11外国部分——古希腊古罗马城市

,外国城市建设史,教材 ：,1 沈玉麟，外国城市建设史 ，中国建筑工业出版社,2 张京祥，西方城市规划思想史纲，东南大学出版社,学习外国城市建设史和思想史的,必要性,：,在规划中常常强调“,引进国际规划,”、,“运用发达国家经验”和“借鉴国外城市”,等，但真正能正确、成功运用国外经验还是凤毛麟角，主要,原因,是对国外城市发展的,时代背景、社会整体精神,缺乏系统了解，对指导和影响国外城市规划实践的理论、思想演变缺乏,系统性的考察、思索以及正确的借鉴。,西方城市规划思想史纲,它不是对一般,历史阶段、历史事件和历史思想,等的简单罗列和排序，而是对西方二千五百多年来城市规划形成、发展、演替中的,庞杂理念、思想和主流精神,，进行系统的梳理，从总体上理清了整个西方城市规划思想与理论发展的,基本脉络,，给我们呈现出了一幅十分清晰的历史画卷。,第一章文明基石:古希腊时期的城市规划思想,一西方古典文明的圣地二古希腊思想与文明的内核三古希腊的城市生活形态四理想城市的规划形态,第二章帝国思想:古罗马时期的城市规划思想,一古罗马思想的渊源二古罗马思想的内核三中世纪的城市生活形态四古罗马的城市规划思想,第三章文明涅磐:中世纪的城市规划思想,一罗马帝国解体与西欧的凋敝二中世纪的宗教思想禁锢与深刻影响三中世纪的城市生活形态四城市规划思想宗教图景与自然秩序,第四章重启心灵:文艺复兴时期的城市规划思想,一文艺复兴的起源、内涵与发展二文艺复兴时期的重要社会思想三文艺复兴带来的崭新城市生活四文艺复兴时期的城市规划思想,第五章唯理秩序:绝对君权时期的城市规划思想,一以法国为代表形成的绝对君权二理性之光：启蒙运动时期的西方思想三理性思想与绝对君权的结合：古典主义思潮的滥觞四权力下的秩序：唯理主义的规划思想,第六章先驱探索:资本主义初期的城市规划思想,一19世纪西方城市发展的基本情况二西方资本主义初期的思想大发展三近代城市规划思想及其实践的产生四空想社会主义的探索五近代人本主义规划思想的两位大师六现代机械理性规划思想的起源七城市美化运动与自然主义的探索,第七章精英路线：1990擤代至二战前的城市规划的思想,一现代规划思想史分期与20世纪初西方世界的总体环境二欧洲艺术的繁荣、现代主义建筑与规划的产生三L柯布西耶的机械理性主义城市规划思想四功能主义城市规划的宣言雅典宪章五极度分散主义与有机疏散思想六城市人文生态学研究与社区邻里单位思想七区域规划思想与实践的产生和发展八新古典主义城市规划思想,第八章功能理性:二战后至1960年代的城市规划思想,一二战后的科学、社会思潮与“老三论”的产生二城市规划的系统分析时代：功能理性主义的顶峰三特大城市空间的疏散与新城运动四1950年代城市生态环境科学思想的兴起五战后的历史环境保护运动六Team10的“人际结合”规划思想及理论七现代城市规划的思想基础,第九章混沌交锋:1970-1980年代的城市规划思想,第十章全新图景:1990年代以来的城市规划思想,第一讲 古希腊和古罗马的城市,教学目的与要求：,了解古希腊和古罗马时期城市建设的,历史阶段及其特点,，掌握希腊古典时期和希腊化时期的,社会背景和城市建设,，了解古罗马在罗马共和国和罗马帝国时期的城市建设异同。,教学重点：,1、希腊的,希波丹姆斯规划模式,以及演变；,2、,希腊化时期,城市建设特点；,3、罗马,营寨城,特点以及演变；,4、维特鲁维的,建筑十书,的主要内容和意义。,教学难点：,古希腊和古罗马时期社会背景与城市建设特点的比较。,古希腊的城市,一、古希腊文明的起源,公元前8世纪，希腊半岛及周边地区逐步形成数十个相对稳定的奴隶制城邦国家，其中最繁荣的有,雅典、斯巴达、米利都、科林斯,等。,虽然没有建立统一的国家，当由于海外贸易发达，各城邦之间经济、社会、文化的交流十分频繁，并经常在抵御外敌的时候团结起来，逐步形成一个自称“,希腊,”,的统一民族和文化地区。,古希腊西方古典文化的先驱与欧洲文明的摇篮,古希腊文化的四个时期,：,荷马时期,古风时期,古典时期（公元前5-前4世纪）,古希腊文化与城市建设的黄金时代,在公元前5世纪中叶左右，雅典联合各城邦与波斯军队展开了决战，并最终取胜，也从此确立了,雅典,在希腊诸多城邦中的盟主地位。于是大量的财富与人才不断的向希腊集聚，并由此造就了雅典乃至古希腊,文明繁荣的顶峰,，这就是希腊历史上的古典文化时期。,希腊化时期,（公元前3-前2世纪）,公元前338年，马其顿人入侵地中海、爱琴海沿岸地区，建立了包括全希腊在内的横跨欧亚非的庞大的马其顿帝国，希腊的古典文化也因此流传到了北非和西亚地区，并互相交流、融合。这就是历史学家常说的,“希腊化”,时期。,二、古希腊城市发展的背景,1.地理条件,海洋、岛屿、丘陵，炎热的气候,海洋文明,2.宗教社会,希腊人信奉多神教，神被视为各行各业的守护神，庙宇盛,行。它不仅是宗教的场所，也是,建筑群和公共活动的中心,。,（人本主义、民主政治）,3.古希腊的国家制度,以一个城市为中心，周围有村镇，称为,城邦,。实行奴隶主的,民主政治制度,。,三、古希腊思想与文明的内核,1、唯物主义的认识观,作为整个西方思想的源头，古希腊思想是从一种唯物主义的自然哲学的探索开始的，古希腊文明强调,数学和逻辑,思想。,2、人文主义思想,人类最初的文化形态是,宗教和神话,，哲学是脱胎于宗教和神话的世界观。,古希腊的思想是人文（人本）主义的，没有“超人类”意义上的宗教，古希腊人从来没有在精神上和现实生活中为自造的“神灵”所奴役。,3、理性思辨的逻辑思维,一方面，从事,海外贸易和航海,使得古希腊人必须去发现天文、地理、气象、海流等,自然现象,的种种规律性，从而认识到在世间运动变化的万般事物之中，隐藏着可以被不断认知的秩序和原因。,另一方面，古希腊繁盛的,海外贸易和发达的奴隶制,经济也造就了一批职业哲学家。,希腊的哲学充满着,论辩、推理和证明,等说理方式。,4、公正平等的政体意念,希波战争以后，希腊城邦进入了高度繁荣时期，社会形态从传统的氏族农业经济向以工商业为主的城邦经济过渡，以,雅典政治为代表的民主共和政治制度,日臻完善。,“法律面前人人平等”,近代西方社会,自然法,的思想、,社会契约论,四、古希腊的城市生活形态,1、城邦、公民与城市社区精神,雅典的自由生活促进了希腊人对自然科学和社会科学的思考，并催生了民主共和体制的诞生。,雅典城邦的社会基础是,公民,，以公民大会等形式参与国家大事，城邦里还经常组织体育竞技、音乐会、诗歌会、演说等公共活动，以促进平等、自由和荣誉意识的增长，维系公民的城邦主义观念。,与东方的对比,2、人本主义的生活形态,古希腊宗教与神话中的神、人是“,同形同性,”，通过种种神话将自然力和社会活动极大的人格化了。而且古希腊小规模的城市（国家）不太可能存在具有很大政治权力和干预世俗生活的宗教力量。因此，古希腊的,宗教和神话,不仅没有成为思想进步的禁锢，而且不断推动着他们对生活真谛的不懈探求。,古希腊人在崇拜众神的同时，更承认,人的伟大和崇高，笃信人的智能和力量，重视人的现实生活。,3、积极的,公共生活,与丰富的,公共空间,独特、优越而适宜的自然景观不仅激发了希腊人的智慧与思考、强烈的创作欲与表演欲，也营造了一种和谐、积极、健康的,公共生活氛围,。,住宅,公共空间：广场、卫城、圣地建筑,四、理想城市的规划形态,1、从苏格拉底到亚里斯多德关于,理想国家,（城市）的探求,希波战争以前的希腊城市大多是自发形成的。在城市的,自由,发展中，希腊城市中神与宗教的发展、自然的发展以及人的发展均得到了充分的体现与和谐的伸展，并熔炼成全新的城市生活、城市人。,苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等思想家们持续探求着他们心目中理想的城市形态。,苏格拉底没有什么比城邦和城市生活自然发展更好的了。,柏拉图”,理想国,”是用绝对的理性和强制的秩序建立起来的。,亚里斯多德提倡建立中产阶级统治的国家,2.人本主义与自然主义的布局手法,在古希腊的诸多公共建筑及建筑群中，突出特征是追求,人的尺度、人,的感受和同自然环境的协调,，即使在雅典也没有非常明确的强制性人工规,划。,古希腊的许多城市与建筑、建筑群并不追求平面视图上的平整、对称，而是乐于,顺应和利用各种复杂的地形,以构成活泼多变的城市、建筑景观，整个城市多有圣地来统率全局。这是一种早期的人本主义和自然主义布局手法，从而在城市规划史上获得了很高的艺术成就，最具代表性的应该是,雅典卫城,。,雅典卫城的建筑群布局以自由的、与自然环境和谐相处为原则，既照,顾到从卫城四周仰望它时的景观效果，又照顾到人置身其中时的动态视觉,美，堪称为西方古典建筑群体组合的最高艺术典范。,3.希波丹姆斯模式：理性光芒的闪耀,基于柏拉图、亚里斯多德等人有关社会秩序的理想，公元前5世纪希,波丹姆斯在希波战争后的城市规划建设中，提出了一种深刻影响后来西,方二千余年城市规划形态的重要思想,希波丹姆斯模式,，他因而被誉,为“西方古典城市规划之父”。,希波丹姆斯模式,遵循古希腊哲理，探求几何与数的和谐，强调以棋,盘式的路网为城市骨架并构筑明确、规整的城市公共中心，以求得城市,整体的秩序和美。,在历史上，希波丹姆斯模式被大规模的应用于希波战争后城市的重,建与新建以及后来古罗马大量的营寨城，古希腊的海港城市,米利都城、,普南城,等都是这一模式的典型代表，甚至影响了近代西方许多殖民城市,的规划形态。,古罗马的城市,一、古罗马发展的简单历程,古罗马是西方奴隶制发展的最高阶段。罗马原是意大利半岛南部的一个拉丁族的,奴隶制城邦,，公元前5世纪建立起来,共和政体,，随后其不断对外侵略扩张。到了罗马帝国时期，其版图已经扩大到了欧亚非三洲，全国人口总数达到1亿以上。,古罗马的发展历史大致可以分为三个时期：,伊达拉里亚时期,、,罗马共和国时期,和,罗马帝国时期,。后来罗马帝国分类为东西两部分，共罗马建都君士坦丁堡，后来发展成为封建制度的拜占廷帝国，西罗马继续定都罗马城，直至,灭亡。,由,意大利本土,扩展的,地中海地区,，,之后是,高卢,、,日耳曼,、,不列颠,，并于2世纪左右达到,两河流域,，是为领土顶峰。,之后逐步在内忧外患下缩减。到狄奥多西时分为,东西两部,罗马帝国，西部于475年被哥特人灭亡，东部希腊化，延续到1453年，被奥斯曼土耳其吞并,。,二、古罗马思想的渊源与演化,古代的罗马国家先后经历了,城邦时代、共和时代和帝国时代,，在此过程中，其民主化的程度总体上呈现出不断减退的态势。,如果说古希腊城邦的存在与延续，是由希腊人对城邦的,爱国热忱,和,人本主义精神,所保证的，那么古罗马国家的存在则是完全依靠,强力,所保证的，这种强力指的是庞大的,罗马军队,、强大的初级,国家行政机器。,三、古罗马城市建设特征,由于国势强盛、领土扩张和巨额财富的敛集，以罗马为代表的大量城市得到了大规模的建设和发展。古罗马时期的城市建设风格明显的表现出以下特征：,在罗马，城市里代表崇高精神寄托的神庙建筑已经退居次要的地位，而,公共浴池、斗兽场、宫殿、府邸和剧场,等宣扬现世享受的建筑大量出现，并呈现出令人难以想象的规模和奢华。,古罗马是一个极富侵略性的帝国，为了应对战争和防御的需要，其城市规划、建设也带有强烈的军事化色彩。古罗马建筑了大量军事功能极强的“,罗马营寨城”,，并在全国开辟了大量的道路来解决军队的集结和物资运输问题。,广场、铜像、凯旋门和记功柱,等成为城市空间秩序组织的核心,和焦点，古希腊时期那种纯粹的市民公共活动，基本让位于歌功颂德,的整体性纪念活动，广场也由,集会场所,演变成了纯粹的,纪念性空间,。,罗马城,是君权化特征最为集中体现的地方，重要公共建筑的布局、,城市中心的广场群乃至整个城市的轴线体系，一起透射出王权至上的,理性与绝对的,等级、秩序感,，象征着君权神圣不可侵犯。,四、古罗马的城市规划思想,古罗马城市规划思想的基石主要来自于,伊达拉里亚文化,和古希腊文化，前者为罗马城市的规划带来了,宗教思想与规整平面,；后者则使希腊化时期的希波丹姆斯模式在罗马帝国的庞大国度中得到进一步的运用和发展。,古希腊,强调人与自然的和谐，尊重自然，善于利用地形；而,古罗马,倾向于,改造地形，以此来显示力量的强大和财富的雄厚。罗马的城市规划原则与技艺更,倾向于“实用哲学”、“拿来主义”，只要适合表现罗马沉着、威严与权力的一,切艺术手法与技术手段均可为之所用。,罗马城市规划最大艺术成就与贡献就是对,城市开敞空间的创造,以,及对城市整体明确“,秩序感,”的建立。,如果说古希腊广场中所表现的那种,自由、不规则、凌乱,的空间形,态隐喻了希腊人的自然主义思想，那么古罗马人却将广场塑造成为城,市中,最整齐、最典雅而规模巨大的开敞空间,，并通过娴熟的运用轴线,系统、对比强调、透视手法等，建立起整体而壮观的城市空间序列，,从而现出了罗马城市规划中强烈的,人工秩序思想,。,古希腊城市、建筑的比例和大小主要是以,人体尺度,为基础的，,而古罗马则采用,一组数学的比例关系,，强调的是城市、建筑本身的各,部分之间相互达到协调，不需要以人的尺度作为参照。,为了显示出崇高感与震撼感，罗马人在规划、建设中热衷于选,择大模数，如广场、斗兽场、公共浴室、宫殿等都达到了超人的空间,尺度和规模，远远超过了实际使用功能的需要。,4.维特鲁威与建筑十书,建筑十书总结了自古希腊以来的城市规划、建筑经验，,对城址选择、城市形态、城市布局、建筑建造技术等方面提出了精,辟的见解。它奠定,了欧洲建筑科学的基本体系,，在文艺复兴以后更,作为西方建筑学的基本教材三百余年。,维特鲁威继承了古希腊的许多哲学思想和城市规划理论，提,出了他的,理想城市模式,，强调建筑物整体、局部以及各个局部之间,和整体之间的比例关系，并且充分考虑到了城市防御和方便使用的,需要。,