入门四问上课用

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,你站在桥上看风景，,看风景的人在楼上看你。,明月装饰了你的窗子，,你装饰了别人的梦。,1,重时尚，轻经典,有人说，现在知道“,周迅,”的人越来越多，知道“,鲁迅,”的人越来越少了；知道“,关之琳,”的人越来越多，知道“,卞之琳,”的人越来越少了；知道“,马克,”的人越来越多，知道“,马克,吐温,”的人越来越少了；知道“,比尔,”的人越来越多，知道“,保尔,”的人越来越少了；知道“,爱情,”的人越来越多，知道“,艾青,”的人越来越少了,。,2,经典是经过时间淘洗后留存的,精品,，是,打败了时间,的文字。,经典的许多宝贵品质它的忧郁感、它的悲悯、它的雅致、它的美感、它的圣洁、它的庄重和意境不能缺失。,你怎样理解经典？,3,卡尔维诺在为什么读经典中说：“经典是那些你经常听人家说我正在,重读,而不是我正在读的书。”,博尔赫斯在论经典中也写道：“经典不是指一本书拥有这样或那样的优点。经典是指一本被世世代代的人们由于各种原因的推动，以先期的热情和神秘的忠诚所阅读的书。”,4,第一单元,入门四问,5,学习目标,1了解中国古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。,2了解中国传统文化的发展历程及其现代意义，学会以现代眼光观照古代文化经典。,3了解本书的结构、编排思路与学习方法。,6,一、中国古代有哪些重要的文化典籍？,经部：,指,儒家的经典,。,“经、史、子、集”各是指的什么？,“五经”“四书”,“春秋三传”（,左传公羊传谷梁传）,7,一、中国古代有哪些重要的文化典籍？,史部：,指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的,历史书,。,“经、史、子、集”各是指的什么？,“二十四史”“前四史”,史书体例：,纪传体、编年体、国别体,8,中国古代有哪些重要的文化典籍？,子部：,指记录,先秦诸子百家,及其学说的书籍。,“经、史、子、集”各是指的什么？,“三教”：,儒家、道教、释（佛教）。,“九流”,9,中国古代有哪些重要的文化典籍？,集部：,泛指诗词文赋专集等著作。,“经、史、子、集”各是指的什么？,别集 总集,。,诗集 文集。,10,一、中国古代有哪些重要的文化典籍？,经部：,指,儒家的经典,。,史部：,指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的,历史书,。,子部：,指记录,先秦诸子百家,及其学说的书籍。,集部：,泛指,诗词文赋,专集等著作。,“经、史、子、集”各是指的什么？,11,二、自学“中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播有什么特点”，按历史发展的顺序，纵向梳理我国古代文化经典的发展，基本把握全书的基本框架和内容,。（从文化背景、代表作品、对应单元三个方面梳理）,12,三、中国文化经典的现实意义,13,曾国藩也学习倭仁，将自己的意念、行事、读书和心得逐日以楷书写在日记上，以便随时检点克制。他每日课程为“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、日知其所亡、月无望所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。” 另外，他还作五箴以自警：“一曰立志，二曰居敬，三曰主静，四曰谨言，五曰有恒。” 曾国藩就是这样，实践着一个笃定理学家“内圣”的使命，追求着他理想中的完美人格。,14,齐王使使者问（1）赵威后。书未发，威后问使者曰：“,岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶,？”使者不说（2），曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。,苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？,故有舍本而问末者耶？”,情为民所系，权为民所用，利为民所谋。,15,相看两不厌，只有敬亭山。,（李白独坐敬亭山）,我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。,辛弃疾贺新郎,中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而不是持着运动的态度。而西方人则是抱着健行和征服的“壮志”。现在我们也有了这风气。过去中国人谈游山，从未见有人说他“征服”了某个冰封雪冻的高山而引以为豪。中国人游山是欣赏它的深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以说是“寻幽探胜”。“寻”与“探”，都意味着一种小心翼翼地赞叹激赏之情，即使不得不越过穷山恶水，也并不以自己此举是一种“征服”。,16,中国人对山的欣赏，是欣赏它林木森森的含蓄，和人迹罕至的空灵。唐朝诗人常用山林来造境，以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。因此，他们笔下的山是：“,石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地,”的生机，“,只在此山中，云深不知处,”的幽谧，是“,落叶满空山，何处寻行迹,”的隐逸，是在入世的生活中，奋斗浮沉之余，给自己的心灵寻访一个自由逍遥、无人干扰的空间，使人间桎梏得到解脱。所以，中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱，绝无一丝欲要“征服”而后快的敌意。,17,三、中国文化经典在现代文化建设中有什么意义？,要点,相关论述,现代意义,现实性,“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”“,天下兴亡，匹夫有责,。”,积极入世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍然有启发性的重要原因。,民本,思想,“,民为贵，社稷次之，君为轻,。”“天下为主，君为客。”,可以给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于我们理解“,情为民所系，权为民所用，利为民所谋,”的治国思想。,包容性,“,礼之用，和为贵,。”“和也者，天下之大道也。”“,和而不同,。”“天下一致而百虑，同归而殊途。”,这个“和”包含,和谐、和善、合作,等多方面的意义。古人认为，自由和衷共济，同心同德，才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界文化多元开放趋势是一致的。中国文化经典中对“和”的提倡，可以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。,对自然,的亲和,态度,“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，,中国古代一向重视人与自然的和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，所以，中国古代思想家很早就认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用自然资源，这可以为解决世界性的环境问题提供理论源泉。,其他,对道德的提倡，读科学规律的提倡，对艺术审美的探究等等。,18,四、怎样学习本书？,编排体例：,横向：经典的性质,纵向：中国古代思想文化发展的历史走向,学习方法：,与先哲对话,与师友对话,与自己对话,“经典原文” “相关读物” “大视野”,（“阅读指南”“思考,讨论,练习”）,19,“劳心者治人，劳力者治于人。” （孟子）,“窃钩者诛，窃国者诸侯。” （庄子）,“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”（屈原离骚）,成者为王，败者为寇。 （孙中山）,修身，齐家，治国，平天下。 （中庸）,苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。（清,林则徐,对联，从明王阳明的“苟利国家，生死以之”,化之,）,世移则事异，事异则备变。（吕氏春秋）,拓展延伸一：,问题设计：下面引自中国古代文化经典中的一些名句，对其所体现的思想做一评价。,扬弃，取其精华，去其糟粕,20,请结合以前学过的中国文化经典研读，谈谈你对传统文化经典现代意义的认识。比如，,儒家强调孝,，有人说孝敬父母是中华民族的传统美德，应当继承发扬；也有人说，孝要求的是无条件、无原则的顺从，不值得提倡。你是怎样看的呢？,拓展延伸二：,21,阅读是一种人生姿态,。不论青灯野馆还是凉雨寒夜；失魂落魄还是春风得意；年老意衰还是青春韶华，何时何地何种状态，“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。”“白发无情侵老境，青灯有味似儿时。”那手中的书一定是一本耐人寻味的经典。法国作家福楼拜说：“阅读是为了活着”。我们不妨演绎说：阅读经典，人才活得充实、精彩而姿态优美。,22,在西方国家旅馆房间的床头，常摆放着一部圣经。美国历史学家余英时曾经就此提出过一个很实际的建议：中国旅馆的每个房间都应该放一部“四书”，就像日本人放佛经，西方人放圣经一样。他在接受某次采访时说：“摆一本四书总有人会翻两句，得一句有一句的好处。”,23,思考：,2.国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”。“树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。,3.传统文化毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵死，中国只能被称为一个现代国，而不能称其为中国。,24,“劳心者治人，劳力者治于人。” （孟子）,“窃钩者诛，窃国者诸侯。” （庄子）,“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”（屈原离骚）,成者为王，败者为寇。 （孙中山）,存天理，灭人欲。 （宋代程颢、程颐）,罢黜百家，独尊儒术。 （汉董仲舒）,修身，齐家，治国，平天下。 （中庸）,苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。（清林则徐对联，从明王阳明的“苟利国家，生死以之”,化之,）,些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清郑燮潍县署中画竹呈年伯包大中丞括）,世移则事异，事异则备变。（吕氏春秋）,拓展延伸一：,问题设计：下面引自中国古代文化经典中的一些名句，对其所体现的思想做一评价。,25,