《寡人之于国也》优秀ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,我吓了一跳，蝎子是多么丑恶和恐怖的东西，为什么把它放在这样一个美丽的世界里呢？但是我也感到愉快，证实我的猜测没有错：表里边有一个活的生物,寡人之于国也,孟,子,寡人之于国也孟,1,千秋亚圣,孟子,(,约前,372,前,289,),走近作者,千秋亚圣孟子(约前372前289 )走近作者,2,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,恻隐之心， 人皆有之,穷则独善其身，达则兼善天下,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。,君子不怨天，不尤人。,爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。,尽信,书,，不如无,书,。,自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。,孟子名言,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼孟子名言,3,舜发于畎（亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,然后知生于忧患，而死于安乐也。,天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜,者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，地利不如人,和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失,道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。,舜发于畎（亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管,4,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者,5,孟子名 ，字,时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，,孟子,是记录孟子,、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,孟子名 ，字 轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻,6,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,子不学，断机杼。昔孟母，择邻处； 童年,7,孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。,童年,孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ），,8,孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟 子 长 大 后 ， 被 孔,9,孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。,但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 膝 国 ， 膝 国 太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ， 膝 国 是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。,成年与晚年时代,孟 子 醉 心 研 究 ， 终,10,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为,“,孔孟之道,”,。,a,、,性善学说,：,“,人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下,”,。,b,、,理想人格,：,“,人皆可以为尧舜,”,；,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫,”,。,c,、,“,仁政,”,思想,：,“,民为贵，社稷次之，君为轻。,”,“,乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也,”,。,孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道,11,孟子的仁政思想,一、民本思想：,“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”,孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：,“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”,“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”,。,三、反对不义的战争。,孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”,孟子的仁政思想一、民本思想：二、国君应以保民为职分： 三、反,12,孟子,是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部,语录体,著作,共,7,篇,，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与,论语,相比，初具论说文的特征。,它篇幅较长,内容也更具体,描,绘也更细致。,孟子,比喻准,确形象，语言犀利酣畅，感情,洋溢饱满，说理深刻透彻。,儒,家的经典著作之一。,孟子,乱世的哲思,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑,13,南宋,朱熹,将,大学,、,中庸,、,论语,、,孟子,四部儒家经典合为,“,四书,”,。,南宋朱熹将,14,孟府,孟府,15,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,16,孟子墓碑,孟子墓碑,17,时代背景：,孟子是在梁惠王,35,年（前,335,年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于,31,年（前,339,）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自,史记,魏世家,）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。,孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,时代背景： 孟子是在梁惠王35年（前335年）,18,王,好,（ ）战,h,o,弃甲,曳,（ ）兵,y,数,（ ）,罟,（ ）不入,洿,（ ）池,w,衣,（ ）,帛,（ ）,鸡,豚,（ ）狗,彘,（ ）之,畜,（ ）,t,n,zh,庠,（ ）序,xi,n,饿,殍,（ ）,pio,y,c,b,然而不,王,（ ）者,w,n,x,移其,粟,（ ）于河内,s,申之以孝,悌,（ ）,t,朗读课文,王好（ ）战ho弃甲曳（ ）兵y数（ ）罟（,19,梁惠王曰：,“,寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内,凶,，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？,”,梁惠王说：,“,我治理国家，真是尽心竭力了。,黄河以北发生灾荒（,荒年,），就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。,看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。,可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？,”,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东,20,孟子,对,曰：,“,王好战，,请,以战喻。填然,鼓之,，兵刃既接，弃甲,曳,兵而,走,，,或,百步,而,后止，或五十步而后止。,以,五十步笑百步，则何如？,”,曰：,“,不可。,直,不百步耳，是亦走也。,”,孟子,回答,道：,“,大王您喜欢打仗，就,请让我,用打仗来打个比方吧。,咚咚咚地,击鼓,进军，兵器刚一接触，,(,士兵,),丢盔弃甲,拖着,武器,逃跑,。,有的,跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。,跑了五十步的人,因,此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？,”,梁惠王说：,“,不能这样。,只,不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。,”,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，,21,曰：,“,王如知此，则无望民之多,于,邻国也。不违农时，谷不可,胜,食也。数罟不入,洿,池，鱼鳖不可胜食也。斧斤,以,时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可,胜,用，是使民养生,丧,死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,孟子说：,“,大王您既然懂得这个道理，就不必去期望,(,您的国家的,),民众,比,邻国增多啦,.,只要不违背农时，那粮食就吃不,完,。,细密的渔网不入,池塘,，那鱼鳖水产就吃不完。,砍伐林木有固定的时节（,按,时节），那木材便用不尽 。,粮食和鱼鳖吃不完，木材用不,尽,，这样,便使百姓供养活人,安葬（为,办丧事）,死人。不至于感到有什么不满足。,百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜,22,五亩之宅，,树,之以桑，五十者可,以衣,帛矣。鸡豚狗彘之,畜,，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿,夺,其时，数口之家可以无饥矣。,谨庠序,之教，,申,之以孝悌之,义,，,颁,白者不,负戴,于道路矣。七十者衣帛食肉，,黎民,不饥不寒，,然,而不,王,者，,未之有也,。,在五亩大的住宅旁，,种上,桑树，上了五十岁的人都可以（可,凭,此）,穿,着丝绸了。,鸡猪狗不失时节地繁殖,饲养,，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。,百亩的田地能不,误,农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。,注重地方学校,的教育，,宣传,孝敬长辈（,孝顺父母敬爱兄长,）的,道理,，,头发花白,的老人们就不会在道路上,背负头顶,了。,年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，,老百姓,饿不着、冻不着，,做到了这些,而不,称王,于天下的，还不曾有过。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时,23,狗彘食人食而不知,检,，,涂,有,饿殍,而不知,发,。人死，,则,曰：,非我也，,岁,也。,是,何异于,刺人而杀之，曰：,非我也，,兵,也。,王无,罪,岁，,斯,天下之民,至焉,。,”,猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道,制止,；,道路,上有,饿死的人,而不知道,开,仓赈济饥民。,人死了,反而,说：,与我无关，是,年成,不好的缘故。,这,和,把人杀了反而说,与我无关,是,武器,杀的。,有什么不同,呢？,大王您要能够不,归罪,于年成，,那么,，天下的百姓便会,投靠您,了。,”,狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，,24,文章分析,核心话题,民不加多,文章分析核心话题 民不加多,25,民不加多,寡人之,民不加多,，何也？,1,段,无望,民之多,于邻国也。,2,、,3,、,4,段,王无罪岁，斯天下之,民至,焉,5,、,6,、,7,段,民不加多寡人之民不加多，何也？ 1段,26,寡人之于国也优秀ppt课件,27,尽心,移其民,移其粟,民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至,解决问题,走,未施,仁政,程度不同,实质相同,尽心移其民民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析,28,孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？,首先，,反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，,让民众有得以休养生息,的机会。,第二，,孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”,丰衣足食。,第三，,孟子还非常,重视教化,，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。,最后,孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族,奢靡浪费,，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？,29,孟子的仁政思想有何现实意义？,(,古为今用,),1.,孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；,2.,开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,3,、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，只有合理的减轻农民的负担，才能使农民过上真正稳定的小康生活，才能创造更多的物质财富。,讨 论,孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)1.孟子的“王,30,从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人,?,春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出,“民为贵，社稷次之，君为轻”,(,孟子,尽心下,),的论点，,敢于藐视神圣君权,，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他,直言不讳，义正辞严,，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，,深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。,从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格,31,他有着“,如欲平治天下，当今之世，舍我其谁,” 的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个,聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。,他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁” 的宏愿,32,小结：,课文中阐述的是,“,王道之始,”,和,“,王道之成,”,的道理，强调：,以民为本、实行仁政,是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以,忠信孝悌,教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,小结：,33,孟子,的犀利、,庄子,的恣肆、,荀子,的浑厚和,韩非子,的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在,本文中有以下特点,：,本文论辩艺术的高超之处：,孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩,34,其一,，,善于掌握说话对象的心理,，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。,其二,，,准确运用比喻、排比、对偶手法,。东汉赵岐,孟子题辞,中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”,孟子,全书,261,章，其中,93,章总共使用比喻,159,种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第,3,段的,3,种措施和第,4,段的,4,种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。,其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争,35,其三，层次分明,结构严谨,。本文,3,个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。,其四，语气逼真，接近口语，生动风趣,，正如清代刘大櫆在,论文偶记,里所言：“歌而咏之，神气出矣。”,其三，层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡,36,或,或,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,直,耳,直,不百步,耳,。,译为“只,罢了。”,是,也,是,亦走,也,。,译为“这是,呀。”,是何异于,是何异于,刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？,译为“这同,有什么区别呢？”,固定句式,或或 或百步而后止，或五十步而后止。固定句式,37,（,1,）数,1,、,数,口之家，可以无饥矣,寡人之于国也,（,几、若干,）,2,、则胜负之,数,，存亡之理，当与秦相较，或未易量,六国论,（命运）,3,、扶苏以,数,谏故，上使外将兵,陈涉世家,（,shu,屡次）,4,、,数,罟不入洿池,寡人之于国也,（,c,密、细密 ）,一词多义,（1）数 一词多义,38,（,2,）直,1,、中通外,直,，不蔓不枝,爱莲说,（与“曲”相对，不弯曲）,2,、,直,不百步耳，是亦走也,寡人之于国也,（仅、只）,3,、系向牛头充炭,直,卖炭翁,（价值）,4,、予自度不得脱，则,直,前诟虏帅失信,指南录,后序,（径直、直接）,（2）直,39,（,3,）发,1,、百,发,百中,2,、,发,闾左谪戌渔阳九百人,陈涉世家,3,、涂有饿莩而不知,发,寡人之于国也,4,、野花,发,而幽香，佳木秀而繁阴,醉翁亭记,5,、主人忘归客不发,琵琶行并序,6,、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，,发,其志士之悲哉,五人墓碑记,7,、有贤士大夫,发,五十金,五人墓碑记,动词，发射,（征发、派遣 ）,（打开）,（花开）,动词，出发,（发出、抒发）,（拿出）,（3）发 动词，发射（征发、派遣 ）（打开）（花开）,40,（,4,）兵,1,、非我也，,兵,也,寡人之于国也,（兵器）,2,、穷,兵,黩武 成语,（战争）,3,、必以长安君为质，,兵,乃出,触龙说赵太后,4,、草木皆,兵,成语,（士兵 ）,（军队）,（4）兵 （军队）,41,（,5,）胜,1,、驴不,胜,怒，蹄之,黔之驴,（能承受）,2,、不违农时，谷不可,胜,食也,寡人之于国也,（尽 ）,3,、此所谓战,胜,于朝廷,邹忌讽齐王纳谏,（胜利）,4,、日出江花红,胜,火，春来江水绿如蓝,忆江南,（超过）,5,、予观夫巴陵,胜,状，在洞庭一湖,岳阳楼记,（优美的）,（5）胜,42,于,则无望民之多于邻国也,寡人之于国也,颁白者不负戴于道路矣,移其民于河东,移其粟于河内,是何异于刺人而杀之,介词，比,介词，对，对于,介词，在,介词，到,介词，从,介词，与，和,于则无望民之多于邻国也介词，比介词，对，对于介词，在介词，到,43,