第三章--河南民间舞蹈音乐

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第三章 河南民间舞蹈音乐,河南民间音乐网络课程,第三章 河南民间舞蹈音乐,河南民间音乐网络课程,书,禹贡,记载古代中原地区分为冀、兖、青、扬、荆、豫、梁、雍九州，河南地为豫州，因而简称为豫；又因豫州地处九州之中心，故又有“中州”和“中原”之称。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,中原不仅是中华民族发祥地之一，也是华夏文明的摇篮。中原的乐舞文化，同样是我们民族舞蹈艺术的重要组成部分。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,舞阳贾湖骨笛，新石器时代早期文化，距今约七千年至八千年之间，标志着在进入古代文明前夜的河南先民，乐舞活动已发展到了相当成熟的水平。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,公元前五千年的仰韶文化晚期，在河南长葛葛天氏部落里，出现了反映劳动生产和社会生活的大型乐舞,葛天氏之乐,：,“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”（见,吕氏春秋仲夏记古乐篇,）。这种与宗教习俗、劳动生活相结合的投足踏歌的乐舞形式，为后世河南各地的社火、秧歌开启了先河。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,安阳殷墟出土的甲骨卜辞中有关商人用舞的记载，是我国舞蹈史上最早的历史记录。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,史书记载，武王带领联军在牧野（今河南淇县）与商人展开决战时，群情振奋，,“,前歌后舞,”,。这当是活跃在平民层中的歌舞。,至今淇县一带仍在流传着,“,武王伐纣，前歌后舞,”,的种种传说。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,诗经,中属于今河南地区的就有八风：,“,周南,”,、,“,邺,”“,鄘,”,、,“,卫,”,、,“,王,”,、,“,郑,”,、,“,陈,”,、,“,桧,”,以及,“,商颂,”,，广泛地反映了这一时期河南的民间歌舞活动情况。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,信阳长台关，发掘出的战国时期楚墓十三个精致的编钟，是一组专门用于伴奏乐舞的歌钟。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,南阳出土汉代长袖舞画像石,南阳出土汉代盘鼓舞画像石,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,北魏彩陶乐舞佣,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,北魏时杨衒之著的,洛阳伽蓝记,中对歌舞盛况的描述有：,“,市南里内之人，丝竹之讴歌，天下妙伎生焉,”,；景乐寺,“,歌声绕梁，舞袖徐转，丝管廖亮，谐妙入神。,”,长秋寺每年四月四日行像时，,“,辟邪狮子导引其前,”,，记录了当时民间歌舞在佛寺和佛事中盛大壮观的活动情景，遗风至今犹存。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,安阳北齐范粹墓出土的,黄釉瓷扁壶乐舞图,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,灯节（元宵节）是我国古老的传统节日，但其形成为一个全国性的民间艺术节，却是从隋朝开始，而其发源地也在中原。,隋书,音乐志,：,“,大业二年，突厥染干来朝，炀帝欲夸之，总追四方散乐，大集东都,百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。至晦而罢。伎人皆衣锦绣缯彩。其歌舞者，多为妇人服，鸣环佩，饰以花眊者，殆三万人。,”,反映了隋初洛阳的元宵夜游乐歌舞即已盛行。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,北宋都于汴梁，汴京也呈现出无比繁盛的景况。,宋史,乐志,载：,“,每上元观灯，楼前设露台，台上奏教坊乐，舞小儿队。台南设灯山，灯山前陈百戏；山棚上用散乐、女弟子舞。,”,元宵的戏乐活动，盛行全国，但毕竟以帝都为最盛。唐时洛阳为东都，仍延续着隋代的盛况。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,从隋唐至北宋，我国进入了一个相对安定的发展阶段，也是河南历史上的黄金时代，自唐都洛阳到宋都汴梁，中原又成为全国政治经济文化的中心，为乐舞文化的发展提供了条件。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,安阳修定寺唐塔上的砖雕胡舞,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,红衣舞女壁画,【,唐显庆三年（公元,658,年） 高,115.5,厘米、宽,69.5,厘米，,1957,年陕西省西安市郭杜镇执失奉节墓出土。,】,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,北宋统一，结束了五代割据的局面，农业手工业得到了高度的发展。当时北宋都城汴梁的情况在张择端的,清明上河图,和孟元老的,东京梦华录,中可见：万商云集，行会普遍，海外贸易的兴起，促使城市人口骤增，,“,瓦舍,”,中,“,勾栏,”,、,“,游棚,”,为民间艺人提供了固定的演出场所，使之走向商业化和专业化的道路。还有临时搭起的,“,乐棚,”“,露台,”,，在新年元宵等节日里扮演舞蹈和杂剧。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,禹县白沙宋墓伎乐壁画,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,宋、元是我国戏曲艺术有形成到发展繁荣的时期，歌舞被吸收运用，成为戏曲不可缺少的部分。,焦作西郊金墓杂剧砖雕,焦作金墓舞俑,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,明、清时期，地处中原的河南省虽不再是全国政治经济文化之中心，但民间舞蹈仍很活跃。这在河南各府、州、县志中多有记载。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,从清末到民国初年，特别是,“,五四,”,运动解开了新民主主义革命的序幕以后，从城市到农村，革命的知识分子和工农群众纷纷投入了轰轰烈烈的反帝反封建爱国运动，把河南的历史推进到一个崭新的里程，这对民间舞蹈也起到了一定的催化作用。这时民间舞队中开始出现了讽刺赃官的丑县官形象。,第一节 河南民间舞蹈音乐历史述略,1926,1927,年的扒庙、拉神像的活动，虽对民间舞蹈是一次冲击，但风潮过去之后，一些民间庙会、社火活动依然如故，这证明了民间舞蹈确有强大的生命力。,第二节 河南民间舞蹈的舞种分类,河南民间音乐网络课程,悠久的历史，造就了河南民间舞蹈品种庞杂，形式繁多的整体风貌。据,1985,年全省统计资料分析归纳，现存的歌舞技艺形式约八十五种，大致可分为十类。,第二节 河南民间舞蹈的舞种分类,一、秧歌（包括花鼓灯）类。,河南民间有“南灯北歌”之说，“歌”即指“秧歌”，“灯”则指“花鼓灯”。,第二节 河南民间舞蹈的舞种分类,第二节 河南民间舞蹈的舞种分类,二、击乐舞类。,这类舞蹈的共同特征是表演者均敲击各式打击乐器而作舞。其中又可分为击鼓而舞的“鼓舞”和敲打锣、钹、镲等乐器起舞的“铜器舞”两种。,第二节 河南民间舞蹈的舞种分类,三、灯彩类。或称灯舞，也是河南遍布全省的一大舞种。,灯彩舞蹈的样式品种很多， 最常见的是龙灯、鱼灯、花灯、云灯等。,第二节 河南民间舞蹈的舞种分类,四、拟兽舞类。,此类舞蹈的主要特征是表演者隐身于兽形大道具之中，或者兽形服饰，模拟各种动物的习性动态，或表演各种高难技巧。,第二节 河南民间舞蹈的舞种分类,五、踩跷类。,是以踩跷表演为基本特征的一类舞蹈。,第二节 河南民间舞蹈的舞种分类,六、花鼓、歌舞小戏类。,是以载歌载舞或歌舞交替的形式来演唱（或表演）一定人物和内容的歌舞。,第二节 河南民间舞蹈的舞种分类,七、面具舞类。带面具表演的舞蹈。,面具有两种形式，一种是整体的头壳，习惯称为“大头”；一种是只有脸部的面具，面具有纸糊的，也有木制的。,大头和尚戏柳翠,第二节 河南民间舞蹈的舞种分类,八、道具舞类。,这类舞蹈形式多样，品种繁杂。根据河南情况，又可分为“伞扇棍花”和“车船轿杠”两大种。,沁阳高抬火轿,第二节 河南民间舞蹈的舞种分类,九、武术、阵图、技艺类。,河南民间舞有一种很具特色的表现形式，就是“跑阵图”，参加者一般都有数十人乃至上百人。舞蹈动作不多，主要就是跑各种阵势。,技艺类的舞蹈多为单人小场，主要表演技巧。,第二节 河南民间舞蹈的舞种分类,汤阴跑帷子,沈丘扑蝶舞,第二节 河南民间舞蹈的舞种分类,十、庙会祭祀宗教舞类。,很多民间舞蹈都和宗教民俗活动有联系，其中有一类舞蹈，主要活动于旧时的庙会祭祀之中，或直接表演某种宗教信仰内容而自成体系。,另一些鬼神舞蹈，则有驱鬼免灾，祈求清吉的含意，如开封、新乡等地的,五鬼闹判,，清丰的,五鬼闹庙,等。,第三节 河南民间舞蹈音乐 的风格特点,河南民间音乐网络课程,第三节 河南民间舞蹈的风格特点,河南民族民间舞蹈是河南人民社会生活的反映，也是河南人民文化心理的外化。,它既具有一般民族民间舞蹈的普遍性能，如人民性、功利性、通俗性、抒情性、载歌载舞等等，更具有自己的特色：古朴性、习俗性、综合性与粗犷豪放的阳刚之美。,第三节 河南民间舞蹈的风格特点,、河南民族民间舞蹈的古朴风格。,河南是中华民族文化的摇篮，这里传统文化的积淀特别深厚，人们尊重传统的心理比较强烈。加之宋元以后，这里战火频仍，经济文化比较落后，多数地区交通闭塞，较之沿海地区，所受外来文化影响较小。所以民间舞蹈创新较少，传统成份较多，利用近现代艺术手段对生活加工提炼较为欠缺，这是河南民族民间舞蹈保持古朴风格的社会的和文化的原因。,第三节 河南民间舞蹈的风格特点,二、粗犷豪放、气势磅礴的阳刚之美。,河南大部分地区，则是广袤无垠的旷野平原。山岭是厚重巍峨的大山，且旧时帝王多逐鹿中原以定天下，战乱较多，人与环境，对抗多于和谐，因而，这里所产生的民族民间舞蹈豪放慷慨，大气磅礴，具有一种显而易见的阳刚之美。,第三节 河南民间舞蹈的风格特点,三、河南民族民间舞蹈的融合性。,自古以来，我们这个民族习惯于在一个形式中溶进多种成份，甚至总想把不相容的东西合而为一。这一思维方式表现在民族民间舞蹈中便是这种舞蹈的综合性。加之，民族民间舞蹈往往同其它艺术品类或技艺同场演出，为这种综合提供了方便条件。河南民族民间舞蹈的融合性突出的表现在同美术、杂技、魔术、武术及曲艺、戏曲的融合。,第三节 河南民间舞蹈的风格特点,四、舞蹈演出活动的习俗性。,民间舞蹈的演出活动，从某种意义上来说也是一种民俗活动。它的演出时间、演出方式、演出过程以及这种艺术本身，都有很强的习俗性。,第四节 河南民间汉族舞蹈,河南民间音乐网络课程,火淋子，民间也叫火伞、杈伞舞、逮腊花、火绫子、围灯、跑大灯，或称花鼓灯。,该舞起源于汉代，是信阳市商城县独具特色的人民喜闻乐见的民间舞蹈，被列入河南省首批非物质文化遗产名录。,第四节 河南民间汉族舞蹈,火淋子,第四节 河南民间汉族舞蹈,火淋子,舞蹈构成：,由九或十人表演，两个人扮老汉，称为“老竿儿”，领舞者为“大老竿儿”，也称“头淋子”；另一老汉为“二老竿儿”，也称“二淋子”。“花鼓娘子”和“花鼓腿子”各四人，也称“四梳四挎”。女角叫花鼓娘子，因头戴大朵头花，又叫“腊花”、“兰花”；男角叫花鼓腿子。,舞蹈道具：,演出时，老竿儿一手持火淋子，一手持破芭蕉扇，花鼓娘子左手持折扇，右手持手绢，花鼓腿子每人双手各持一棒（花鼓槌）。,第四节 河南民间汉族舞蹈,火淋子,传统的演出形式，分五个段落：,第一段，两个老竿儿先上场，双人舞“踢四门”（即拜四,门），然后领四梳四挎出场；,进入第二段，全体演员集体舞拜四门，摆画面、跑场子、,变队形，接着是众人绕成一个大圈，把大老竿儿围在中心；,表演进入第三段，大老竿儿数快板逗趣打岔，众人合唱或,一应一答；,接第四段“拜小四门”，即一对一对轮流对唱，信口编词，,可唱历史人物故事、农业丰收及传统戏曲小段等；,唱完后接第五段，大老竿儿唱几句客气话表示结束。,第四节 河南民间汉族舞蹈,火淋子,演出习俗：,每逢春节、元宵节，民间有自娱性的“灯会”，是包括民间所有舞蹈形式在内的大型舞队，也叫“玩红灯”、“玩灯”或“玩会”。,“拜门坐场” ，是舞队在“灯会”期间家庭院落演出的一种形式。,白天是“拜门” ，即在城镇过街游行，挨门挨户贺新年，恭喜发财；,夜晚是“坐场”演出，也叫“下大场”，是固定在一个大广场上的演出。,第四节 河南民间汉族舞蹈,火淋子,商城火绫子演出图片,第四节 河南民间汉族舞蹈,安阳战鼓,安阳“战鼓”流传于安阳市东部的吕村、辛集一带，据传起源于明末清初，突出刻画古代武士卫国杀敌、驰骋疆场的壮观场景，表现了军旅征战的生活。,安阳县吕村镇（战鼓）被命名为,2011-2013,年度“中国民间文化艺术之乡” 。,第四节 河南民间汉族舞蹈,安阳战鼓,舞蹈构成：,安阳战鼓由十九人参加演出，其中舞者八人，伴奏者十人，指挥者一人。全体均为古代武士打扮。,第四节 河南民间汉族舞蹈,安阳战鼓,舞蹈道具：,舞者跨直径,39,厘米的大鼓，伴奏者分执不同乐器：二人执大铙、二人执大镲、二人执中镲、二人执小镲、二人执尖子号，指挥者执小锣。,第四节 河南民间汉族舞蹈,安阳战鼓,表演形式：,演出开始，指挥者在场中击小锣为号，舞者及伴奏者上场。然后伴奏者分两行列于一侧（台后），尖子号站在两行之后。伴奏者就位后，舞者在小锣的指挥下，击鼓起舞，变换队形调度。,第四节 河南民间汉族舞蹈,安阳战鼓,演出习俗：,1949,年解放以前，战鼓演出大多是在久旱无雨或婚丧嫁娶、逢年过节时，用于求雨、祭祀、祝贺和自娱。,1949,年中华人民共和国成立后，它已成为欢度节日、喜庆丰收和群众集会时的游艺节目。,第四节 河南民间汉族舞蹈,安阳战鼓,传承方式：,安阳战鼓在旧社会通常由“鼓会”或“鼓班”负责传艺、排练和组织演出活动。,第四节 河南民间汉族舞蹈,莲花灯,莲花灯又称“荷花灯”舞，是因灯型状似荷花而得名，是一个女子集体歌舞，广泛流传于安阳、南阳、洛阳、驻马店和许昌等地，尤其以安阳滑县道口镇为典型代表。,第四节 河南民间汉族舞蹈,莲花灯,舞蹈构成：,各地的,莲花灯,大同小异，都是以莲花形的花灯作道具，跑场子，变队形，唱地方民间小调，并用灯排组文字。,安阳市滑县道口镇的,莲花灯,由十二人表演，打击乐伴舞，民族管乐伴唱。,第四节 河南民间汉族舞蹈,莲花灯,舞蹈道具,舞蹈道具执法,第四节 河南民间汉族舞蹈,莲花灯,表演形式：,演出时，众人呈一列纵队“小跑步”跑场。在跑场中做“套花灯”、“挖灯”、“对灯”等动作，并依次摆出“天、下、太、平”四字。每当定场摆字时，分别唱,贺新春,、,莲花落,、,放风筝,等民歌小调。四字摆过后，再跑场至全舞结束。,第四节 河南民间汉族舞蹈,莲花灯,舞蹈伴奏：,该舞的乐队伴奏分为三组,一是打击乐器组，有战鼓、小锣、手镲、大锣四种，主要用于舞蹈中的跑场；,二是吹管乐器组，有唢呐、笙、笛，配以小镲、打板，主要用于变换队形；,三是拉弦乐器组，有坠胡、二胡、三弦等，主要为歌曲伴奏。,第四节 河南民间汉族舞蹈,莲花灯,演出习俗：,莲花灯传统的演出方式，都是在每年的农历正月农历二十九日的“灯棚”古会上，应邀定时定场地安排演出。分白天拜门和夜晚坐场演出两种。每演一次坐场，约须一个小时左右，演完一个再到下个场地。如此连续，每一个晚上都要持续到深夜两、三点钟。整个演出活动，直到农历二月二日才全部结束。,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,“麒麟舞”是中国最早的拟兽类舞蹈，是现今稀有的、产生于春秋战国之前远古的汉民族图腾舞种，具有珍贵的民间舞蹈史研究价值。,睢县麒麟舞,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,舞蹈构成：,麒麟每场演出，一般需要十人左右：“麟头”、“麟尾”各一人，“送子”一场加“七仙女”，“闹海”一场加“龙子”，此外，还有乐队和搬运道具者数人。,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,演出形式,:,主要由演“麟头”和“麟尾”的两个舞手，藏身于道具麟皮中，分场表演多种技巧和惊险动作。,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,整个演出分五场：,第一场“送子”。表现麒麟送子的神话传说。,第二场“闹海”。根据麒麟闹东海的传说编排。,第三场“盘灯笼”。,第四场“盘板凳”。,第五场“盘桌子”。,以上每场都由麒麟单独表演。,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,麒麟舞的音乐伴奏，只用打击乐器，一般不少于,五件：大铙、大镲、大锣、大鼓、堂鼓。,最有特色的乐器是两个尖子号，尖子号没有曲牌，只在高潮或要做惊险动作时，吹上几声，以助声威。,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,演出习俗：,麒麟舞一般在农闲、节日的晚上演出。地点多在麦场、街头等宽阔平坦的场地。,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,第四节 河南民间汉族舞蹈,托装,“托装”是集戏剧、表演、武功、杂技艺术于一体，融木艺、铁艺、彩扎诸工艺为一身的大型民间社火表演形式。,盛行于全省各地的托装，因制作工艺和表演技法各有特色，故而名称也不尽相同。豫东叫“肘阁”或“肘歌”，豫北叫“托装”或“背装”，豫南叫“,揹,装”，豫西叫“闹装”、“背垛”等。,因其含有人物和故事情节，又叫“闹装故事”。,第四节 河南民间汉族舞蹈,托装,舞蹈构成：,这种表演是将孩童装扮成传统戏曲或神话中的人物，巧妙地束绑在铁架上，由力壮之人高高托起，构成一组组戏剧神话造型艺术，寓故事内容于其中，在城镇、四乡游走，人们称之为“无声的戏剧”。,第四节 河南民间汉族舞蹈,托装,表演形式：,托装的演出形式主要有“单装”、“双装”、“三装”三种。造型追求上、下装人物的谐调统一。,表演时，下装演员两腿稍屈微颤，踏鼓点稳步走动，被固定的上装演员随下装演员自然扭动身体。,第四节 河南民间汉族舞蹈,托装,舞蹈伴奏：,托装,的乐队形式，各地不同。洛阳市嵩县的乐队编制为：排鼓两面，大铙六付，大镲六付，小镲八付，大锣两面，小锣四面，边鼓八面，共三十六件。其锣鼓点,【,游场,】,，又名,【,路曲,】,，用大件乐器，节奏简单，仅用于行进途中；,【,接将,】,是广场演出的主要鼓点之一，以大鼓、大铙、大镲为主，音响宏大，气势雄伟。,第四节 河南民间汉族舞蹈,托装,演出习俗：,托装是社火的组成部分，旧时是隆重的娱神形式，多在元宵节、清明节和十月初一“城隍出巡”之日演出。故而肘阁会敬奉的大都是城隍爷；而托装、闹装则于正月初七、八日，为火神爷演出。长期以来，祭神和娱神的传统使之形成了一些演出习俗。,第四节 河南民间汉族舞蹈,托装,河南各地托装演出,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,“汤阴的帷子道口的阁，彰德府里好烟火。”,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,“跑帷子”是流传于安阳市汤阴县古贤乡和白营乡，东、西隆化一带的民间祭祀活动形式，因其使用的道具名叫“帷子”（一根两米多长的木杆，上扎“帷帽”，周围挂五彩缤纷的彩带及铜铃），表演者手持帷子跑各种阵图，故人们都叫它,“,跑帷子,”,。属于武术、阵图、技艺类舞蹈。,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,舞蹈构成：,两名皂隶打扮的开道者，两名身跨骏马手执令旗的“报马” ，两名青壮年手持木雕龙头，后有十二面彩色大旗，引着十二面战鼓、六面小锣组成的民间击乐队，一路轰鸣进入场内。击乐队后边是排成两路纵队前进的由,七十二人组成的,帷子队，其后是象征皇家威严的銮驾和幽默诙谐的七品“县官”，最后是一杆彩色大旗收尾。,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,表演形式：,跑帷子,表演形式宏大,，活动时要求有严格的规范。从帷子社的活动安排到跑帷子中的阵图变化，都是在,总帷子头,统一指挥和规定下进行的。,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,舞蹈伴奏：,跑帷子,的乐队，有战鼓十二面，小锣四面。,鼓点的起止，由持令旗者指挥。舞蹈中锣鼓字谱“夸”可以击鼓帮、击鼓边和二人鼓槌相击，按动作说明灵活运用。,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,演出习俗：,跑帷子作为祭神活动的一种重要形式，由当地民间组织帷子社主持。每次活动均在前一年的腊月开始，由社主召集众主事共商本届活动事宜。,正式演出前，用铜钱进行各种阵图的摆布，做模拟演练。,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,传承方式：,“跑帷子”的传承，主要是靠帷子头和七十二个帷子手中的骨干分子，他们大都是世代相传（即父传子）。,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,汤阴跑帷子图片,第五节 河南民间回族舞蹈,河南民间音乐网络课程,第四节 河南民间汉族舞蹈,河南民间音乐网络课程,火淋子，民间也叫火伞、杈伞舞、逮腊花、火绫子、围灯、跑大灯，或称花鼓灯。,该舞起源于汉代，是信阳市商城县独具特色的人民喜闻乐见的民间舞蹈，被列入河南省首批非物质文化遗产名录。,第四节 河南民间汉族舞蹈,火淋子,第四节 河南民间汉族舞蹈,火淋子,舞蹈构成：,由九或十人表演，两个人扮老汉，称为“老竿儿”，领舞者为“大老竿儿”，也称“头淋子”；另一老汉为“二老竿儿”，也称“二淋子”。“花鼓娘子”和“花鼓腿子”各四人，也称“四梳四挎”。女角叫花鼓娘子，因头戴大朵头花，又叫“腊花”、“兰花”；男角叫花鼓腿子。,舞蹈道具：,演出时，老竿儿一手持火淋子，一手持破芭蕉扇，花鼓娘子左手持折扇，右手持手绢，花鼓腿子每人双手各持一棒（花鼓槌）。,第四节 河南民间汉族舞蹈,火淋子,传统的演出形式，分五个段落：,第一段，两个老竿儿先上场，双人舞“踢四门”（即拜四,门），然后领四梳四挎出场；,进入第二段，全体演员集体舞拜四门，摆画面、跑场子、,变队形，接着是众人绕成一个大圈，把大老竿儿围在中心；,表演进入第三段，大老竿儿数快板逗趣打岔，众人合唱或,一应一答；,接第四段“拜小四门”，即一对一对轮流对唱，信口编词，,可唱历史人物故事、农业丰收及传统戏曲小段等；,唱完后接第五段，大老竿儿唱几句客气话表示结束。,第四节 河南民间汉族舞蹈,火淋子,演出习俗：,每逢春节、元宵节，民间有自娱性的“灯会”，是包括民间所有舞蹈形式在内的大型舞队，也叫“玩红灯”、“玩灯”或“玩会”。,“拜门坐场” ，是舞队在“灯会”期间家庭院落演出的一种形式。,白天是“拜门” ，即在城镇过街游行，挨门挨户贺新年，恭喜发财；,夜晚是“坐场”演出，也叫“下大场”，是固定在一个大广场上的演出。,第四节 河南民间汉族舞蹈,火淋子,商城火绫子演出图片,第四节 河南民间汉族舞蹈,安阳战鼓,安阳“战鼓”流传于安阳市东部的吕村、辛集一带，据传起源于明末清初，突出刻画古代武士卫国杀敌、驰骋疆场的壮观场景，表现了军旅征战的生活。,安阳县吕村镇（战鼓）被命名为,2011-2013,年度“中国民间文化艺术之乡” 。,第四节 河南民间汉族舞蹈,安阳战鼓,舞蹈构成：,安阳战鼓由十九人参加演出，其中舞者八人，伴奏者十人，指挥者一人。全体均为古代武士打扮。,第四节 河南民间汉族舞蹈,安阳战鼓,舞蹈道具：,舞者跨直径,39,厘米的大鼓，伴奏者分执不同乐器：二人执大铙、二人执大镲、二人执中镲、二人执小镲、二人执尖子号，指挥者执小锣。,第四节 河南民间汉族舞蹈,安阳战鼓,表演形式：,演出开始，指挥者在场中击小锣为号，舞者及伴奏者上场。然后伴奏者分两行列于一侧（台后），尖子号站在两行之后。伴奏者就位后，舞者在小锣的指挥下，击鼓起舞，变换队形调度。,第四节 河南民间汉族舞蹈,安阳战鼓,演出习俗：,1949,年解放以前，战鼓演出大多是在久旱无雨或婚丧嫁娶、逢年过节时，用于求雨、祭祀、祝贺和自娱。,1949,年中华人民共和国成立后，它已成为欢度节日、喜庆丰收和群众集会时的游艺节目。,第四节 河南民间汉族舞蹈,安阳战鼓,传承方式：,安阳战鼓在旧社会通常由“鼓会”或“鼓班”负责传艺、排练和组织演出活动。,第四节 河南民间汉族舞蹈,莲花灯,莲花灯又称“荷花灯”舞，是因灯型状似荷花而得名，是一个女子集体歌舞，广泛流传于安阳、南阳、洛阳、驻马店和许昌等地，尤其以安阳滑县道口镇为典型代表。,第四节 河南民间汉族舞蹈,莲花灯,舞蹈构成：,各地的,莲花灯,大同小异，都是以莲花形的花灯作道具，跑场子，变队形，唱地方民间小调，并用灯排组文字。,安阳市滑县道口镇的,莲花灯,由十二人表演，打击乐伴舞，民族管乐伴唱。,第四节 河南民间汉族舞蹈,莲花灯,舞蹈道具,舞蹈道具执法,第四节 河南民间汉族舞蹈,莲花灯,表演形式：,演出时，众人呈一列纵队“小跑步”跑场。在跑场中做“套花灯”、“挖灯”、“对灯”等动作，并依次摆出“天、下、太、平”四字。每当定场摆字时，分别唱,贺新春,、,莲花落,、,放风筝,等民歌小调。四字摆过后，再跑场至全舞结束。,第四节 河南民间汉族舞蹈,莲花灯,舞蹈伴奏：,该舞的乐队伴奏分为三组,一是打击乐器组，有战鼓、小锣、手镲、大锣四种，主要用于舞蹈中的跑场；,二是吹管乐器组，有唢呐、笙、笛，配以小镲、打板，主要用于变换队形；,三是拉弦乐器组，有坠胡、二胡、三弦等，主要为歌曲伴奏。,第四节 河南民间汉族舞蹈,莲花灯,演出习俗：,莲花灯传统的演出方式，都是在每年的农历正月农历二十九日的“灯棚”古会上，应邀定时定场地安排演出。分白天拜门和夜晚坐场演出两种。每演一次坐场，约须一个小时左右，演完一个再到下个场地。如此连续，每一个晚上都要持续到深夜两、三点钟。整个演出活动，直到农历二月二日才全部结束。,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,“麒麟舞”是中国最早的拟兽类舞蹈，是现今稀有的、产生于春秋战国之前远古的汉民族图腾舞种，具有珍贵的民间舞蹈史研究价值。,睢县麒麟舞,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,舞蹈构成：,麒麟每场演出，一般需要十人左右：“麟头”、“麟尾”各一人，“送子”一场加“七仙女”，“闹海”一场加“龙子”，此外，还有乐队和搬运道具者数人。,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,演出形式,:,主要由演“麟头”和“麟尾”的两个舞手，藏身于道具麟皮中，分场表演多种技巧和惊险动作。,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,整个演出分五场：,第一场“送子”。表现麒麟送子的神话传说。,第二场“闹海”。根据麒麟闹东海的传说编排。,第三场“盘灯笼”。,第四场“盘板凳”。,第五场“盘桌子”。,以上每场都由麒麟单独表演。,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,麒麟舞的音乐伴奏，只用打击乐器，一般不少于,五件：大铙、大镲、大锣、大鼓、堂鼓。,最有特色的乐器是两个尖子号，尖子号没有曲牌，只在高潮或要做惊险动作时，吹上几声，以助声威。,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,演出习俗：,麒麟舞一般在农闲、节日的晚上演出。地点多在麦场、街头等宽阔平坦的场地。,第四节 河南民间汉族舞蹈,麒麟舞,第四节 河南民间汉族舞蹈,托装,“托装”是集戏剧、表演、武功、杂技艺术于一体，融木艺、铁艺、彩扎诸工艺为一身的大型民间社火表演形式。,盛行于全省各地的托装，因制作工艺和表演技法各有特色，故而名称也不尽相同。豫东叫“肘阁”或“肘歌”，豫北叫“托装”或“背装”，豫南叫“,揹,装”，豫西叫“闹装”、“背垛”等。,因其含有人物和故事情节，又叫“闹装故事”。,第四节 河南民间汉族舞蹈,托装,舞蹈构成：,这种表演是将孩童装扮成传统戏曲或神话中的人物，巧妙地束绑在铁架上，由力壮之人高高托起，构成一组组戏剧神话造型艺术，寓故事内容于其中，在城镇、四乡游走，人们称之为“无声的戏剧”。,第四节 河南民间汉族舞蹈,托装,表演形式：,托装的演出形式主要有“单装”、“双装”、“三装”三种。造型追求上、下装人物的谐调统一。,表演时，下装演员两腿稍屈微颤，踏鼓点稳步走动，被固定的上装演员随下装演员自然扭动身体。,第四节 河南民间汉族舞蹈,托装,舞蹈伴奏：,托装,的乐队形式，各地不同。洛阳市嵩县的乐队编制为：排鼓两面，大铙六付，大镲六付，小镲八付，大锣两面，小锣四面，边鼓八面，共三十六件。其锣鼓点,【,游场,】,，又名,【,路曲,】,，用大件乐器，节奏简单，仅用于行进途中；,【,接将,】,是广场演出的主要鼓点之一，以大鼓、大铙、大镲为主，音响宏大，气势雄伟。,第四节 河南民间汉族舞蹈,托装,演出习俗：,托装是社火的组成部分，旧时是隆重的娱神形式，多在元宵节、清明节和十月初一“城隍出巡”之日演出。故而肘阁会敬奉的大都是城隍爷；而托装、闹装则于正月初七、八日，为火神爷演出。长期以来，祭神和娱神的传统使之形成了一些演出习俗。,第四节 河南民间汉族舞蹈,托装,河南各地托装演出,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,“汤阴的帷子道口的阁，彰德府里好烟火。”,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,“跑帷子”是流传于安阳市汤阴县古贤乡和白营乡，东、西隆化一带的民间祭祀活动形式，因其使用的道具名叫“帷子”（一根两米多长的木杆，上扎“帷帽”，周围挂五彩缤纷的彩带及铜铃），表演者手持帷子跑各种阵图，故人们都叫它,“,跑帷子,”,。属于武术、阵图、技艺类舞蹈。,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,舞蹈构成：,两名皂隶打扮的开道者，两名身跨骏马手执令旗的“报马” ，两名青壮年手持木雕龙头，后有十二面彩色大旗，引着十二面战鼓、六面小锣组成的民间击乐队，一路轰鸣进入场内。击乐队后边是排成两路纵队前进的由,七十二人组成的,帷子队，其后是象征皇家威严的銮驾和幽默诙谐的七品“县官”，最后是一杆彩色大旗收尾。,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,表演形式：,跑帷子,表演形式宏大,，活动时要求有严格的规范。从帷子社的活动安排到跑帷子中的阵图变化，都是在,总帷子头,统一指挥和规定下进行的。,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,舞蹈伴奏：,跑帷子,的乐队，有战鼓十二面，小锣四面。,鼓点的起止，由持令旗者指挥。舞蹈中锣鼓字谱“夸”可以击鼓帮、击鼓边和二人鼓槌相击，按动作说明灵活运用。,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,演出习俗：,跑帷子作为祭神活动的一种重要形式，由当地民间组织帷子社主持。每次活动均在前一年的腊月开始，由社主召集众主事共商本届活动事宜。,正式演出前，用铜钱进行各种阵图的摆布，做模拟演练。,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,传承方式：,“跑帷子”的传承，主要是靠帷子头和七十二个帷子手中的骨干分子，他们大都是世代相传（即父传子）。,第四节 河南民间汉族舞蹈,跑帷子,汤阴跑帷子图片,南顿秧歌,南顿集是周口地区项城县境内的一个回民聚居镇。镇上流传着一个民谣：,“南顿集靠沙河，男女老少跳秧歌”。,舞蹈构成：,秧歌，在南顿集还叫“打小伞子”，是一个有十一人参加的民间舞队。,领伞者为男性，称“伞头”，左手持手铃，右手持“伞灯”；扮“瞎子”的一男丑持拐棍；一个男扮的丑婆,身背包袱；其余四男、四女（男扮），男挎腰鼓称“鼓手”、女持小锣。全体角色均着古装戏衣。,南顿秧歌,演出形式：,开始由领伞先上场“踩场”，然后分别领三个鼓手作“三进三出”，再领全体走场，接着做说、唱、打岔等表演。,表演中每唱一段后由男丑和女丑做即兴表演，逗趣、打岔、数板。,该舞常用步法有“十字步”、“跳进步”、“转身跳弓步”等等。,南顿秧歌,南顿秧歌,舞蹈伴奏：,南顿秧歌,由舞者,边舞边,自击锣鼓伴奏。,常用乐器：腰鼓、小锣，形成该舞的锣鼓点；唱歌时亦由舞者敲击锣鼓伴奏，一拍击一下。,南顿秧歌,演出习俗：,每年正月初一开始练习，十三起演出，,以正月十五元宵夜为最隆重，广场进行 。,演出前必先由会首带领全体人员到上届,已故会首的坟前祈祷表演，然后再到大街,广场去演出。,平时常应商户、豪绅之邀，在主家为其,贺喜、祝寿演出，谓之“堂会”。这类性质的,演出自,1949,年之后已废除。,南顿秧歌,传承方式：,南顿秧歌为历代艺人世袭传授，老师即父辈。,