土人设计对野草的经营

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,土人设计对“野草”的经营,1,北京土人景观与建筑规划设计研究院(简称土人设计)，由美国哈佛大学设计学博士、北京大学教授俞孔坚领衔创立，拥有500多名职业设计师，由归国留学人员构成设计主体，配备有城市规划、建筑、园林、景观设计、环境设计、给排水、电气、结构等专业人员。,土人设计以土地的名义，倡导天地、人、神和谐的“土人理念”，坚守品质至上的职业道德，高举民族设计大旗，立足本土面向全球。多年来，土人设计在国内外完成了大量规划设计项目，参与了多项国内外重要工程的规划设计。截至2010年5月土人设计已先后获得八次全美景观设计师协会年度大奖、两次世界青年建筑师奖等奖项、五次中国人居环境范例奖，享誉海内外，引领着国际设计潮流。,2,土人理念：,土者，五行居中，万物之本；为生命之象征，意为土地之神。上呈天光，精神所聚；草木之所以丽，灵兽之所以生。古人以树示土，竖直横平，为大地之枢， 宇宙之轴，称建木，谓扶桑，乃若木也；太阳缘此东升西落，帝神梯之往来于天地。昔晋之重耳，拜受野人之土，叹为社稷昌盛之兆。,人者，虽为万物之灵，饱尝自然之恩赐，往往不知所以；伐神木、尝禁果，唯利是图，毁神之伊甸。而吾人则谦躬合掌，愿替世人请罪，负土地监护之重任，祈求地方神灵之荫护；将神之旨意传予人类，感化世人；从自然之道，解生命之苦难；把乡土之文脉，济精神之匮乏。,故 而，“土人”者，替“天”行道,为“神”差使；天者，自然也；神者，地方之悠远文脉，我等之列祖列宗矣。执掌现代科技之“法器”，仰观天象，俯察地形，纳 千里方圆，万年历史于“脑”内；辩自然过程之动态，算社会经济之流变，融天道人伦于一体。为自然而设计，为人而设计，亦为神而设计，以求“自然人神” 之和谐。铭曰：“土人理念”。,3,“土人”的野草情结,俞孔坚：“我自爱我的野草”,俞孔坚希望能给景观设计界、给国人带来观念的变革，让更多的人明白自然即是美，学会珍惜土地、欣赏野草。“我确实是有意选择野草作为我景观思想的一个符号，因为野草是与土地最相适应的植物。草本植物因为柔弱，相对来说更容易被园艺化，在传统园林中，最被扭曲的就是这一部分。野草与传统材料形成了强烈对比，草皮光鲜却大量耗水，野草却是做贡献。它是生产的，耐寒耐旱，饱含生物多样性。”,4,所谓“野草之美”，就是回到土地。回到完整土地意义上是什么呢？土地至少有五种含义，我们必须回到土地的五种含义来认识：,第一个含义，土地是美的。,第二个含义，土地是人的栖居地,第三，我们必须重新认识关于土地的含义，土地它是个系统，它是活的。,第四，土地是符号，它是历史与人文的书。,土地的第五个含义，土地是神。,野草之美的阐释,5,6,“土人”野草景观：经典范例,1、上海世博后摊公园,世博后滩公园为上海世博园的核心绿地景观之一，位于“2010上海世博园”区之西端，位于黄浦江之东岸之与浦明路之间，南临园区新建浦明路，西至倪家浜，北望卢浦大桥，占地18公顷。场地原为钢铁厂（浦东钢铁集团）和后滩船舶修理厂所在地，2007年初开始，由北京大学教授俞孔坚领衔“土人设计”团队设计，2009年10月建成。设计者倡导足下文化与野草之美的环境伦理与新美学思想。,后滩公园深情地回望农业和工业文明的过去，并憧憬于生态文明的未来，放声讴歌生态之美、丰产与健康的大脚之美、蓬勃而烂漫的野草之美；生动地注解了“城市让生活更美好”的世博理念。,7,8,9,10,2、,绿林中的红飘带秦皇岛市汤河滨河公园设计,秦皇岛是中国北方著名滨海旅游城市，汤河位于秦皇岛市区西部，因其上游有汤泉而得名。本项目位于海港区西北，汤河的下游河段两岸，北起北环路海阳桥、南至黄河道港城大街桥，该段长约1公里左右，设计范围总面积约20公顷。,如何避免对原有自然河流廊道的破坏，同时又能满足城市化和城市扩张对本地段河流廊道的功能要求，成为本设计要解决的关键问题，也是本设计的主要目标。河流廊道的自然过程和城市居民对它的功能需求两者合起来，就是汤河滨河公园的生态服务功能，包括水源保护、乡土生物多样性的保护、休憩、审美启智和科普教育。,11,12,建立连续的自行车和步行系统：沿河两岸都有自行车道和步行道，并与城市道路系统相联系，使本区成为城市居民安全可达性都很好的场所。木栈道或穿越林中、或跨越湿地，使得公园成为慢步者的天堂。,13,一条红飘带,：,这是一个绵延于东岸林中的线性景观元素，具有多种功能：它与木栈道结合，可以作为座椅；与灯光结合，而成为照明设施；与种植台结合，而成为植物标本展示廊；与解说系统结合，而成为科普展示廊；与标识系统相结合，而成为一条指示线。它由钢板构成，曲折蜿蜒，因地形和树木的存在而发生宽度和线型的变化；中国红的色彩，点亮幽暗的河谷林地。,14,五个节点：沿红飘带，分布五个节点，分别以五种草为主题。每个节点都有一个如“云”的天棚，五个节点分五种颜色。网架上局部遮挡，有虚实变化，具有遮荫、挡雨的功能，随着光线的变化，地上的投影也随之改变。夜间整个棚架发出点点星光，创造出一种温馨的童话氛围；斜柱如林木；地上铺装呼应天棚的投影；在这天与地之间是人的活动和休息空间和专类植物的展示空间。乡土的,狼尾草、须芒草、大油芒、芦苇、白茅,是每个节点的主导植物。,15,16,其他项目的野草之美,奥运会沙滩排球,中山岐江公园,天津桥园,浙江黄岩永宁公园,17,结语,“野草之美”是节约的、平实的、有活力的，人性的和生态的。这样的城市化生态道路和绿化植物方式，我们称之为“野草之美”。 “野草之美”是多样化的乡土生态系统的美；是江、河、海岸自然形态的美；是湿地、湖泊呈现给我们的美；是城市生态廊道的美；是绿色建筑的美。 “野草之美”，以美为角度又突破了审美的话题，所言之美，是生态时代的美学号召和语话，它主张所有乡土的，属于土地生命本身的植物之美，并进而植栽和发扬光大之。反对把人的主观文化审美和观念凌驾于土地和生命意志之上，是一种“白话的景观和寻常之美”。中国，需要与土地和谐，需要“野草之美”。,18,