求诸己ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,求 诸 己,子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”,篱竹,（清）郑板,桥,一片绿阴如洗,护竹何劳荆杞,仍将竹做篱笆,求人不如求己,一,个广为流传的故事：,某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。,人说：观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？,观音说：我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。,这人立刻跳出檐下，站在雨中：现在我也在雨中了，该度我了,吧？,观音说：你在雨中，我也在雨中，我不被淋，,因为有伞,，,你被,雨,淋，因为无伞，所以不是我度自己，而是伞在度我。你要想度，,不必找我，请自己找伞去！说完便去了。,第二天，这个人遇到难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才,发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝,毫不差。,人问：你是观音吗？,那人答道：我正是观音。,这人又问：那你为何还拜自己？观音笑道：我也遇到了难事，,但我知道，求人不如求自己。,4-14,子曰：“不患,无位,，患,所以立,；不患,莫己知,，求,为可知,也。”,不患,无位,没有职位,患,所以,立,用来,的凭借；,立身处事,不患,莫己知,宾语前置,求,为可知,也 可以被别人了解的学识、本领,立身、求学,14-42,子路问君子。子曰：“修己,以敬,。”曰：“,如,斯,而已,乎？”曰：“,修己以,安,人,。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹,病诸,!”,修己,以,敬,用来；,使,做事严肃认真,如,斯,而已 这样,修己以,安,人 使,安定,尧舜其犹,病诸,尧舜恐怕也要,为此犯难,呢,刘宝楠,论语正义,解释说：“修己就是,修身,，,安人就是,齐家,，,安百姓就是,治国平天下,。安人安百姓都建立在修身的基础之上。”,修己,7-3,子曰：“德,之,不修，学,之,不讲，闻义不能,徙,，,不善,不能改，是吾忧也。”,之：主谓之间，取消句子独立性。,徙：迁移，趋赴。,不善：形作名，不好的方面。,7-30,子曰：“仁远乎哉？我欲,仁,，,斯,仁至矣。”,我欲,仁,名作动，达到仁,斯,仁至矣,承接上文，那么,修德、讲学,求仁,5-8,孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使,治其赋,也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使,为之宰,也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，,束带,立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”,可使,治其赋,可使,为之宰,束带,立于朝,管理；代词，指千乘之国；军政,担任；代词；主管,穿戴整齐,提高自我修养,仁者乐山，智者乐水。,刚毅木讷近仁。,君子去,仁,，恶乎成名？,人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？,克己复礼为仁，一日克己复礼,，,天下归仁焉,。,那么我们究竟该怎样提高自我的修养呢？,612,917,923,1722,527,1921,198,731,1427,6-12,冉求曰：“非不,说,子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女,画,。”,说：,音,，,同悦。,画：,画界为限，止步不前。,9-17,子在川上曰；“,逝者,如,斯,夫！不,舍,昼夜。”,逝者：,指流逝的时光。,斯：,这里指“川”，即河水。,尽力,惜时,舍：,停止。,9-23,子曰：“后生,可畏,，,焉,知来者之不如今也？四十、五十而无,闻,焉，斯亦不足畏也已。”,后生,可畏,可畏，令人敬畏。指青年人是新生的力量，很容易超过他们的前辈。,无,闻,名声，名望,焉,怎么，哪里,17-22,子路曰：“,饱食终日,，,无所用心,，难矣哉！不有博奕者乎？,为,之,犹,贤,乎已,。”,为,之,犹,贤,乎已,做 ； 还,相当于“于”，比,停止，指无所事事,饱食终日,一天到晚吃得饱饱的，比喻无所事事。,无所用心,不动脑子，对什么事情都不关心。,用心,“,有一句哲言：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族，希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心国家命运的人。,”,温家宝,求 诸 己,527,1921,198,731,1427,人非,圣贤，孰能无过？,5-27,子曰：“已矣乎！吾未见能见,其,过而内自,讼,者也。”,其：,自己,讼：,责备,具有自我反省意识,内省 自修,2,、曾子曰：“吾日三省吾身， 为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”,1,、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”,3,、,见贤思齐焉，见不贤而内自省也,。,19-21,子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；,更,也，人皆,仰,之。”,更：,改正,仰：,敬仰,“君子坦荡荡”，光明磊落，不掩盖自己的过错，知错能改。,19-8,子夏说：“小人之过也必,文,。”,文：,掩盖，文饰,成语：,文过饰非,【,解释,】,文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。,-,-,台湾著名学者柏杨,丑陋的中国人,中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：“闭门思过。”思谁的过？思对方的过！我教书的时候，学生写周记，检讨一周的行为，检讨的结果是：“今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他这么好，那么好，只因为我太忠厚。”看了对方的检讨，也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己太忠厚，那么谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。,为了掩饰一个错，中国人就不能不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是 错。,7-31,陈司败问：“昭公知礼乎？”“孔子曰：“知礼。”孔子退，,揖,巫马期而进之曰：“吾闻君子不,党,，君子亦党乎？君,取,于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“,丘也幸，苟有过，人必知之。,”,揖：,做揖，行拱手礼。,党：,名作动，偏袒、包庇,取：,同娶。,14-27,子曰：“君子,耻,其言而过其行。”,耻：,以,为耻辱,过：,超过,这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们,少说多做,，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人，似乎应当有所警戒了。,应 该 记 住 的 几 句 话,修己以安人,仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣,逝者如斯夫，不舍昼夜,后生可畏，焉知来者之不如今也,君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。,越人断发文身,（刺画花纹）,君子质而已矣,(,修饰，使华丽有文采,),周监于二代，郁郁乎文哉,(,完美,),行有余力，则以学文,（文章、文献）,文不在兹乎,（礼乐制度）,孟子谓戴不胜曰：,“,子欲子,之,王,之,善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子,之,齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？,”,曰：,“,使齐人傅,之,。,”,曰：,“,一齐人傅,之,，众楚人咻,之,，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置,之,庄岳,之,间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使,之,居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？,”,成语：,一傅众咻,y,f,zhng,xi,【,解释,】,：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。,