汉代的思想大一统

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,我仁；,我义；,我以柔克刚；,我顺其自然；,把他们全抓了。,战场上见高低！,趣味百家,孔子说：,荀子说：,老子说：,庄子说：,韩非子说：,孙子说：,应运而生,初步发展,春秋,演变线索,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,课标要求,知道汉代儒学成为正统思想的史实；,第,3,课 汉代的思想大一统,汉代的思想大一统,第,3,课,战国时期的“百家争鸣”是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？,下面我们来了解汉代的思想大一统。,西汉初年的社会状况,楚汉战争,【,文景之治,】,汉高祖总结秦亡的教训，实行黄老无为政治，采取“与民休息”的政策。到了文帝、景帝时期，倡导以农为本，进一步推行“轻徭薄赋”、“约法省禁”的政策，使生产得到恢复和发展，史称“文景之治”。,汉文帝刘恒,汉景帝刘启,“老”：老子的学说,黄 老 之 学,内容：,治身,（养生）、,治国,基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说,“黄”：黄帝的学说,核心：“,无为而无不为,” ：“,待时而动、因时制宜、积极无为”,至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。,后汉书,.,食货志,从刘邦到汉武帝即位约,70,年实施黄老政治后，西汉经济迅速恢复发展，国力渐渐增强。,黄老之学又起到了怎样的作用呢？,汉武帝：,雄才大略,不甘无为,汉武帝的作为,广设学校 推行儒学,抗击匈奴的主要将领,汉武帝改变了西汉初,期和匈奴和亲的政,策，靠“文景之治”积,累的财富和兵力，对,匈奴发动了大规模的,反击。,重农抑商，努力促进农业发展；,发展对外贸易,壮大了国家的经济实力,汉武帝的”有为”,霍去病收复河西,张骞出使西域,长河悲风,.,有气吞万里如虎的气魄！这才是真正的汉军气质！,解释：,萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。,曹参在朝廷任丞相三年，极力主张,清静无为不扰民,，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。,他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。,萧规曹随,汉初黄老之学无为而治起到什么作用？,使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。,公元前二世纪中叶，中国衰弱的情势改善后，就转而反击，夺取了匈奴汗国最大的可供耕种的土地河西走廊，控制西域，跟更多的外国接触。于是西汉王朝和中国成为同义语，中国人被称为汉人、汉民族，中国字被称为汉字，中国语被称为汉语。,汉武大帝时期的军队,汉代军队里普遍装备了“环首铁刀”,二、罢黜百家，独尊儒术,（一）原因,1.,经济：经济发展，国家富强,2.,政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方的矛盾尖锐,3.,思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要,董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求,问题探究：,有人认为，儒学成为封建统治思想，是汉武帝放弃“无为而治”政策，希望有所作为的结果。若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立。你认为正确吗？为什么？,答案提示,不正确。因为经济基础决定上层建筑，儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。但并不能由此推断出“若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立”。若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。,董仲舒生平,董仲舒,（,前,179,前,104,年,）,广川,（,今河北景县,）,人,，西汉,哲学家和政治家。曾任博士、,江都相及胶西王相。汉武帝朝,举贤良文学之士，进,“,天人三,策,”,，,建议,“,诸不在六艺,（,礼、,乐、射、御、书、数,）,之科、,孔子之术者，皆绝其道，勿使,并进。,”,为武帝所采纳，形成,董仲舒,“,罢黜百家，独尊儒术,”,政治格局，为此后两千,余年间封建统治者所沿袭。,三年不窥园,汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研，终于达到了“专精于述古”的程度，当上了官方讲授儒家经典的博士。可是，那时他还没有得到汉景帝的重视。于是，他写了一篇,士不遇赋,，感叹自己生不逢时，壮志难酬。从此，他不再出家门，整天坐在家里，专心致志地钻研儒家经典学说。,他屋后有个园子，虽不算很大，但景色却颇有别致。园内种满了各种奇花异草，冬秋不衰，春夏尤艳。还有那曲径小道，幽雅清逸。,为了领会,春秋,中的微言大意，他狠下心来，刻苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也不朝园子望一望。成年累月地读书，连阳光也不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得了肺病。经过整整三年的闭门苦读，他终于精通了,春秋,，成了闻名一时的鸿儒。,孔圣人的,“,韦编三绝,”,靠的是力气，名儒董仲舒,“,三年不窥园,”,凭的是力气，李白的磨杵成针，苏秦的悬梁刺股，匡衡的凿壁偷光，也大都是力气活。,钱钟书是公认的才子，博闻强记，才华横溢。其实他的成功，也多半靠力气。考进清华园后，,他的目标是,“,横扫清华图书馆,”,，拼的就是时间和力气。在西南联大时，恃才傲物的钱钟书曾口出狂言：清华没人配带我读研究生。但他最崇尚的仍是力气和才气。当然，他的运气也不错，考大学时，虽然英语和国文成绩极佳，但数学是零分，好在招生人员破格录取了他，要不然，他后边的路还不知怎么走呢。,鲁迅的文学成就可以说至今无人能望其项背，可是,他自己说：我哪里有什么天才，只不过把别人喝咖啡的时间也用来学习罢了。,他的英年早逝，大概也与他平时花费力气太多甚至透支有关。有人来请教,“,弄文学,”,的门道，他老老实实地说：,“,弄文学的人，只要（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长，就可以了。,”,渴望成功的青年朋友，一定要记住这样的道理：才气是稀缺资源，运气则可遇而不可求，惟有力气，取之不尽。一个人可能才气不大，运气不佳，但只要坚忍、韧长，持之以恒，同样会取得成功。,良师益友,（二）董仲舒新儒学的内容,董仲舒的,春秋繁露,1,）,提出,“,春秋大一统,”,的 主张，认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。,罢黜百家，独尊儒术,。,2,）,提出,“,天人感应,”,学说。认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要 服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。人君必须,遵循天道，实行仁政。,3,）还提出了,“,天道,”,就是,“,三纲五常,”,（三纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁义礼智信）,“,君为臣纲,”“,父为子纲,”“,夫为妻纲,”,和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准， 即,“,三纲五常,”,。,董仲舒的,“,天人感应,”,学说,天,头,地,日月,雷霆,江河,金石,草木,阴晴风雨,足,眼睛,声音,血脉,骨节,毛发,喜怒哀乐,先秦之儒和董仲舒之新儒的区别,先秦之儒,董仲舒之新儒,著 作,论语,春秋繁露,理论基础,仁、礼,天人感应,思想来源,儒 学,公羊春秋,为基础,融合阴阳、黄老、法家,与,统治者关系,批判时政,维护统治,独尊儒术的实施与影响：,1,、,起用大量儒学家参与国家大政,。由于儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。,2,、,规定儒家经典为学校的教科书,。汉武帝规定,诗,书,礼,易,春秋,为,“,五经,”,，并设立专事研究和传播五经的教官，称为,“,博士,”,。自此，教育为儒家所垄断。,从此，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，,逐渐成为两千多年来中国传统文化的,主流,。,（三）,“,罢黜百家，独尊儒术,”,的影响,1.,有利于巩固中央集权、打击割据势力；,2.,确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出,一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映。,同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想文化适应社会环境的发展和统治者的统治要求时，便容易被统治者所接受，也就往往能够成为当时时代的文化主流。,汉武帝,汉初 经济残破,休养生息,黄老思想无为而治,武帝时,国力渐强,罢黜百家，独尊儒术,巩固大一统促经济发展,不甘无为淘汰黄老,适应并促进,利集权、制地方,小结,1,、从汉高祖到汉武帝即位约,70,年间，一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的是：,A,、黄老思想,B,、法家思想,C,、儒家思想,D,、墨家思想,A,2,、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的,根本原因,是：,A,、适应西汉初年经济恢复和统治的需要,B,、儒学思想已经过时,C,、统治者对黄帝和老子的敬仰,D,、黄老之学的无为思想,A,C,、黄老之学包括,“,养身,”,、,“,治国,”,两个方面,3,、下列说法,不正确,的是：,A、黄老之学不仅包括,道家,思想还有,儒、墨、法家,等思想,B,、黄老之学对西汉,恢复元气,起了推动作用,D,、黄老之学适应了汉,加强中央集权,的需要,D,4,、到汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代的,主要原因,是：,A,、黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要,B,、儒家思想自我调整，整合出一套为中央集权服务的新理,论体系,C,、黄老政治的实施使西汉社会大伤了元气,D,、汉武帝本人的素质勤于治国,A,5,、董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其,本质意图,是：,A,、向汉武帝谋取高官厚禄,B,、发扬光大儒家学说,C,、提醒当前者要实行仁政,D,、使儒学适应政治统一的需要,D,6,、汉武帝接受新儒学的根本原因在于：,A,、其,“,仁政,”,思想有利于缓和阶级矛盾,B,、适应了君主专制和国家统一的需要,C,、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求,D,、汉武帝对先秦之儒的不满,B,7,、儒学到了汉被赋予了新的含义：,A,人定胜天,B,君权神授,C,无为而治,D,仁政思想,B,、董仲舒新儒学有,限制君主权力,过渡膨胀目的的内容是：,A,、,“,天人感应,”,学说,B,、罢黜百家，独尊儒术,C,、,“,君权神授,”,说,D,、,“,制天命而用之,”,A,9,、汉武帝的,“,独尊儒术,”,主要利用,了儒学的：,A,、己所不欲，勿施于人,B,、民贵君轻,C,、性善论,D,、大一统,D,10,、对,“,罢黜百家，独尊儒术,”,与,“,大一统,”,两者关系,的确切理解是：,A,、政治统一确保思想统一,B,、思想统一服务于政治统一,C,、思想统一与政治统一相互对应,D,、政治统一从属于思想统一,B,11,、从,“,百家争鸣,”,到,“,独尊儒术,”,的转变体现了：,a,中央集权的强化,b,思想控制的加强,c,大一统的形成,d,儒学之外其他各个学派的消亡,A,、,bd,B,、,abd,C,、,acd,D,、,abc,10,、对,“,罢黜百家，独尊儒术,”,与,“,大一统,”,两者关系,的确切理解是：,A,、政治统一确保思想统一,B,、思想统一服务于政治统一,C,、思想统一与政治统一相互对应,D,、政治统一从属于思想统一,B,D,12,、下列观点与黄老之学相符的有（ ）,人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用,倡导,“,待时而动,”,倡导,“,因时制宜,”,强调,“,无为而无不为,”,A. B,C. D,13,、对西汉初年黄老之学,“,无为而治,”,思想的理解正确的是（ ）,A,要求统治者以,“,清静无为,”,的方式稳定统治,B,要求统治者不要统治人民,C,要求统治者无所作为，享受荣华,D,要求统治者把人民的疾苦放在首位,高考典题,链接,14,、,汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：,“,臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。,”,(,引自,汉书,董仲舒传,),董的对策,A.,指出了汉武帝弱点,B.,违背了汉武帝初衷,C.,触犯了汉武帝忌讳,D.,迎合了汉武帝意愿,D,