《劝学》

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,劝 学,荀子,解题：劝学,“劝”,为何意？,劝：劝告，劝说，劝阻,今义,劝，勉励,。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章,。,劝学：勉励人们要不停止地坚持学习。,只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,唐代大书法家颜真卿写的,劝学,三更灯火五更鸡，,正是男儿读书时。,黑发不知勤学早，,白首方悔读书迟。,音乐欣赏,1,音乐欣赏,2,古乐府诗,长歌行,：,百川东到海，,何时复西归？,少壮不努力，,老大徒伤悲。,作者与作品,荀子,：约（前313前238）,名况，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。,荀子,由荀子和弟子所著，现存,32,篇。该书由,论语,、,孟子,的语录体，发展为有标题的论文，,标志着古代说理文的进一步成熟。,他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又,善用比喻,。,劝学,是,荀子,的第一篇。本文是原文前几段的节录。,人之初，性本善。,三字经,人之性恶，其善者伪也。,荀子,性恶,荀子的“性恶论”与,劝学,荀子认为人性本来是恶的。他认为，人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写,劝学,就是,为了勉励人们学习,。,正音,中（,zh,ng,） 輮（,r,u,）舆（,y,）,有（,y,u,） 槁暴（,go,p,）,砺（,l,） 参省（,cnxng,）须臾（,y,）,跂 （,q,） 楫（,j,）,生（,x,ng,） 蛟（,jio,）跬（,ku,） 骐骥（,q,j,）驽（,n,）锲（,qi,）,镂（,lu,） 跪（,gu,）,蟮（,sh,n,）螯（,o,）,整体感知,课前思考：,1,、这是一篇古代的文言议论文，找出本文的中心论点。,2,、荀子是从哪些方面论证自己的观点的？从原文中找出。,3,、本文运用了哪些论证方法？,君子曰：学不可以,已,。 青，取之,于,蓝，,而,青,于,蓝；冰，水为之，,而,寒,于,水。木直,中,绳，輮,以为,轮，其曲中规。虽,有,槁,暴,，不复挺,者,，輮使之然也。故木受绳则直，金,就,砺则利，君子,博学,而,日,参省乎己，则,知,明,而,行无过矣。,疏通文意,已：停止，结束,中：合乎,輮，通“煣”，使、弯曲,以为：,古,以之为，把它做成,今,认为,曲：形作名，弧度,有，通“又”,暴，通“曝” ，晒,就：靠近,博学：古,广博地学习,今,学识渊博,日：每天，名词活用作状语,知，通“智”，智慧,虚词：,取之,于,蓝，,而,青,于,蓝,：,君子博学,而,日参省,乎,己,:,从,/,但是,/,比,表递进,/,对于,词类活用,1,、君子博学而,日,参省乎己,日,：表时间的名词，放在动词,“,参省,”,前，,作状语，当,“,每日,”,讲,。,2,、其,曲,中规,曲,:,形作名,曲度、弧度,3,、木直中绳，,輮,以为轮,輮,:,动词的使动 使,弯曲,古今异义（古,/,今）,1,、,劝,学,:,2,、輮,以为,轮,:,3,、,金,就砺则利,:,4,、,君子博学而日,参,省乎己,:,勉,励,/,规劝、,劝戒,把,做成,/,认为,金,属做成的刀剑,/,金子,检,查,/,参加、,加入,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然,也,青，取之,于,蓝,判断句式,介词结构后置,特殊句式,翻译（一）,君子说，学习不可以停止。,靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。,第一段,君子,曰,：,学不可以,已,。,提出中心论点,蓝,青,水,冰,人,发展、提高,客观事物,提高、发展,直木 轮,木 直,金 利,客观事物,改变原来状况,人,知明而行无过,加工,胜于,冷冻,寒于,輮,绳,砺,引申,推,论,变化过程,学习,引申,推,论,人工改造,博学,学习的意 义,提高自己改变自己,青 出 于 蓝,冰 寒 于 水,輮 以 为 轮,木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,学不可以已,分论点,比喻句,学习的意义：,提高自己，,改变自己。,青，取之于蓝，而青于蓝,冰，水为之而寒于水,木直中绳，,輮,以为轮，,其曲中规。虽有槁暴，,不复挺者，,輮,使之然也。,木受绳则直,金就砺则利,木、金,人,变化,提高,变化,不可逆,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,20,吾尝终日,而,思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂,而,望矣，不如登高之博见也。登高,而,招，臂非加长也，,而,见者远；顺风,而,呼，声非加,疾,也，,而,闻者彰。,假,舆马,者,，非利足也，,而,致,千里；假舟楫,者,，非能,水,也，,而,绝,江河。君子,生,非异也，善假,于,物也。,疾：疾劲，强，大。,拓展：,君有,疾,在腠理,(,病,),江帆几片,疾,如箭,(,快，急速,),君子,疾,夫舍曰欲之,(,憎恨,),假：借助,拓展：“,假,道伐虢”（借）,致：到，到达,拓展：,家贫，无以,致,书以观。,(,取得,),虽世殊事异，所以兴怀，其,致,一也。 （情趣）,以,致,天下之士,(,招致，吸引,),吾尝终日,而,思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂,而,望矣，不如登高之博见也。登高,而,招，臂非加长也，,而,见者远；顺风,而,呼，声非加,疾,也，,而,闻者,彰,。,假,舆马,者,，非利足也，,而,致,千里；假舟楫,者,，非能水也，,而,绝,江河。君子,生,非异也，善假于物也。,而：表修饰,高：形作名，高处,而：表转折,假：凭借,水：名词或用作动词，游水,绝：横渡,拓展：,群响毕,绝,(,停止,),以为妙,绝,(,极点,),率妻子邑人来此,绝,境,(,隔绝,),佛印,绝,类弥勒,(,极，非常,),绝后光前,(,超越,),生，通“性” 资质，禀赋,词类活用,1,、,非,利,足也,形容词使动用法，使足利，使,走得快,2,、,非能,水,也,：,名词做动词，,游泳,3,、登,高,而招：,形作名 高处,古今异义（古,/,今）,1,、,声非加,疾,也,:,2,、,假,舆马者,:,3,、,绝,江河,:,强，洪亮,/,疾病；快,借助、利用,/,不真,横渡,/,断绝,特殊句式,善假,于物,也：,介词结构状语后置，善于借助外物,我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。,翻译,学习的作 用,弥 补,不 足,跂 而 望,不如登高,登高而招,顺风而呼,假 舆 马,假 舟 楫,见者远,闻者彰,致千里,绝江河,善假于物,跂而望 登高博见,登高招 见者远,通过学习,一般人,顺风呼 闻者彰,推,论,善假于物,弥补不足,（一般的自然条件）,假舆马 致千里,假舟楫 绝江河,善假于物,达到目标,推,论,君子,（在利用自然条件的,基础上改进创造）,善假学习,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,要靠后天学习,见,君子生非异也，善假于物也,分论点,比喻句,学习的,作用：,弥补不足。,吾尝,跂,而望矣，不如登高之博见也,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,学习,空想,闻,水,陆,借助学习弥补不足,28,积土成山，风雨,兴,焉；,积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，,而,神明自得，圣心备焉。故不积跬步，,无以,至千里；不积小流，,无以,成江海。,骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。,锲,而,舍之，朽木不折，锲,而,不舍，金石可,镂,。,蚓无爪牙,之,利，筋骨,之,强，,上,食埃土，,下,饮黄泉，,用,心一也。蟹六,跪,而,二螯，非蛇鳝之穴无可,寄托,者,，用心躁也。,兴：兴起 （又如：水波不,兴,）,拓展：,百废俱,兴,（兴办，兴建）,向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，又不能不以之,兴,怀。 （发生，引起）,善,：形作名,善行,无以：没有用来,的（办法）,锲、镂：雕刻,上：向上，名词活用作状语；下，与之相同。,用：因为,一：数词作形容词，,专一,跪：古,蟹腿 今,跪下,寄托：古,寄放，藏身 今,把希望、理想、感情等放在某人身上或某种事物上。,1,、,上,食埃土，,下,饮黄泉：,上、下,：方位名词分别用在动词,“,食,”,、,“,饮,”,前，作状语，当,“,向上,”,（指在地面上），,“,向下,”,（指在地下）讲。,2,、用心,一,也,一,：数词作形容词，,专一,词类活用,3,、积,善,成德,善,：形作名,善行,古今异义（古,/,今）,1,、,用心,一也,：,2,、蟹六,跪,而二螯,：,3,、,爪牙,之利,：,因为思想意识,活动,/,读书用功,脚,/,跪下,爪子和牙齿,/,坏人的党羽或帮凶,蚓无爪牙之,利,，,筋骨之,强,定语后置,特殊句式,判断句式,非蛇鳝之穴无可,寄托者，用心躁,也,。,积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，,蛟龙,（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的,爪牙,，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮,地下水,，（这是）用心专一（的缘故）。,螃蟹,（有）,六只脚,，两只蟹钳，（可是）没有蛇和,鳝鱼,洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心,浮躁,（不专一的缘故）。,翻译,学习方法和态度,积累坚持专心,积土成山，风雨兴焉,积水成渊，蛟龙生焉,正面设喻,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,反面设喻,学习,要积累,（对比）,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利,用心一也,蟹六跪而二螯,用心躁也,学习,要恒心,（对比）,学习,要专一,（对比）,运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。,写作特点,总结,16,个“而”字的用法（作连词）,表转折，译为,“,却,”“,可是,”“,但是,”,。,而,青于蓝；,而,寒于水,;,而,见者远,;,而,闻者彰,;,而,致千里,;,而,绝江河,;,锲,而,舍之,;,锲,而,不舍,表递进，译为,“,而且,”,。,君子博学,而,日参省乎己,表并列，译为,“,并且,”,或不译。,则知明,而,行无过矣；蟹六跪,而,二螯,表修饰，连接状语和中心语，可译为,“,地,”,或不译。,吾尝终日,而,思矣,;,吾尝跂,而,望矣；,登高,而,招,;,顺风,而,呼,表承接，可译为,“,就,”“,接着,”,或不译。,而,神明自得,拓展：“而”字的其他用法（作连词）,表假设关系，译为“如果”“假如”,如：诸君,而,有意，瞻余马首可也。,表因果关系，可译为“因而”,如：余亦悔其随之,而,不得极夫游之乐也。,表目的关系，可译为“来”“用来”,如：缦立远视，,而,望幸焉。,总结“者”字的意义和用法,1,、作代词,用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后,组成“者”字结构,用以指代人、事、物，可译为 “,的,”,指代人：,假舟楫,者,；七十,者,指代事或物：,逝,者,如斯夫,!,不舍昼夜。,用在数词之后,指代上文所说的几种人或几件事。,如：老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四,者,天下之穷民而无告者。,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；,二,者,不可得兼。,2,、作助词, 用在表时间的名词后面,表示停顿。,今夫颛臾，昔,者,先王以为东蒙主。,用于名词之后,表示语音上的停顿,并引出下文,常表示判断。,不复挺,者,，輮使之然也。,北山愚公,者,年且九十。,定语后置的标志。,马之千里,者,一食或尽粟一石。,总结“者”字的意义和用法,特殊句式总结,介词结构后置句：,取之于蓝，而青于蓝,于蓝取之，而于蓝青,。,而寒于水,而于水寒,君子博学而日参省乎己,君子博学而,日乎己参省,定语后置句：,蚓无爪牙之利，筋骨之强。,蚓无,利爪牙,，,强筋骨,。,省略句：,輮以为轮 輮,（之）,以,（之）,为轮,骐骥一跃，不能十步,不能,（跃）,十步,判断句：,君子生非异,也,，善假于物,也,。,非蛇鳝之穴无可寄托,者,，用心躁,也,。,虽有槁暴，不复挺,者,，輮使之然,也,。,固定用法,：,故不积跬步，,无以,至千里；不积小流，,无以,成江海。,无以：没有用来,的办法。,文本理解与探究,回答课前思考的问题,1,、找出本文的中心论点。,学不可以已,2,、荀子是从哪些方面论证自己的观点的？从原文中找出。,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,君子生非异也，善假于物也。,不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。,功在不舍,用心一也,3,、本文运用了哪些论证方法？,比喻论证、正反对比论证,（中心论点）,为什么要学习,怎样学习,学不可以已,（分论点二）,（分论点一）,善于积累,借助外物，弥补不足,提高自己、改变自己,勇于坚持,致力专心,理清思路,（比喻论证）,（,5,处比喻,）,提高,改变,青,冰,金,直木,提高自己、改变自己,借助外物，弥补不足,为什么要学习,木,假舟楫 绝江河,假舆马 致千里,顺风呼 闻者彰,登高招 见者远,跂而望 见之博,（,5,处比喻,）,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过。,君子生,非异也，,善假于,物也。,论证过程,不积跬步,不积小流,积土成山,积水成渊,不积累,（,反,）,积累,（,正,）,积累,坚持,不坚持,（,反,）,骐骥一跃,坚持,（,正,）,驽马十驾,舍,（,反,）,锲而舍之,不舍,（,正,）,锲而不舍,专心,（,正,） 蚓,不专心,（,反,） 蟹,专心,怎样学习,4,喻,4,喻,2,喻,（比喻、正反对比论证）,积善成德，而神明自得，圣心备焉。,理解：积善成德，而神明自得，圣心备焉。,荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类,教材“,君子,”注释为有学问有修养的人,荀子认为是学习使：普通人,-,君子,-,圣人,人性恶,积善,成德,得神明,备圣心,总结：写作特色,入题快捷、逻辑性强,深入浅出、对比鲜明,善用比喻论证、正反对比论证,比喻论证：,设喻的基本原则：“,以其所知，喻其所不知,”,把抽象的道理借助,20,个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。,正反对比论证：,不比不知道，一比全明了。一正一反形成鲜明对比，增强了文字的说服力。,课后整合积累：,一、通假字,二、重点实词、虚词,三、古今异义,四、词类活用,五、特殊句式,六、出自本课沿用至今的成语,虚词：,而,（用作连词）,1,、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。,蟹六跪,而,二螯,2,、表示递进关系。可译为“并且”或“而且”,君子博学,而,日参省乎己。,3,、表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。,积善成德，,而,神明自得。,4,、表示转折关系。可译为,“,但是,”,、,“,却,”,。,青，取之于蓝，,而,青于蓝。,5,、表示假设关系。可译为,“,如果,”,、,“,假如,”,以大王之威,而,先割十五城于赵，立奉壁来,6,、表示修饰关系。即连接状语。可不译。,吾尝跂,而,望矣，不如登高之博见也。,7,、,表示因果关系。相当于“因而”。,余亦悔其随之,而,不得极夫游之乐也。,8,、表示目的关系。可译为“来”、“用来”。,缦立远视，,而,望幸焉。,于,介词，从,介词，比,介词，对,介词，被,青，取之于蓝,而青于蓝,善假于物也,从,比,对,外欺于张仪，内惑于郑袖,被,者,1,、假舟楫,者,，非能水也，而绝江河。,代词。组成名词的“者字结构”，作“的人,”,讲。,2,、虽有槁暴，不复挺,者,，輮使之然也。,助词，表停顿，并提示下文要说的原因。,