不日成之经始勿亟庶民子来-文王之什大雅诗经灵台课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,文王之什 灵台,诗经 大雅,文王之什 灵台诗经 大雅,原文,经始灵台,(1),， 经之营之,(2),。庶民攻之,(3),， 不日成之。经始勿亟,(4),，庶民子来。,王在灵囿,(5),，麀鹿攸伏,(6),麀鹿濯濯,(7),， 白鸟翯翯,(8),。王在灵沼， 於牣鱼跃,(9),。,虡业维枞,(10),贲鼓维鏞,(11),。於论鼓钟,(12),，於乐辟廱,(13),。,於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢,(14),，矇瞍奏公,(15),。,原文经始灵台(1)， 经之营之(2)。庶民攻之(3)， 不,注释,(1),经始：计划开始。灵台：周文王所造，由于造得快，有如神助所以叫灵台,(2),经：测量。营：建造。攻：用力工作。,(4),亟：急。,(5),灵囿：灵台下面养鸟兽的花园。,(6),麀,(you),鹿：母鹿。攸：语气助词， 没有实义,(7),濯濯,(zhuo),：鸟兽毛色润泽的样子。,(8),翯翯,(he),： 鸟的羽毛白净的样子。,(9),於：语气助同，没有实义。牣,(ren),：满。,(10),虡,(jv),：挂钟的直柱子。业：挂钟横梁上的大版。枞,(cong),崇牙，横梁上像牙一样的挂钟的地方。,(11),贲,:,大鼓。鏞：大钟,(12),论：同“伦”，依次（演奏）,(13),辟廱,(bi yong),：水环山的风景区。,(14),鼍,(tuo),鼓：鼓：鳄鱼皮蒙的鼓。逢逢,:,和顺的鼓声。,(15),矇：有 眼珠的瞎子。瞍：无眼珠的瞎子。公：同“工”、“功”，这甲指奏乐。,注释(1)经始：计划开始。灵台：周文王所造，由于造得快，有如,译文,开始计划造灵台，先是测量后建造。 庶民百姓齐努力， 不多几天就建成。开始计划本不急， 百姓如子齐出力。,文王来到灵囿中，母鹿安静躺伏着。母鹿毛色多润泽，白鸟洁净羽毛白。 文王来到灵池旁，鱼儿满池欢蹦跳。,钟鼓支架崇牙耸， 挂着大鼓和大钟。 依次轮流击钟鼓，君民同乐在辟廱。,依次轮流击钟鼓， 君民同乐在辟廱。鳄皮大鼓声和谐， 盲人乐师奏颂歌。,译文开始计划造灵台，先是测量后建造。 庶民百姓齐努力， 不,读解,灵台,大概是中国历史上较早的提到园林的作品之一。对于研究园林艺术史的人来说，肯定具有史料价值，似乎也可以由此 推断：中国园林造园的历史至少可以追溯到西周时代。不过，我 们的兴趣不在这里，而在诗中所述的君主与民同乐。 君主与民同乐历来被看作是君王个人德行高尚的表现，也被 看作是政治清明、上下左右关系融洽和谐的标志，以至后来即使 真实情况并非如此，也会有宫迎卜御用文人出来献媚，制造一些君主德行高尚、与民关系和谐的假象。当然，我们的意思并不是说有关周文王的传说是献媚取宠的 下臣编造出来的美丽光环。因为文王所处的时代毕竟与后来不同,哪怕那是人们理想的、一去不复返的美好时代。推想起来，那 时周代统治者刚走出部族群落，一切都刚刚开始，由部族首领转 向国家最高统治者，以前作首领时的一些良好德行得以在国家初 创时发扬光大。加上面临诸多敌对部族虎视眈眈的威胁，要想立 稳足跟，不得不考虑团结一心、同仇敌的大问题。再从个人修 养性格的角度看，的确有修养良好、不贪不婪、性情温和的统治 者。所有这些加在一起，完全可能造就出像用周文王那样的贤明君王。正如诗中所述，平民百姓当真把他当作父母一样来尊敬、亲 近、臣服，甚至连鸟兽虫鱼都能深明其中缘由，从而欢欣雀跃 （是文学夸张，还是献媚取宠？）。此情此景，怎不令人羡慕？,读解灵台大概是中国历史上较早的提到园林的作品之一。对于研,读解,可惜这种好时光一去不复返了。后来的君主们再也不可能 与老百姓天然的亲和关系，即使某个人想这样做，制度也不会允许、治人者和被人治者的距离拉开了，矛盾出现了，怨恨产生了。 在后人的心目中，周文王的时代几乎就是一个神话。,读解可惜这种好时光一去不复返了。后来的君主们再也不可能 与老,Thanks!,不日成之经始勿亟庶民子来-文王之什大雅诗经灵台课件,