中华传统美德之一-诚仁义礼信

中华民族创造出的文化，多方面的，其中关于心性和人伦道德思想，属于传统文化的核心。 诚 仁 义 礼 信 忠 孝 廉 耻 勤 “诚 ” 是 对 虚 伪 、 狡 诈 、 奸 佞 的 否定 ； 作 为 道 德 准 则 的 基 本 含 是 ； 一 、不 自 欺 ， （ 自 己 不 欺 骗 自 己 ） 二 、 不欺 人 ， （ 不 欺 骗 他 人 ） 。 “ 诚 ” 是 表 现 于 内 在 和 外 在 的 良 知 ，也 可 以 为 五 个 方 面 ： 心 灵 之 诚 、 敬 业之 诚 、 致 知 之 诚 、 待 人 之 诚 、 信 仰之 诚 大 禹 治 水 相 传 上 古 “ 尧 ” 、 “ 舜 ” 时 代 ， 发 生 过一 次 特 大 洪 水 ， “ 尧 ” 、 为 了 平 息 洪 灾 ， 他 命“ 鲧 ” 做 治 水 总 管 ， “ 鲧 ” 与 洪 水 斗 争 九 年 ，最 终 失 败 。 他 所 采 用 的 是 堵 塞 的 方 法 ， 违 背 了水 的 特 性 。“ 尧 ” 让 位 给 “ 舜 ” 后 ， “ 舜 ” 又 命 “ 禹 ” 继续 治 水 。 “ 禹 ” 是 “ 鲧 ” 的 儿 子 ， 也 是 “ 舜 ”和 得 力 大 臣 。 “ 禹 ” 总 结 父 亲 的 教 训 ， 认 识 到水 来 土 掩 、 积 水 阻 水 是 不 行 的 ， 只 有 顺 着 水 的习 性 ， 用 疏 导 方 法 把 洪 水 引 入 大 海 ， 才 能 平 息水 患 。 “ 禹 ” 全 面 规 划 水 道 ， 让 水 由 小 渠 流 入大 川 ， 由 大 川 流 向 大 海 。 终 于 把 洪 水 治 服 了 。 “予 思 日 牧 牧 ”我只想天天不懈怠地工作罢了。 “仁 ” 有 一 些 含 义 ： “ 仁 ” 就 是 爱 、 真性 情 、 真 情 实 感 。 “ 仁 者 爱 人 ” 落 到 实外 就 是 忠 和 恕 。 忠 恕 就 是 推 已 及 人 ， 其意 有 ： 克 已 ， 把 自 己 摆 端 正 ； 已 立 而 立 ，已 达 而 达 ， 携 手 共 进 ； 对 不 该 恕 的 去 恕 ，就 不 是 为 “ 仁 ” 而 是 害 “ 仁 ” 。 该 恕 的不 恕 ， 就 更 不 “ 仁 ” 。 恕 是 “ 仁 ” 的 重心 ， 主 要 意 思 是 ： 有 雅 量 ， 能 宽 恕 人 容忍 人 ； 和 为 贵 ， (公 平 正 直 ） 为 前 提 ； 犯了 错 误 不 要 怕 改 正 ， 要 对 错 误 的 性 质 要分 析 ； 尊 重 人 ， 维 护 人 的 尊 严 。 正 义 、 道 义 、 公 正 、合 理 、 合 宜 公 利 就是 “ 义 ” ； “ 义 ”不 在 正 人 ， 而 在 正我 。 “ 正 我 ” 是 说“ 义 ” 不 在 于 端 正别 人 ， 而 在 于 端 正自 己 。 礼让一寸、得礼一尺；人无礼不立、事无礼、礼不成；强争一分、寸步难行；礼让一步、海阔天宽。 “信 ” 说 到 做 到 ， 守 诺 言 。 对 别 人 ， 自 己 答应 的 事 一 定 要 办 到 ； 对 自 己 ， 说 过 的 话 一 定要 努 力 实 现 ， 是 一 个 人 必 备 的 基 本 品 德 。“ 人 而 无 信 ， 不 知 其 可 ” ， 即 是 说 如 果 一 个人 不 讲 信 用 ， 那 就 什 么 事 情 都 干 得 出 来 了 。古 人 说 ： “ 言 而 不 信 ， 何 以 为 言 ？ ” （ 说 话没 有 信 用 ， 凭 什 么 说 话 ， 说 的 都 是 废 话 。 ）“ 信 ” 人 际 交 往 的 重 要 准 则 。 人 和 人 之 间来 往 、 交 友 是 以 相 互 信 任 为 基 础 ， 如 果 不 讲信 用 ， 就 不 可 能 得 到 他 人 的 信 任 。“ 信 ” 也 是 巩 固 政 权 的 根 本 ， 国 家 或 公 司就 要 令 必 行 、 功 必 赏 、 过 必 罚 。 人 民 信 赖 执政 者 ， 上 下 齐 心 协 力 ， 一 个 国 家 或 一 个 公 司就 会 繁 荣 富 强 。 守 信 用 、 重 承 诺 ， 不 是 做 给 别 人 看 的 ， 而 是我 们 的 自 觉 行 动 。