儒、道、禅与管理新苏州

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,“,张应杭东方管理智慧,”,专题讲座,儒道禅与现代管理,张 应 杭,MBA,讲座教授,Email:,1,如何提升管理境界： 基于中国传统文化的视野,一、现代管理与中国特色的管理智慧,1、管理学中的,“,术,”,与,“,道,”,如果说西方管理学以,“,术,”,见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以,“,道,”,为尊。,这是东方管理智慧的精髓。,2、现代管理学中的,“,中国智慧热,”,中国传统文化智慧对现代管理水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方企业文化的热门话题（,Cynthia Montgomery,2004)。,2,如何提升管理境界： 基于中国传统文化的视野,3、中国古代文化传统的形成,与儒道佛三教合一,形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在春秋战国时期就有,“,百家争鸣,”,一说。,我们主要讨论,儒道佛,的管理思想。,事实上，今天西方企业最关注的除了兵家的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中国禅）的智慧。,3,如何提升管理境界： 基于中国传统文化的视野,儒家强调道德的力量,：,“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语,为政）,道家强调自然的力量：,“,人法地，地法天，天法道，道法自然,”,（老子25章）的思想。,佛家强调觉悟的力量：,佛教的,“,佛,”,就是觉的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。,4,分论之一:,儒家文化,与 现代管理中德性的力量,5,儒家文化与德性的力量,一、儒家伦理思想的发展历程,1.发展历程,其创始人是,孔子,； 集大成者为,孟子,。,其发展历程大致经历四个阶段：,诞生,于春秋战国,发展至汉代在董仲舒,“,独尊儒术,”,的主张下成为主导文化。,勃兴,于唐宋：唐太宗,“,德主刑辅,”,的治国方略,曾经带来盛唐气象,。,6,儒家文化与德性的力量,衰弱,于明清：,“,五四,”,运动对孔孟之道的全盘否定。,复兴,于现代：西方新儒学的兴起和当今中国的儒学热。,2.儒家德治思想的现代意义,孔子,“,为政以德,”,（论语,为政）的主张与中国共产党,“,德法并举,”,的现代管理理念。,德性就是力量。,7,儒家文化与德性的力量,二、儒家德性思想的基本内容,1.德性立身,孔子有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（论语,子罕）,孟子有仁、义、礼、智,“,四端,”,说。,董子则有,“,五常,”,说：仁、义、礼、智、信 。,“德配天地，道贯古今。”（南京夫子庙）,这是儒家关于德性的,总原则,。,8,儒家文化与德性的力量,2.以和为贵,“,礼之用，和为贵。,”,（论语,学而）,“,天时不如地利，地利不如人和。,”,（孟子）,“,君子和而不同，小人同而不和。,”,（论语,子路）,“,君子和而不流。”（中庸）,这是儒家关于,人际关系,方面的德性原则。,9,儒家文化与德性的力量,3.中庸为美,中者，以中为用； 所以，孔子讲,“,过犹不及,”,（论语,先进,）；,“,不得中行而与之,狂者进取，狷者有所不为也。,”,（论语,子路）,“,君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。,”,（论语,尧曰）,“,中庸之为德也，其至矣乎。,”,（论语,子路,）,这是儒家关于,做事方面,的德性原则。,10,儒家文化与德性的力量,4.克己复礼,孔子说,“,一日克己复礼，天下归仁焉。,”,（ 论语,子路） 王阳明有,“,破山中贼易，破心中贼难,”,一说。,孔子曾经提出克己的三大目标指向：,“,君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。,”,（论语,季氏）,这是儒家关于,对己方面,的德性原则。,11,儒家文化与德性的力量,5.诚信无欺,诚者，言必成之谓；信，人言也。,“,子以四教：文、行、忠、信。,”,（论语,述而）,“,与朋友交，言而有信。,”,（论语,学而）,“诚者天之道，思诚者人之道也。”（孟子,离娄）,这是儒家关于,交往方面,的德性原则。,12,分论之二：,道家文化,与 现代管理中的智慧力,13,道家文化与 现代管理中的智慧力,一、道家发展史的简要考察,1.道家之学的产生,创始人：,老子在道德经中提出,“,人法地，地法天，天法道，道法自然,”,（25章）的思想。,集大成者,：庄子则提出,“,不刻意,”,的命题。（庄子,刻意篇）,2.道家的衰落与复兴,道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂在中国人的智慧一书中把道家的智慧称为,“,自然,”,的智慧。,14,道家文化与 现代管理中的智慧力,二、道家,“,道法自然,”,的智慧,与内蕴的管理之道,1. 天道自然与自然而然的原则,天道是自然的：,“,人法地，地法天，天法道，道法自然,”,（老子25章）。,李约瑟认为道家智慧的实质是,禁止反自然,的行为（1963）。,15,道家文化与 现代管理中的智慧力,“,道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。,”,（老子51章）,美国的里根总统在1987年的国情咨文中曾经大力推崇老子,“,治大国若烹小鲜,”,（老子60章）的思想，一时传为美谈。,16,道家文化与 现代管理中的智慧力,2、崇尚无为与有所不为的原则,自然是无为的：,“道常无为，而无不为。”（老子37章）,“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（老子81章）,“不刻意而高。”（庄子,刻意篇）,所以，庄子有,“,六无之德,”,的理论：无欲、无念、无名、无言、无功、无我。,17,道家文化与 现代管理中的智慧力,3、阴阳统一与相辅相生的原则,自然是阴阳对立统一的：,“,有无相生，难易相成，长短相刑（形），高下相倾，音声相和，先后相隋（随）。,”,（老子2章）,“,大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。,”,（老子22章）,（后来的苏轼加了,“,大勇若怯，大智若愚,”,二句。）,18,道家文化与 现代管理中的智慧力,即太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模式）,19,道家文化与 现代管理中的智慧力,4、虚静知足与,谨守,柔弱之道的原则,自然是虚静的：,“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（老子16章）,“致虚极，守静笃。”（老子16章）,“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”（庄子,刻意篇）,20,道家文化与 现代管理中的智慧力,“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（老子78章）,“,上善若水，水善利万物而不争，故几于道。,”,（老子8章）,“,方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。,”,（老子58章）,“,直木先伐，甘井先竭。,”,（,庄子,山木）,这也是中国人做人的韬略。,21,分论之三：,佛禅文化,与 现代管理中的觉悟力,22,佛禅文化与 觉悟的力量,一、佛教在中国的发展历程,1.创立于古代印度,( 前566,486)，其创始人为乔达摩,悉加多,相传他在菩提树下悟道。,2.中国化过程,： 汉时传入,白马寺,隋唐时发展至宗派林立：法相宗、律宗、密宗、天台宗（止观）、禅宗（顿悟）,、,净土宗（念佛）以及藏传佛教,喇嘛教等。,23,佛禅文化与 觉悟的力量,二、佛禅的基本教义与内蕴的领导智慧,1.,四大皆空,：,“,色即是空，空即是色。,”,（般若心经）,这里的,“,空,”,是,无常,之谓。,“外四空”：地、水、风、火 。,“内四空”：钱财、权位、家室、子女。,24,佛禅文化与 觉悟的力量,因此，佛门主张“空观大千世界” 。有,“,佛书,”,之誉的红楼梦中“好了歌”唱的就是空观这四大物事。,慧能：,“,心如虚空，名之为大。,”,（坛经,般若品）,“,试问本来无一物，更从何处悟三生。,”,这是现代管理中指向外部世界的觉悟力：,空的力量。,25,佛禅文化与 觉悟的力量,2、四圣谛：,苦谛：,生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦等八苦。,集谛又称因谛：,贪、嗔、痴,“,人生三毒,”,。,灭谛：,断弃、离欲、灭没、寂静。,道谛：,正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道。,26,佛禅文化与 觉悟的力量,所以，佛教讲述了,“,人生苦海无边,”,的事实，但是，它更给出了,“,回头是岸,”,的路径：,“心无挂碍，故无烦恼。”（般若心经）,“,但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由。,”,（坛经,般若品）,这是现代管理中指向自身心灵的觉悟力：,灭的力量,。,27,佛禅文化与 觉悟的力量,3、普渡众生,：,众生是缘和惜缘的思想。,当年佛祖,“,舍小家为大家,”,的众生情怀。,印度佛教讲,“,百年修得同船渡，千年修得共枕眠,”,的教义。,佛祖,曾以,“,一滴水怎样才能不干涸”问弟子，从而阐明众生因缘的道理。,“,不二真谛,”,中,“,自他不二,”,的命题,。,28,佛禅文化与 觉悟的力量,观音,的宏愿：“只要人世间尚有苦难，就誓不成佛。”,地藏王,的宏愿:“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”,这是现代管理中指向与他人关系的觉悟力：,缘的力量,。,29,佛禅文化与 觉悟的力量,4、因果报应,：,佛祖有两大口头禅： 其一是“三世轮回是因果”，其二是“怕因不怕果”。,但是，中国禅的教义里更强调现世报：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。”,果有因因有果有果有因 种甚因结甚果;,心即佛佛即心即心即佛 欲求佛先求心,。,30,佛禅文化与 觉悟的力量,乾隆：,“,一心一意大慈悲，无染无着；,千手千眼观自在，有因有缘。,”,（五台山菩萨顶）,这是现代管理中指向为人处世的觉悟力：,果报,的力量,。,31,佛禅文化与 觉悟的力量,5、六度修行,：,其一：“布施”度悭贪,佛门主张“给予的快乐之道”：财布施、法布施、内布施。,其二：“持戒”度毁犯,佛祖的临终叮咛：“以戒为师”；比丘戒250条，比丘尼戒348条，居士五戒；中国禅里更主张,“,心戒,”,。,32,佛禅文化与 觉悟的力量,其三：“忍辱”度嗔恨,弥勒和尚的“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间可笑之人”。,其四：“精进”度懈怠,“八正道”之一就是正精进，晨钟暮鼓的激励；木鱼的象征；佛有“不可自满”的口头禅。,33,佛禅文化与 觉悟的力量,其五： “智慧”度愚痴,在佛门智慧又称般若或,摩诃,般若，主要体现为一种境界或称法门；赵朴初先生（1990年）有佛门光明心、不生比较心、不动心、安心、放下执著心之五大智慧说。,其六：“禅定”度散乱,“禅”为梵文音译，意为静修之意。慧能的解释是:,“,何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。,”,（坛经,坐禅品）,34,佛禅文化与 觉悟的力量,茶禅：,为赵州和尚所创。佛家因此反对饮酒。,“,小住为佳，,且吃了赵州茶去；,曰归可缓，,试闲吟陌上花来。,”,（杭州龙井茶馆之对联）,这是现代管理中指向人格砺炼的觉悟力：,平常心,的力量。,35,佛教文化与 觉悟的力量,茶禅图：,为赵州和尚所创,可,清,以,心,36,佛禅文化与 觉悟的力量,平常心是,道,：,春有百花秋有月，,夏有凉风冬有雪，,若无闲事挂心头，,日日都是好时节！,这也就是,“,境由心造,”,的道理。,37,佛禅文化与 觉悟的力量,“,中国禅,”,在国外政界与管理层的流行：,禅学大师日本的铃木大拙及其代表作：禅与心理分析（与当代西方著名的学者弗罗姆合著）对禅的推崇。英国禅学中心约翰,克鲁克主张“以佛疗心”（1991年）。,佛门三帖养心药（游乾桂，1999年）：第一为真空妙有，第二为随缘行，第三为观自在。,现代西方社会对中国佛禅教义中人生智慧的发掘已成为一种,“,显学,”,。,38,结 束 语,“,德配天地，道贯古今。,”,以儒、道、佛为代表的中国古代文化留下了极为丰富的实践理性原则。所以，我们可以而且应该从中汲取丰富的处世之道和领导艺术。,易说：,“,既济，未济。,”,因此，我们的课程告一段落了，但是希望对中国古代文化的学与习却只是一个开始。,39,推荐南怀瑾先生部分著作目录：,n,论语别裁,n,大学微言,n,老子他说,n,金刚经说什么,n,怎样修证佛法,n,参禅日记,n,易经杂说,40,我本人的相关著作,中国传统文化概论，上海人民出版社，1999年版,仁者的教诲：孟子一日一论，浙江人民出版社，1997年版,智者慧言：庄子一日一论，浙江人民出版社，2000年版,老子的智慧与魅力，台湾智慧大学出版公司，2003年版,快乐源于心，天津科技翻译出版公司，2004年版,41,我本人新近出的光盘,“,名家论坛,”,之十七：,东方智慧,儒、道、禅与现代管理,(22集,）,张应杭教授 主讲,齐鲁音像出版社，2005年7月版,定购电话：7 82947788 85566677,网址：,42,感谢与大家一起交流的机会！,以后请多多联系，多多交流。,我的联系地址：,浙江大学法学院/管理学院,张应杭,教授,邮编：310028,TEL：3；88273271（,办公室）,E-MAIL：,43,