正所谓“小年不及大年”。视野狭窄是无法达到逍遥的。,笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的“笑”是什么态度？,此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其实它自己受空间的限制也不逍遥，正所谓“小知不及大知”。驳斥。,悲：庄子为什么觉得众人可悲？,蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩”是什么？是形体吗？,是精神追求、是境界。,既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？,肯定鹏鸟高远的追求,庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？,意在说明万物皆有所待的范围内，存在着小大之辩的差异；安于现状、短视近利不是逍遥是消极。,蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩”是什么？是形体吗？,找出第,5,段的中心句,小知不及大知，,小年不及大年。,蜩鸠,斥鴳,鲲鹏,小年大年,朝菌,蟪蛄,众人,冥灵,大椿,彭祖,找出第5段的中心句蜩鸠鲲鹏小年大年朝菌冥灵,小知不如大知,此大小之辩也,知,通,智,辩,通,辨,通假字,彭祖乃今以久,特,闻,众人,匹,之，不亦悲乎,绝,云气，负青天,解释词语,相 比,直上穿过,独,翻译：,奚以,知其,然,也？,彼且,奚适,也？,凭什么知道它是这样的呢？,它将要飞到哪里去呢？,小知不如大知知 通 智辩 通 辨通假字彭祖乃今以,故夫,知效,一官，行,比,一乡，德,合,一君，,而征,一国者，其自视也，亦,若此,矣,。而宋荣子犹然笑之。且,举,世誉之而不加,劝,，举世,非,之而不加沮，定乎内外之分，,辩,乎荣辱之,境,，斯已矣。,彼其于世，未,数数,然也。虽然，犹有未,树,也。,译文：,所以那些,才智,足以,胜任,一个官职，品行,顺合,一方百姓、道德,使,君主,满意,、,能力,足,使,国人,信任,的人，他们看待自己，也,像斥鴳,一样。,宋荣子嗤笑这四种人。再说,全,社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加,勤勉,；全社会的人都,责难,他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的,界限,，不过如此罢了。,他在世上，没有,拼命追求,什么。即使这样，还是有没,树立,起来的境界。,逍遥游课件-第二课时,夫列子御风而行，,泠然善也,，旬,有,五日而后,反,。彼于,致,福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所,待,者也。若夫乘天地之,正,，而御六气之,辨,，以游无穷者，彼且,恶,乎待哉？故曰：,至人,无己，神人无功，圣人无名。,译文：列子乘风而行，,飘然轻巧,，十五日后,返,回。他对于,使,财福,到来,的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要,凭借,风力。至于顺应天地万物的,本性,，把握六气的,变,化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借,什么,呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。,逍遥游课件-第二课时,1,、作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？,知效,一官,行,比,一乡,德,合,一君,而征,一国,以世俗之见自视,以出类拔萃自居,（蜩、学鸠、斥鴳）,宋荣子,列 子,淡泊名利、犹有未树,超脱于世、犹有所待,（大鹏）,未达逍遥之境,1、作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官 以,2,、安于现状、自以为是，不是逍遥，追求更远也不得逍遥，那么，究竟怎样才能达到逍遥呢？,逍遥游的内涵是什么？,乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,遵循自然、超越时空、无所依凭的绝对自由,文末谈了现实中的几种人，他们达到了作者所说的这种境界了吗，为什么？,a,有限范围内，自视甚高，和蓬间小雀一样，目光短浅。或追逐于功名利禄，或困扰于世俗偏见（有功有名有己）,b,宋荣子远胜第一种人，对世俗的荣辱毁誉从不在乎（无功无名），但他去嘲笑别人，觉得自己很清高。太过注重自己，贬低别人，犹有未树立起的道德。（有己）,c,列子胜过宋荣子，,列子是道家的人物，他化除了社会人文的需求，,不拼命追求什么,（无功无名）；他将精神放在自然事物上，投入了大自然之中，做到了“无己”，,但还要依赖于风。,2、安于现状、自以为是，不是逍遥，追求更远也不得逍遥，那么，,庄子层层铺垫，虽然境界越来越高，但都没有达到逍遥，那么什么人能达到逍遥呢？,至人的本质特征是什么？你怎样理解？,至人,无己：忘掉自我，不受外物的束,缚达到恬淡自适的境界。,无功：去掉功名利禄之心，不汲汲,追逐外物。,无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人,庄子层层铺垫，虽然境界越来越高，但都没有达到逍遥，那么什么,