周易入门知识

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,乾 坤 之 象,周 易,讲授内容,一、周易概说,二、解读课文,三、文学特色,周易概说-?周易?的含义,群经之首，诸子百家之源：,西方文明有?圣经?，东方文明有?周易?,?周易乾凿度?云“易一字含三义：所谓易也，变易也，不易也，即简易、变化、不变三层含义。“易前“周字，一说指周代人的筮 法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法那么。?周易?，包括经、传两局部，?易经?那么指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，传是对经的解释。,周易概说-?周易?的作者,?易经?成书于何时，作于何人，迄今无定论。?汉书艺文志?提出“人更三圣说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。孔子晚年，最投入的是?周易?。平素，他总是把?周易?搁置在卧席上，一有时机就拿出阅读。由于他像这样一次又一次翻看，以至屡次把系简的皮绳弄断。司马迁在?史记?里记载了这件事，说他晚年喜?易?，韦编三绝。,伏羲氏,传说太昊伏羲氏亦人类始祖。一说他和女娲为兄妹，结为夫妻，始生子民。又传说他为远古三皇之一，受到蜘蛛网的启发，曾创造网罟，教民渔猎畜牧和创立婚姻制度，创造琴瑟礼乐等，而对中国传统文化影响最大的，那么是他关于八卦的创造。,伏羲氏后来主要活动在今豫东一带，建都于陈今河南淮阳县，死后亦葬于陈。传说二月十五日为伏羲生日，每年二月二到三月三，在太昊陵都要举行庙会，祭祀伏羲。,淮阳古称宛丘，早在春秋时期这里已建有伏羲陵墓，史载陈灵公曾陪同孔子亲往观瞻。汉代在陵前建祠，唐、宋、明、清诸代曾屡次重修、扩建，今存陵园多为明代建筑，结构与明皇宫相仿，规模宏大。,河南淮阳太昊伏羲陵,二、中暑的原因分析,人体适宜的外界温度是20-25c,相对湿度为40%-60%，通过以下方式散热：,辐射是散热最好途径。气温15-25c时，辐射散热约占60%，散热最多部位是头部约50%，其次为手及足部。温度33c时，辐射散热降至零。,B.传导与对流通过对流,接触和靠近皮肤的冷空气变暖,变热的热物质分子,离开,而较冷的物质分子那么取而代之,逐渐又变热,如此反复进行。水传,导较空气快240倍。,C.蒸发每蒸发1g水,可散发2.4kj(0.58kcal)的热量。,1.,人的散热的方式,2.,中暑的分类,A.热痉挛,人在高温环境中，身体会大量出汗，丧失大量盐分，使血液中的钠含量过低，引起肌肉痉挛.,B.热衰竭,由于水盐的大量丧失,使得有效循环血量明显减少,发生低血容量休克.集体为了散热,心输出量大大增加,使得心血管系统的负荷加重,导致心血管功能不全或周围循环衰竭.,C.日射病：,在烈日的曝晒下，强烈的日光穿透头部皮肤及颅骨引起脑细胞受损，进而造成脑组织的充血、水肿；由于受到伤害的主要是头部，所以，最开始出现的不适就是剧烈头痛、恶心呕吐、烦躁不安，继而可出现昏迷及抽搐。,D.热射病,是指因高温引起的人体体温调节功能失调，体内热量过度积蓄，从而引发神经器官受损。在中暑的分级中就是重症中暑。该病通常发生在夏季高温同时伴有高湿的天气。这是因为持续闷热会使人的皮肤散热功能下降，而且红外线和紫外线可穿透皮肤直达肌内深层，体内热量不能发散，此时热量集聚在脏器及肌肉组织，引起皮肤枯燥、肌肉温度升高、导致汗出不来，进而伤害到中枢神经。继而影响全身各器官组织的功能，患者出现局部肌肉痉挛、高热、无汗、口干、昏迷、血压升高、咳嗽、哮喘、呼吸困难、甚至呼吸衰竭等现象，是中暑最严重的一种类型。,河南淮阳伏羲画卦台,传为伏羲氏初画八卦处之一。?周易系辞?：“古者包牺伏羲氏之王天下也，仰那么观像于天，俯那么观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。,周 文 王,后稷培育稷麦豆麻的十三代孙。,?史记?“文王拘而演周易。位于河南汤阴县城北约4公里的羑里城，是?周易?的发祥地。周文王姓姬名昌公元前1213年公元前1117年史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，开展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱羑里城。,姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他依据伏羲的先天八卦演绎后天八卦，进而推演成六十四卦并系以卦辞、爻辞，完成了?周易?这部千古不朽的著作。?周易?以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容涵盖了天下万事万物，被誉为“群经之首。,文王拘而演?周易?,经过周文王的悉心钻研，将其标准化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称?周易?。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。,?周易?中运用八卦预测信息的方法的创造，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前开展。所以，易卦及?周易?，是个储存量很大的信息库。,孔子,下古时代，孔子喜“易，感慨礼崩乐坏，故撰写?易传?十篇。,韦编三绝,“五四运动以后，史学界对传统说法提出疑心，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证?易经?成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。,周易概说,周易的内容,今本?周易?的内容主要包括“经和“传两局部。,“经，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。,所谓的“六十四卦，是由“八卦两两相重而得，“八卦那么是由“阴、“阳二爻三叠而成。,?周易?的“阴、“阳，分别呈中断的与相连的线条形状，即“与“。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道。,在“阴与“阳的根底上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦也称“经卦,“传实际上是阐释?周易?经文的专著，即?彖传?上下、?象传?上下、?文言?、?系辞传?上下、?说卦传?、?序卦传?、?杂卦传?，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼，后世统称?易传?。,伏羲氏先天八卦图,?周易?堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是?孙子兵法?，抑或是?黄帝内经?，无不和?易经?有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便缺乏以言知医。简直可以一言以蔽之：没有?易经?就没有中国的文明。?周易?在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。?易经?里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从?易经?里来的。,周 易 的 影 响,周 易 的 影 响,?周易?中运用八卦预测信息的方法的创造，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和中很好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前开展。所以，易卦及?周易?，是个储存量很大的信息库。,解 读 课 文,诠释一：,?易经?中认为，乾为马，坤为牛。用马来象征天。,故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。,解 读 课 文,诠释二：,“天行健出自?周易?：“天行健，君子以自强不息乾卦、“地势坤，君子以厚德载物坤卦。,意谓：天即自然的运动坚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。,译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。,解 读 课 文,文学特色：,1.,言简义丰,2.,对仗工整,英 译 文,As heaven maintains vigor through movement,a gentleman should constantly strive for self-perfection!,梁任公先生演说词,君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善那么为君子，学不善那么为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。?论语?云：君子人与君子人也，明乎君子品高，未易几及也。,英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得开展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸qn日上乎。,乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。?中庸?亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，假设或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。且夫自胜那么为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援那么己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：“克己复礼为仁。王阳明曰：“治山中贼易，治心中贼难。古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。假设能摈私欲尚果毅，自强不息，那么自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉。,坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人。盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子假设弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶这几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改进我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，那么大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，那么民国幸甚矣。录自?清华大学史料选编?第一卷，第260-261页。原载?清华周刊?第20期，1914年11月10日。,