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Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼我所欲也,孟 子,鱼我所欲也,1.,疏通文意，了解作者的观点。,2.,辨析本文的比喻、举例、对比论证的方法。,3.,了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。,学习目标,1.疏通文意，了解作者的观点。学习目标,孟子（约前,372-,前,289,），名,轲,，字,子舆,，邹（现在山东邹城市）人，,战国时期,的,思想家、教育家,，是,儒家思想的代表人物,，地位仅次于孔子，后世人称他为“,亚圣,”,他提出了著名的“,民为贵，社稷次之，君为轻,”的观点。其言论和行为的记载，保留在,孟子,一书中。,走 进 作 者,孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城,孟子政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”“性本善”，主张和平，反对战争。实行仁政以统一天下。,背 景 链 接,孟子政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”“性,大声朗读课文，,对照朗读和注释扫除语音障碍,，,读准字音和节奏。,初读感知,大声朗读课文，对照朗读和注释扫除语音障碍，读准,字词积累,为,宫室之美为之,所,恶,莫甚于死者,得我,与,一,箪,食,蹴,尔而与之,wi wi,y,dn,c,w,字词积累为宫室之美为之wi wiydncw,“性善论”的要点：,(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就,下也。人无有不善。水无有不下。”,(2)人有四种“本心”,：,同情心、羞耻心、恭敬心、,是非心。,仁义礼智的道德规范即由此产生。,恻隐之心，,仁也,：羞恶之心，,义也，,恭敬之心，,礼也,；是非之心，,智也。,“性善论”的要点：,1、参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。,2、组内质疑。,3、小组展示。,初读感知,1、参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。初读感,鱼，我所,欲,也；熊掌，亦我所欲也。二者不可,得兼,，舍鱼而取熊掌者也。,生,，亦我所欲也；,义,，亦我所欲也。二者不可得兼，,舍,生而取义者也。,想要,动词，同时得到或占有,生命,大义,舍弃,疏 通 文 意,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而,生亦我所欲，所欲有,甚于,生者，故不,为苟,得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,动词，超过 于：比,做,苟且取得，这里是苟且偷生的意思,祸患，灾难,通,“,避,”,，躲避,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有,如使,人之所欲莫甚于生，,则,凡,可以,得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不,为,也？,假如，假使。,那么,做，干,可：可以，以：用来,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚,由是,则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,因此，所以,按照这种方法,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于,非独,贤者有,是心,也，人皆有之，贤者能,勿丧,耳。,不仅、不只是,这种心,不丢掉,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅、不只是这种,一,箪,食，一,豆羹,，得之则生，弗得则死。,呼尔,而,与,之，行道之人弗受；,蹴,尔而与之，乞人不屑也。,吆喝。尔，用作后缀。,给,踩踏,箪,:,古代盛饭用的一种圆形竹器,豆：古代盛食物的一种容器 羮：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物,。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道,万钟,则不,辩,礼义而受之，万钟于我,何加,焉！为宫室之美，妻妾之,奉,，所识穷乏者,得,我,与,？,优厚的俸禄,通,“,辨,”,，辨别,有什么益处,侍奉,同“德”感恩感激,同“欤”，语气词,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，,乡,为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以,已,乎？此之谓失其,本心,。,停止，放弃,同向，先前，从前,指人固有的羞恶之心,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之,1,.,文章开头写,“,鱼,”,和,“,熊掌,”,有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的,价值不同,，鱼价值低而熊掌珍贵。二者不能同时得到，,必然舍弃鱼而选取熊掌,。同理，,生命和道义,的,价值也不同，,道义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取道义。这里,运用了类比的方法,，,提出了“舍生取义”的中心论点,。,合 作 探 究,1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌两样东西的,2,.,“,所欲有甚于生者,”,，,“,所欲,”,可以指哪些事情？,这里的“,所欲,”应指,正义的事业（义）,，如为人民谋幸福，为了四化建设，为了别人的安危等。,3,.,“,所恶有甚于死者,”,，,“,所恶,”,可以指哪些事情？,这里的“,所恶,”应指,不正义、不合法、不道德的事情（不义）,，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、违法犯罪等。,4,.“,故患有所不避”，“患”指什么？,指,祸患、灾难,等。,2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲,“,非独贤者有是心,”,中,“,是心,”,指什么？,指恻隐之心、,羞恶之心,、辞让之心、是非之心,等,这些,善心,。,为什么说,“,非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳,”,？,孟子主张人性是善的。,“,人之初，性本善,”,。但是只有,有,贤德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心,（天性、天良）。,探究,（用原文中的语句来回答：,所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者,）,“非独贤者有是心”中“是心”指什么？指恻隐之心、羞,分析第一部分,舍鱼而取熊掌,比喻论证,舍生而取义,正面论证,反面论证,不为苟得,甚于生者,甚于死者,凡可以得生者何不用也？,凡可以避患者何不为也？,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,论点,患有所不,辟,论证,非独贤者有是心也，人皆有之,.,人人都有向善之心,（羞恶之心）,(,“,性善论,”,),义,不义,分析第一部分舍鱼而取熊掌 比喻论证舍生而取义 正面论证反面论,文中说得了,“,万钟,”,是为了什么？,为了,“,宫室之美,”,，为了,“,妻妾之奉,”,，为了,“,所识穷乏者得我,”,。,作者认为这种作法如何？,作者认为,“,此之谓失其本心,”,应当,“,可以止,”,。,作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些,舍生取义、,重义轻生,的人，,斥责了那些,见利忘义,、苟且偷生,的人。,探究,文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，为,舍生取义,举 例 论 证,见利忘义,（正）,（,反）,对 比 论 证,嗟来之食,1、行道之人,2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美,2、妻妾之奉,3、所识穷乏 者得我,弗受，不屑,受之,排比,舍生取义举 例 论 证见利忘义（正）（反）对 比 论 证嗟来,课文结构,第一部分,提出,“,舍生取义,”,的,论点,，并说明,“,舍生取义,”,（羞恶之心,/,向善之心,/,廉耻之心）,的美德就是,人所固有的,“,义,”,重于生命。,第二部分,运用,举例论证和对比论证,，,论证,“,舍生取义,”，“,义,”,重于生命，,告诫人们要辨别“义”和“利”，不要失去本心。（,不能“见利忘义”,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”,）,。,课文结构 第一部分 提出“舍生取义”的论点，并说明“舍生,理清论证思路，把握说理方法,1.本文的论点是什么?,论证思路是什么？,理清论证思路，把握说理方法1.本文的论点是什么?论证思路是什,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，,舍生而取义者,也。,生亦我所欲，所欲,有甚于生,者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶,有甚于死,者，故患有所不辟也。,如使人之所欲,莫甚于生,，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶,莫甚于死,者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，,人皆有之，贤者能勿丧耳,。,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼,一箪食，一豆羹,，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,万钟,则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与,?,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。,是亦不可以已乎？此之谓,失其本心,。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之,以划分层次的形式理清本文的论证思路。,第一部分,（第一自然段）,由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。（,比喻论证、对比论证、道理论证,）,第一层,（从开头至“舍生而取义者也”）,以鱼与熊掌不可得兼而舍鱼取熊掌为喻,，,引出,生与义不可得兼则“,舍生取义,”,的论点,。,论 证 思 路,以划分层次的形式理清本文的论证思路。第一部分（第一自然段）论,第二部分,（第二自然段）,以“嗟来之食”和“万钟之禄”为例进行阐述，,运用,对比论证。告诫人们要辨别“义”和“利”，不要失去本心。,（,举例论证、对比论证、道理论证,）,第三层,（本段最后一句）作者,得出结论,：其实,人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“,本心,”,而已。,第二层,（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。,先正面再反面分析阐发自己的观点,。,第二部分（第二自然段）第三层（本段最后一句）作者得出结论：其,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,（正）,（,反）,对 比 论 证,嗟来之食,1,、行道之人,2,、乞人,万钟之禄,1,、宫室之美,2,、妻妾之奉,3,、所识穷乏 者得我,排 比 论 证,义存于心举 例 论 证见利忘义（正）（反）对 比 论 证嗟来,鱼,熊掌,舍鱼取熊掌,类比比喻,义,舍生取义,生,以生活常理为喻，引出中心论点。,生、欲,不为苟得,甚于生,死、恶,不避祸患,甚于死,欲,何不为,莫甚于生,恶,何不用,莫甚于死,正,反,从正反两面分析论证,义重于生,生重于义,人皆有本心，贤者保有本心,第一部分,提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的,“,义”重于生命。,第二部分,举例进一步论证“义”重于生命，不能“见利忘义”,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。,行道之人、乞人,正,反,不辩礼义、乞人,受万钟,弗受、不屑,举例,有本心,失本心,（重义）,（取义）,鱼熊掌舍鱼取熊掌类比比喻义舍生取义生以生活常理为喻，引出中心,本文先,以鱼和熊掌为喻,，阐述了“生”和“义”的关系，,从而提出“舍生取义”的观点，并进一步指出人人都有向善之心,。,然后,以“嗟来之食”和“万钟”为例进行阐述，告诫人们要辨别“义”和“利”，不要失去本心。,课 堂 小 结,本文先以鱼和熊掌为喻，阐述了“生”和“义”的关系，从而提出“,提出论点：舍生取义,比喻论证,正面：生,有甚于生,不为苟得,反面：死,有甚于死,有所不辟,得出推论：舍生取义,举例论证：,（不受嗟来之食）,举例论证：,（不辨礼义受万钟）,论证过程,对比论证,对比论证,板书设计,提出论点：舍生取义比喻论证正面：生有甚于生不为苟得得,孟子的名言,1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。,3、生于忧患,死于安乐。,4、得道多助,失道寡助。,5、天降大任于是人也，必先苦
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