《鱼我所欲也》课件

文 章 开 头 写 “ 鱼 ” 和 “ 熊 掌 ” 有 什 么 作 用 ？ 鱼 和 熊 掌 两 样 东 西 的 价 值 不 同 ， 鱼 低 贱 而 熊掌 珍 贵 。 二 者 不 能 同 时 得 到 ， 必 然 舍 弃 鱼 而 选 取熊 掌 ； 同 理 ， 生 命 和 正 义 的 价 值 也 不 同 正 义 要比 生 命 重 要 得 多 ， 二 者 不 能 同 时 得 到 的 情 况 下 ，必 须 舍 弃 生 命 选 取 正 义 。 这 里 运 用 了 比 喻 论 证 ，提 出 了 “ 舍 生 取 义 ” 的 中 心 论 点 。 生 ， 亦 我 所 欲 也 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不为 苟 得 也 。 死 亦 我 所 恶 ， 所 恶 有 甚 于 死 者 ，故 患 有 所 不 辟 也 。译 文 ： 生 命 是 我 所 想 要 的 东 西 ， 但 我 所想 要 的 还 有 比 生 命 更 重 要 的 东 西 ， 所 以我 不 做 苟 且 偷 生 的 事 ； 死 亡 是 我 所 厌 恶的 ， 但 我 所 厌 恶 的 还 有 比 死 亡 的 更 厉 害的 ， 所 以 有 祸 患 我 也 不 躲 避 。 “所 欲 有 甚 于 生 者 ” “ 所 欲 ” 可 以指 哪 些 事 情 ？ 这 里 的 “ 所 欲 ” 应 指 正 义 的 事 业 。 如为 人 民 大 众 作 有 利 之 事 ， 为 国 家 建 设 做 事 ，为 了 别 人 安 危 挺 身 而 出 等 。 “所 恶 有 甚 于 死 者 ” “ 所 恶 ” 可 以指 哪 些 事 情 ？ 这 里 的 “ 所 恶 ” 应 指 不 正 义 的 事 情 。 不 合 法不 道 德 的 事 情 ， 如 叛 变 国 家 ， 贪 污 受 贿 ， 滥 用职 权 ， 杀 人 放 火 等 危 害 国 家 危 害 人 民 的 事 。 译 文 ： 由 于 这 个 原 因 ， 可 以 获 得 生 存手 段 却 有 人 不 用 ， 由 于 这 个 原 因 ， 可以 躲 避 祸 患 的 手 段 却 有 人 不 采 用 ， 因为 这 个 缘 故 ， 他 们 所 喜 爱 的 有 比 生 命更 重 要 的 （ 那 就 是 “ 义 ” ） ； 他 们 所厌 恶 的 ， 有 比 死 亡 更 严 重 的 （ 那 就 是“ 不 义 ” ） 。 “非 独 贤 者 有 是 心 ” 中 “ 是 心 ” 指 什 么 ？ 指 善 心 ， 本 性 ， 天 性 。 为 什 么 说 “ 非 独 贤 者 有 是 心 ， 人 皆有 之 ， 贤 者 能 勿 丧 耳 ” ？ 孟 子 主 张 人 性 是 善 的 。 “ 人 之 初 ， 性 本善 ” 。 但 是 只 有 有 道 德 的 人 才 能 保 持 高 尚 的操 守 而 不 丧 失 善 心 （ 天 性 、 天 良 ） 。 分 析 第 一 部 分舍 鱼 而 取 熊 掌 比 喻 论 证舍 生 而 取 义 正 面论 证反 面论 证“甚 于 生 者 ” “ 义 ” ； “甚 于 死 者 ” “ 不 义 ”凡 可 以 得 生 者 何 不用 也 ？凡 可 以 避 患 者 何 不为 也 ？所 欲 莫 甚 于 生所 恶 莫 甚 于 死 论 点 论 证非 独 贤 者 有 是 心也 ， 人 皆 有 之 . 人 人 都 有 向善 之 心 ， 第 一 部 分 （ 从 开 头 至 “ 贤 者 能 勿 丧 耳 ” ） 提 出 论 点 ， 并 说 明 的 美 德就 是 人 所 固 有 的 。课 文 分 析“舍 生 取 义 ” “义 ” 1.文 中 说 得 了 “ 万 钟 ” 是 为 了 什 么 ？ 为 了 “ 宫 室 之 美 ” ， 为 了 “ 妻 妾之 奉 ” ， 为 了 “ 所 识 穷 乏 者 得 我 ” 。 2.作 者 认 为 这 种 作 法 如 何 ？ 作 者 认 为 “ 此 之 谓 失 其 本 心 ” 应 当“ 可 以 止 ” 。 3.作 者 列 举 了 两 种 不 同 的 人 生 观 ，赞 扬 了 什 么 样 的 人 ， 斥 责 了 什 么 样 的 人 ？ 赞 扬 了 那 些 重 义 轻 生 、 舍 生 取 义 的 人 ，斥 责 了 那 些 苟 且 偷 生 、 见 利 忘 义 的 人 。 义 存 于 心举 例 论 证 见 利 忘 义 （ 正 ）（ 反 ）对 比 论 证 嗟 来 之 食 1、 行 道 之 人2、 乞 人万 钟 之 禄 1、 宫 室 之 美2、 妻 妾 之 奉3、 所 识 穷 乏 者 得 我 对 比 论 证分 析 第 二 部 分 ： 作 者 为 了 阐 明 自 己 的 观 点 ， 用 了 哪 些 论 证 方法 ？ 试 举 例 说 明 。 正 反 对 比 论 证 :说 明 为 什 么 要 “ 舍 生 ” ： 因 为 有的 东 西 比 生 更 可 贵 ， 有 的 东 西 比 死 更 可 恶 。 举 例 论 证 :义 重 于 生 的 观 点 ， “ 一 箪 食 ， 一 豆 羹 ”虽 然 关 乎 生 死 ， 但 是 如 果 “ 呼 尔 而 与 之 ” “ 蹴 尔 而 与之 ” ， “ 乞 人 ” 都 会 不 屑 一 顾 。 对 “ 万 钟 ” 的 态 度 又 用 事 实 从 反 面 论 证 了 义 重 于 生的 观 点 对 比 论 证 :用 “ 向 ” 与 “ 今 ” 的 不 同 做 法 进 行 对比 。 比 喻 论 证 :文 章 一 开 始 就 用 鱼 和 熊 掌 的 比 喻 论 对生 与 死 的 选 择 。 六 、 虚 词 之 ：v 助 词v 行 道 之 人 弗 受v 此 之 谓 失 其 本 心v 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生v 代 词v 呼 尔 而 与 之v 人 皆 有 之v 今 为 宫 室 之 美 为 之 的 宾 语 提 前 ， 这助 词 ， 无 义他指 羞 恶 之 心指 不 辨 礼 义 而 受 之 这 件 事v2、 于 ： 介 词 v所 恶 有 甚 于 死 者v万 钟 于 我 何 加 焉 表 示 比 较 ， 比表 示 对 象 ， 对 、 对 于 v3、 为 ：v介 词v向 为 身 死 而 不 受v今 为 宫 室 之 美 而 为 之v动 词 ：v今 为 宫 室 之 美 而 为 之v故 不 为 苟 得 也 为 了 为 了做 ， 接 受做v4、 则 ： 连 词v万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之 v由 是 则 生 而 有 不 用 也 表 示 假 设 ， 如 果表 示 结 果 ， 就 v而 ： 连 词v舍 鱼 而 取 熊 掌 者 也v由 是 则 生 而 有 不 用 也v呼 尔 而 与 之v万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之v向 为 身 死 而 不 受v今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之表 并 列表 转 接表 示 修 饰 ，表 顺 接表 顺 接 表 顺 接 分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。v 孟 子 ： 义 我 所 欲 也v 三 国 刘 关 张 ： 桃 园 三 结 义v 岳 飞 、 文 天 祥 ： 凛 然 大 义v 红 岩 英 烈 ： 气 贯 长 虹 、 义 薄 云 天A.忠 君 报 国 的 “ 忠 义 ” 。 B.与 生 俱 来 的 一 种本 心 “ 羞 恶 之 心 ” 。 C.对 党 对 人 民 对 国 家 坚贞 不 渝 的 信 念 。 D.士 为 知 已 者 死 的 “ 仗 义 ” 。(B)(D)(A)(C) 思 考 、 讨 论 ： 在 几 千 年 前 ， 孟 子 就 提出 了 “ 鱼 和 熊 掌 不 可 得 兼 ”的 问 题 和 应 当 “ 舍 生 取 义 ”的 观 点 ， 那 么 在 我 们 现 代 社会 ， 面 对 愈 来 愈 多 的 诱 惑 ，面 对 人 生 的 各 种 考 验 ， 我 们应 当 做 出 怎 样 的 选 择 呢 ? 随 着 时 代 的 发 展 ， “ 义 ” 的 内 涵 发 生了 变 化 。 我 们 现 在 所 说 的 “ 义 ” 是 指 社会 公 义 ， “ 利 ” 指 一 己 之 私 利 ， 即 个 人利 益 要 服 从 于 集 体 利 益 、 国 家 利 益 以 至民 族 利 益 。 在 当 今 社 会 ， 面 对 越 来 越 多 的 诱 惑 ，面 对 人 生 的 各 种 考 验 ， 我 们 应 该 作 出 正确 的 抉 择 。 它 告 诫 我 们 不 辨 礼 义 而 贪 求富 贵 ， 见 利 忘 义 的 行 为 是 不 可 取 的 。 作为 新 一 代 的 青 少 年 ， 我 们 应 有 高 尚 的 追求 与 信 仰 ， 掌 握 丰 富 的 科 学 文 化 知 识 ，服 务 社 会 ， 造 福 未 来 。 比 较 下 列 各 组 加 点 的 词 ， 看 看 意 思 是 否 相 同 ？1、 所 识 穷 乏 者 得 我 与 蹴 尔 而 与 之 ， 乞 人 不 屑 也2、 呼 尔 而 与 之 ， 行 道 之 人 弗 受 由 是 则 生 而 有 不 用 也3、 所 欲 有 甚 于 生 者 万 钟 于 我 何 加 焉4、 非 独 贤 者 有 是 心 也 是 亦 不 可 以 已 乎 （ 通 “ 欤 ” ， 语 气 词 ， 表 示 反 问 。 ）（ 给 ）（ 表 示 修 饰 ， 连 接 修饰 语 和 中 心 语 。 ）（ 但 是 ， 表 转 折 ）（ 比 ， 介 词 。 表 示 比 较 。（ 对 ， 介 词 。 引 出 动 作 的 对 象 。 ） （ 指 示 代 词 。 这 个 ， 这 样 ）（ 这 样 看 来 ， 由 此 看 来 。 ） 2.非 独 贤 者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 贤 者 能 勿丧 耳 。3.万 钟 于 我 何 加 焉 !4.此 之 谓 失 其 本 心 。这 就 叫 做 失 去 了 本 来 的 良 心 (也 就 是 忘 了 本 ) 优 厚 的 俸 禄 对 我 有 什 么 好 处 呢1.是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所 恶 有 甚 于 死 者 。由 此 可 见 ， 人 们 所 想 要 的 东 西 有 比 生 命 更 重要 的 ， 人 们 所 厌 恶 的 东 西 ， 有 比 死 更 厉 害 的 .不 只 是 有 道 德 的 人 有 这 心 ， 人 人 都 有 这 颗心 ， 只 是 有 道 德 的 人 能 永 远 不 失 去 它 罢 了练 习 ： 翻 译 下 列 句 子 。 问 答 题1、 课 文 中 哪 句 话 可 以 概 括 全 篇 的 大 意 ？2、 文 中 两 次 提 到 “ 心 ” ， 在 第 一 节 中 说 ： “ 非 独 贤者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 贤 者 能 勿 丧 耳 !”在 文 章 最 后又 说 ： “ 此 之 谓 失 其 本 心 。 ” 句 中 “ 是 心 ” 、 “ 本 心 ”各 指 什 么 ?请 依 据 原 文 回 答 。“本 心 ” 就 是 能 够 做 到 “ 舍 生 取 义 ” 的 心 ， “ 是 心 ” 就 是“ 这 样 的 思 想 ” 。 其 义 与 “ 本 心 ” 相 同 。 人 有 四 种 “ 本 心 ” ： 同 情 心 、 羞 耻 心 、 恭 敬 心 、 是 非 心 。生 ， 亦 我 所 欲 也 ， 义 ， 亦 我 所 欲 也 ， 二 者不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 义 者 也 。