当仁不让于师

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,论语,遇到行”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。,当仁，不让于师,1,以仁为本以礼治国,二、政治：反对暴政，主张德政，“,礼治,”。,三、修身：“,克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动,。”,四、伦理思想：“,仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施于人,”,一、教育：主张“,因材施教”，“学而不厌诲人不倦”，,对学生喜欢“,循循善诱,”等。,五、品德：“,温、良、恭、俭、让,”,孔子思想,2,1论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而为政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把,论语,和合称为“,四书,”。,语录,门人,再传弟子,20,大学,中庸,孟子,检查识记,3,2、孔子，名,，字,，,家学派创始人，思想核心是,，政治上主张,，鼓励人们,，即“出来做事”。,丘,仲尼,儒,仁,礼治,入仕,4,【,原文,】,叔孙武叔,毁,仲尼。,子贡曰：“无以为也,！,仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可,逾,也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何,伤,于日月乎？,多见,其不知量也。”,注释,毁：诽谤。,逾：超越。,伤：,损伤。,多：只，仅仅。,见：表明。,写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用,比喻、对比,的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的,出类拔萃的才德,以及对孔子无限敬仰的感情。,诋毁其实是无能和妒忌的表现。,评析,选文疏通 解读,5,【,原文,】,陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为,知,，一言以为不知。 言不可不慎也,！,夫子之不可及也，犹天不可,阶,而升也。夫子之得邦家者，所谓立之,斯,立，,道,之斯行，,绥,之斯来，动之斯,和,。其生也荣，其死也哀 。,如之何其可及也？”,【,注释,】,“知”通“智”，聪明，智慧。 阶：名作动，踩着台阶。,斯：就。 道之斯行： “道”通“导”，引导。,绥,(,随,):,安抚。 和：团结协力。,写子贡面对陈子禽的挑拨，运用,比喻、排比,的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。,陈子禽用心险恶，手段卑劣。,评析,6,【,译文,】,陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？”,子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能踩着台阶爬上去一样。如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？”,7,【,原文,】,颜渊,喟然,叹曰：“仰之弥高，钻之弥,坚,；瞻之在前，忽焉在后。夫子,循循,然善,诱,人，,博,我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立,卓尔,。虽欲从之，,末由,也已。”,【,注释,】,喟然：深深感叹的样子。 坚：坚实深奥。,循循：一步一步有次序地。 诱：引导。,博：使广博。,卓尔,:,高大的样子。,末,:没有。,由,:,途径,。,运用夸张式的,比喻,和,对比,，由衷的赞美表现孔子,无以伦比的才德,，及弟子们对孔子的,极端崇拜,之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。,评析：,8,【,译文,】,颜渊,感叹,地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得,坚实深奥,；看着就在前面，忽然却在后面。老师,步步引导,，用知识,使,我视野,广博,，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得,无路,可走。”,9,【,原文,】,子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？,抑,为之不,厌,，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也,。”,【,注释,】,抑：不过。 厌：满足。,【,译文,】,孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”,公西华说：“这正是我们学不到的。”,【,评点,】,“,学而不厌，诲人不倦”与 “为之不厌，诲人不倦”是一致的。 这表现了孔子,谦虚,的品格。,10,【,原文,】,子曰：“当仁，不让于师。”,【,译文,】,孔子说：“,遇到行”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。,。”,评析：,表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。,他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。,11,【,原文,】,子曰：“,二三子,以我为,隐,乎？,吾无隐乎尔,。吾无行而不与二三子者，,是丘也,。”,【,注释,】,1、,二三子：这里指孔子的学生们。,2、隐：隐瞒。,3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。,4、 是丘也：是，这。也，表判断。,【,评析,】,表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。,12,【,译文,】,孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我对你们有什么隐瞒的。我没有什么事情是不让你们知道的。这就是孔丘我啊。”,13,【,原文,】,子,之,武城，闻,弦歌,之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡,焉,用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻,诸,夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易,使,也。” 子曰：“二三子，偃之言是也，前言,戏,之耳。”,【,注释,】,1、之：到去。 2、弦歌：弹琴唱歌。,3、焉：怎么。 4、诸：之于。,5、使：使唤。 6、戏：开玩笑。,【,评点,】,对孔子的言行可有三种理解： 一、知错即改。 二、为维护自己的形象，给自己找台阶。 三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。 三种理解可以综合起来看，表现,师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。,14,【,原文,】,子见,南子,，子路不,说,。夫子,矢,之曰：“予,所,否,者,，天厌之！天厌之！”,【,注释,】,1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。,2、“说”通“悦”，高兴。3、“矢”通“誓”,发誓。,4、所者：假如的话。,【,译文,】,孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”,15,【,评析,】,这一段非常有趣，让我们看到了,孔子普通人的一面,。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶稣打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶稣的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢？,16,孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，及,师生关系的平等、融洽。,孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。,所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓的人,。,17,【,原文,】,子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”,【,译文,】,孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”,【,评析,】,颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个,“安贫乐道”的君子形象,。,18,只是我想，仅仅做到这一点就算贤了吗？我觉得还不够，还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。,更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产？谁来供养？一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗？有价值吗？,19,【,原文,】,伯牛有,疾,，子问之，自,牖,执其手，曰：“亡之，命矣夫！,斯,人,也,而,有斯疾也,！斯人也而有斯疾也！”,注释,疾：重病。,牖：窗户。,斯：这样。 也：句中语气词，表舒缓语气。,【,译文,】,伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”,【,评析,】,孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。,这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。,20,原文 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”,译文,颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”,评析,颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！,21,原文 颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”,译文,颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”,评析,孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。,22,孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！,23,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,论语,24,听诵读，掌握字词读音,论语,饥馑 曾皙 哂,舞雩 铿尔 小相 沂,冠者 喟 俟 撰,摄 莫 春 毋 比及,l,n,j,n,x,sh,n,y,k,ng,xi,ng,y,gu,n,ku,s,zhu,n,sh,m,w,b ,25,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“,以,吾一日,长乎尔，毋,吾以也。,居,则曰：“,不吾知也,！,如或知,尔，则,何,以,哉？”,因为，介词,。,年纪比你们大,不要,如，连词，表假设。,或，不定代词，有人。,知，了解。,用，做,闲居，平时,选文疏通,26,子路,率尔,而对曰：“千,乘,之国，,摄,乎,大国之间，加之以,师旅,，因之以,饥馑,；由也为之，,比及,三年，可使有勇，且知,方,也。”,夫子,哂,之。,轻率急忙,比（ b)等到,正，刚,微笑,五谷不熟曰饥，,蔬菜不熟曰馑。,指军队,夹,春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。,27,“求！尔何如？,”,对曰：“,方,六七十，,如,五六十，求也,为,之，,比及,三年，可使,足,民。,如,其礼乐，以,俟,君子。”,方圆，纵横,或者,动词，治理。,比（ b)等到,使动用法，使足。,至于,等待,28,“赤！尔何如？”,对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事,，,如会同，端章甫,，愿为,小相,焉。”,或者,穿礼服,戴礼帽,名作动,主持赞礼和司仪的小官,诸侯相见曰会；,诸侯同见天子曰同。,29,“点！尔何如？”,鼓瑟,希，铿尔，舍,瑟而,作,。对曰：“异乎三子者之,撰,。”,子曰：“,何,伤,乎,？亦各言其志也。”,曰：“,莫,春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，,浴乎沂，风乎舞雩,，咏而归。”,同“稀,”,铿的一声,起,放下,通“暮,”,妨碍,陈述,介宾短语后置,介宾短语后置,风，动词，吹风。,30,夫子,喟然,叹曰：“吾,与,点也！”,三子者出，曾皙,后,。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,子曰：“亦各言其志也,已矣,。”,曰：“夫子何哂由也？”,曰：“为国,以,礼，其言不,让,，是故哂之。唯求则非邦也,与,？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,长叹的样子,罢了,用,赞同,谦让,落在后面,同“欤：,31,全文可以根据内容划分三个段落：,第一段（从开头到“则何以哉”）：,写孔子问志。,第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：,写弟子述志。,第三段（从“三子者出”到结束）：,写孔子评志。,把握文意 划分层次,文章虽然是记叙文，但逻辑层次非常清晰，即问志述志评志。,32,1、 用原文说说四个弟子的,“,志,”,，即政治理想有何不同？,子路,治理,“,千乘之国,”,，,“,可使有勇，且知方也,”,。,冉有,治理,“,方六七十，如五六十,”,的小国，,“,可使足,民,”,，不过,“,如其礼乐，以俟君子,”,。,公西华,在,“,宗庙之事，如会同,”,时，,“,愿为小相,”,。,曾皙,“,莫春者，春服既成,咏而归。,”,研讨,33,2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。,子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率）,哂之,冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸）,叹之,公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令 ）,惜之,曾皙： 洒脱（,从容稳健，机敏好学,）,与之,34,.孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。我们不知道是什么意思。,春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变革，风云变幻，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，期望治世太平。这幅春游图表达了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且表达得比较含蓄，“言之有文，行而远矣”，教化礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。,35,结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象,课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用,“,以吾一日长乎尔，毋吾以也,“,的劝导打消弟子们的思想顾虑，,态度谦和、亲切,，接着引用学生平时发牢骚的话,居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？,既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他,了解学生，注意引导,；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍,耐心地诱导、热情地鼓励,。述志后，对曾皙的问题，孔子,不厌其烦,地答问析疑。,36,思考探究：,孔子为什么要“与点”呢？,尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何”，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面；政治目的，不过在于求得富强康乐。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹：“吾与点也！”,37,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。,38,吾与点也,板书设计：,孔子问志,弟子述志,孔子评志,如或知尔 ，则何以哉,子路： 比及三年，可使有勇，,且知方也,冉有： 比及三年，可使足民。,如其礼乐，以俟君子。,公西华：宗庙之事，如会同，,端章甫，愿为小相。,曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归,非诸侯而何焉,哂之（以其言不让）,唯求则非邦也与,吾与点也,39,1、,掌握如下通假字。,君子一言以为知,知通智,道之斯行,道通导,夫子矢之曰,矢通誓,毋吾以也,以通已,鼓瑟希,希通稀,莫春者,莫通暮,文言字、词、句积累,40,2、解释下列词语在文章中的含义。,叔孙武叔,毁,仲尼：,诽谤,多,见其不知量也：,只，仅仅,颜渊,喟然,叹曰：,叹气的样子,仰之,弥,高：,更加,循循然,善诱人：,一步一步有次序地,如有所立,卓尔,：,卓越、突出的样子，尔是形容词、副词的词尾，相当于然,当,仁：,遇到，面对,子,之,武城：,往、去,莞尔,而笑：,微笑的样子,41,予,所否者：,我,饥馑,：,灾荒、荒年,由也,为,之：,治理,比及,三年：,等到,且知,方,也：,儒家伦理道德和学问,以,俟,君子：,等到,舍瑟而,作,：,站起来,异乎三子者之,撰,：,陈述,为国,以,礼：,用,其言不,让,：,谦让,是故,哂之：,因此,42,1、,不,吾,知也,2、,毋,吾,以也,古代汉语的,疑问句,中，,疑问代词,作宾语，宾语前置。,3、则,何以,哉,古代汉语的,否定,句中，,代词,作宾语，宾语前置。,（三）,特殊句式倒装句,（1）,宾语前置,43,5、异乎三子者之撰。,译文：我和他们三位的才能不一样呀！,（2）,介词结构后置,4、加之,以师旅,，因之,以饥馑,6、以吾一日长乎尔,译文：因为我年纪,比你们,大一点,44,1、可使有勇，且知方也,（其）,译文：可以使（,他们,）都有勇气，并且懂得做人的道理。,（3）,省略句,2,、毋吾以也,译文：（,你们,）不要认为我（,年纪大一点就不说了,）。,45,用现代汉语翻译下列孔子的各句话，然后谈谈孔子对“知”的看法。,1、,居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？,译文：,平时（你们）就说：（别人）不了解我呀！如果有人了解你，那么（你们）打算做些什么事情呢？,2、,人不知而不愠，不亦君子乎？,译文：,别人不了解（自己）却不恼怒，不也是品德高尚的人吗？,拓展延伸,46,3、不患人之不己知，患不知人也。,译文：不怕别人不知道自己，最怕的是你不了解别人呢！,4、不患莫己知，求为可知也。,译文：不怕没有人了解自己，去追求足以使别人知道的本领好了。,5、不患人之不己知，患其不能也。,译文：不怕别人不知道自己，只怕自己没有能力。,47,谈谈孔子对“知”的看法。,以上几句话都是说要严格要求自己，充实自己，争取人家了解自己，而不要怕别人不了解自己。,今天石子，明天金子。,是金子，总会闪光！,48,1、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么样的人呢？,孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。,（同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）,2、找出第一节中的两个比喻，说明这两个比喻的作用。,他人之贤者，丘陵也。仲尼，日月也。,通过比喻说明了孔丘是他人无法超越的。,49,3、从第三节中找出孔子是如何教导弟子的？,夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。,4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句。,抑为之不厌，诲之不倦。,50,