人教版-先秦诸子选读---第四单元《老子》选读-教学课件

导入新课导入新课 柔弱胜刚强。柔弱胜刚强。金玉满堂，莫之能守。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。功成身退，天之道。知者不言，言者不知。知者不言，言者不知。道可道，非常道；名可名，道可道，非常道；名可名，非常名。非常名。请请同同学学们们大大声声朗朗读读右右边边的的句句子子！导入新课 柔弱胜刚强。请同学们大声朗读右边的句1 这些都是脍炙人口的句子，而它们都是这些都是脍炙人口的句子，而它们都是“道家学派道家学派”创始人老子的创始人老子的“传世名言传世名言”！老老子子像像老老子子骑骑青青牛牛 这些都是脍炙人口的句子，而它们都是“道家学派”创始2平时人们在求神问卦的时候总是说：天灵平时人们在求神问卦的时候总是说：天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道灵，地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太上老君是谁吗？太上老君是谁吗？他就是我们这个单元要认识的道家创始人：他就是我们这个单元要认识的道家创始人：老子。老子。那么，我们先来了解一下老子的是何许人那么，我们先来了解一下老子的是何许人也？他都有些什么思想？有什么著作传世？也？他都有些什么思想？有什么著作传世？平时人们在求神问卦的时候总是说：天灵灵，地灵灵3第四单元41有无相生有无相生1 有无相生第四单元 老子选读5知识与技能：知识与技能：掌握本章的实词、虚词及特殊句式。掌握本章的实词、虚词及特殊句式。掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。读水平。学习目标学习目标知识与技能：掌握本章的实词、虚词及特殊句6过程与方法：过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。表现人物的不同性格特征的写作手法。情感、态度与价值观：情感、态度与价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。于担当社会道义的精神。过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，7 老子老子一书，又名一书，又名道德经道德经或或道德真道德真经经。道德经道德经分为上下两册，上下共五千字左分为上下两册，上下共五千字左右。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确右。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据定，不过根据1993年出土的郭店楚简年出土的郭店楚简“老子老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。年代推算，成书年代至少在战国中前期。单元概述单元概述 老子一书，又名道德经或道德真经。单元概8老子老子以以“道道”解释宇宙万物的演变，解释宇宙万物的演变，以为以为“道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道道”乃乃“夫莫之命（命令）而常自然夫莫之命（命令）而常自然”，因而因而“人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道道”为客观自然规律，同时又具有为客观自然规律，同时又具有“独立不独立不改，周行而不殆改，周行而不殆”的永恒意义。的永恒意义。道德经道德经、易经易经和和论语论语被认为被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。是对中国人影响最深远的三部思想巨著。老子以“道”解释宇宙万物的演变，以为9有无相生有无相生 所谓所谓“有无相生有无相生”，是说有生于无，无，是说有生于无，无生于有，有和无是相互转化的。生于有，有和无是相互转化的。在在老子老子一书中，一书中，“有无相生有无相生”包含包含有有“形而上形而上”与与“形而下形而下”两层含义：两层含义：有无相生 所谓“有无相生”，是说有生于无，无生10 （1）从）从“形而上形而上”看：看：老子老子认为认为“天下万物生于有，有生于无天下万物生于有，有生于无”即认为宇宙间的一切有形有名的具体事物皆即认为宇宙间的一切有形有名的具体事物皆源于混沌未分的实有之物（源于混沌未分的实有之物（“有有”），而），而“有有”则本于无形无名的则本于无形无名的“无无”；而天下万物（有）；而天下万物（有）又在运动变化中又在运动变化中“复归于无物（无）复归于无物（无）”。（1）从“形而上”看：11 （2）从）从“形而下形而下”看：看：任何具体事物（任何具体事物（“有有”）都是不断地）都是不断地从从“无无”中产生，又不断地由中产生，又不断地由“有有”转化转化为为“无无”。这种。这种“有无相生有无相生”的过程是的过程是“周行而不殆周行而不殆”的，而每一次的，而每一次“周行周行”都是都是历史的进步。历史的进步。（2）从“形而下”看：12 李耳（约前李耳（约前580年年前前500年之后）年之后）。字伯。字伯阳，又称老聃，后人称其为阳，又称老聃，后人称其为“老子老子”。河南周口鹿邑人，我国古代伟大的哲学家河南周口鹿邑人，我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。李耳（约前580年前500年之后）13 老子的思想主张是老子的思想主张是“无为无为”，老子的理想，老子的理想政治境界是政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来老死不相往来”。老子老子以以“道道”解释宇宙万物的演变，解释宇宙万物的演变，“道道”为客观自然规律，同时又具有为客观自然规律，同时又具有“独立不独立不改，周行而不殆改，周行而不殆”的永恒意义。的永恒意义。老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“14老子像老子像老子像15老老子子篆篆书书作作品品老子篆书作品16中国古代最大的老子雕像中国古代最大的老子雕像中国古代最大的老子雕像17太太极极阴阴阳阳 太太极极八八卦卦图图 太极阴阳 太极八卦图 18明道宫明道宫明道宫 19老子骑青牛老子骑青牛老子骑青牛 20鹿鹿邑邑太太清清宫宫玄玄元元殿殿（悬悬李李鹏鹏书书匾匾“老老子子故故里里”鹿邑太清宫玄元殿（悬李鹏书匾“老子故里”21清代太清宫清代太清宫清代太清宫 22重点问题解析重点问题解析（1）给下列加）给下列加蓝蓝字注音字注音车车毂毂（g g)护护牖牖（yuyu）起于起于累累土（土（l l i i）埏埴埏埴（shsh n zhn zh）自矜者不自矜者不长长（zhzh ngng）重点问题解析（1）给下列加蓝字注音23（2）指出下列蓝字的通假字）指出下列蓝字的通假字自自见见者不明（者不明（见通见通“现现”）起于起于累累土（土（累通累通“虆虆”）死者不死者不忘忘者寿（者寿（忘通忘通“妄妄”）其脆易其脆易泮泮（泮通泮通“判判”，分离，分离）（2）指出下列蓝字的通假字24 （1）分析探讨第六则）分析探讨第六则 提示：提示：本则所说的是关于前瞻性的智慧。这本则所说的是关于前瞻性的智慧。这一则所言，意思不止一层：一则所言，意思不止一层：要注意事物的萌芽状态，防患于未然要注意事物的萌芽状态，防患于未然.是说严重后果形成于细微之处。是说严重后果形成于细微之处。做事要善始善终，持之以恒。做事要善始善终，持之以恒。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。杜绝它的的出现。（1）分析探讨第六则25第一则选文第一则选文：天下皆知美之为美，恶已；天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。皆知善，斯不善矣。【译文】【译文】天下人都知道美之所以为美，天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。那是因为有恶的存在。参考译文参考译文有无相生有无相生 第一则选文：天下皆知美之为美，恶已；皆知善，26第一则选文：第一则选文：有无之相生也，有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。先后之相随，恒也。【译文】【译文】所以有和无互相转化，难和易所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随实，音与声互相谐和，前和后互相接随这是永恒的这是永恒的。第一则选文：有无之相生也，27第三则选文：第三则选文：企者不立，跨者不行；自见者企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。【译文】【译文】踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。做众人之长。第三则选文：企者不立，跨者不行；自见者不明；28第四则选文：第四则选文：知人者智，自知者明。胜人知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行有志，不失者有力，自胜者强。知足者富，强行有志，不失其所者久，死而不亡者寿。其所者久，死而不亡者寿。【译文】【译文】能了解、认识别人叫做智慧，能认能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道道”仍存仍存的，才算真正的长寿。的，才算真正的长寿。第四则选文：知人者智，自知者明。胜人者有力29 第五则选文：第五则选文：为无为，事无事，味无味。大为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。【译文】【译文】以无为的态度去有所作为，以不滋事以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。的部分开端。第五则选文：为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以30 第五则选文：第五则选文：是以圣人终不为大，故能成是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。犹难之，故终无难矣。【译文】【译文】因此，有因此，有“道道”的圣人始终不贪的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了总是看重困难，所以就终于没有困难了。第五则选文：是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡31 第五则选文：第五则选文：我有三宝，持而保之：一曰慈，我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。广；不敢为天下先，故能成器长。【译文】【译文】我有三件法宝执守而且保全它：第我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。所以能成为万物的首长。第五则选文：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰32 第六则选文：第六则选文：其安易持，其未兆易谋；其其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。【译文】【译文】局面安定时容易保持和维护，事局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备没有产生以前就早做准备。第六则选文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散33第六则选文：第六则选文：合抱之木，生于毫末；九合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。层之台，起于累土；千里之行，始于足下。【译文】【译文】合抱的大树，生长于细小的萌合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。的远行，是从脚下第一步开始走出来的。第六则选文：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于34 冯友兰冯友兰中国哲学简史中国哲学简史之之老子老子处世的方法处世的方法（节选）（节选）顺德而行的生活，超越了善恶的区别。老顺德而行的生活，超越了善恶的区别。老子告诉我们；子告诉我们；“天下皆知美之为美，斯恶已；皆天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善己。知善之为善，斯不善己。”(第二章第二章)所以老子所以老子鄙弃儒家的仁、义，以为这些德性都是鄙弃儒家的仁、义，以为这些德性都是“道道”、“德德”的堕落。因此他说：的堕落。因此他说：“失道而后德，失德失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信信资料链接资料链接 冯友兰 中国哲学简史 资料链接35之薄，而乱之首。之薄，而乱之首。”(第三十八章第三十八章)由此可见由此可见道家与儒家的直接冲突。道家与儒家的直接冲突。人为、任意，都与自然、自发相反。老人为、任意，都与自然、自发相反。老子认为，道生万物。在这个生的过程中，每个子认为，道生万物。在这个生的过程中，每个个别事物都从普遍的道获得一些东西，这就是个别事物都从普遍的道获得一些东西，这就是“德德”。“德德”可以是道德的。也可以是非道可以是道德的。也可以是非道德的，一物自然地是什么，就是它的德。老子德的，一物自然地是什么，就是它的德。老子说：说：“万物莫不尊道而贵德。万物莫不尊道而贵德。”(第五十一章第五十一章)之薄，而乱之首。”(第三十八章)由此可见道家与儒家的直接冲36这是因为，道是万物之所从生者，德是万物之这是因为，道是万物之所从生者，德是万物之所以是万物者。所以是万物者。按照按照“无为无为”的学说，一个人应该把他的学说，一个人应该把他的作为严格限制在必要的、自然的范围以内。的作为严格限制在必要的、自然的范围以内。“必要的必要的”是指对于达到一定的目的是必要的，是指对于达到一定的目的是必要的，决不可以过度。决不可以过度。“自然的自然的”是指顺乎个人的德是指顺乎个人的德而行，不作人为的努力。这样做的时候，应当而行，不作人为的努力。这样做的时候，应当以以“朴朴”作为生活的指导原则。作为生活的指导原则。“朴朴”是老是老子和道家的一个重要观念。子和道家的一个重要观念。这是因为，道是万物之所从生者，德是万物之所以是万物者。老子37 “道道”就是就是“璞璞璞璞”本身就是本身就是“朴朴”。没有比无名的没有比无名的“道道”更更“朴朴”的东西。其次的东西。其次最最“朴朴”的是的是“德德”，顺，顺“德德”而行的人应而行的人应当过着尽可能当过着尽可能“朴朴”的生活。的生活。老子又同样强调弃智。知识本身也是欲老子又同样强调弃智。知识本身也是欲望的对象。它也使人能够对于欲望的对象知望的对象。它也使人能够对于欲望的对象知道得多些，以此作为手段去取得这些对象。道得多些，以此作为手段去取得这些对象。它既是欲望的主人，又是欲望的奴仆。随着它既是欲望的主人，又是欲望的奴仆。随着 “道”就是“璞璞”本身就是“朴”。没有比无名的“38知识的增加，人们就不再安于知足、知止知识的增加，人们就不再安于知足、知止的地位了。所以的地位了。所以老子老子中说：中说：“慧智出，慧智出，有大伪。有大伪。”(第十八章第十八章)冯友兰冯友兰 中国哲学简史中国哲学简史 之之 老老子子处世的方法处世的方法知识的增加，人们就不再安于知足、知止的地位了。所以老子中39 拓展阅读拓展阅读1.论养生经论养生经 老聃道：老聃道：“养生之经，要在自然。动不知养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阳同波。其动若水，其静而与阳同德，静而与阳同波。其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。若镜，其应若响，此乃养生之经也。”南荣问道。南荣问道。“此乃完美之境界乎？此乃完美之境界乎？”老聃道：老聃道：“非也。此乃清融己心，入于自非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行 拓展阅读1.论养生经 40不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。来而不知所求，往而不知所欲。”南荣问道：南荣问道：“如此即至境乎？如此即至境乎？”老聃道。老聃道。“未也。身立于天地之间，如未也。身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”老子故事不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求41 2.高论生死高论生死 一日，老聃忽得家一日，老聃忽得家讯，言家母病危，于是讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。待回到家时，母已辞世。面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。于是如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿，倒头大睡。饱餐一顿，倒头大睡。2.高论生死 42 家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。缘故。老聃答道：老聃答道：“人生于世，有情有智。有人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒；情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情 家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。43难断，人之常情也。难难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃端故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而中饥而欲食，体滋倦而欲睡。欲睡。”难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃443.老子的美好传说老子的美好传说 老子出关一直被人们津津乐道地传说着，老子出关一直被人们津津乐道地传说着，演绎着。演绎着。老子出关中的老子出关中的“紫气东来紫气东来”成了中国文成了中国文化中的一个基因，帝王之家将化中的一个基因，帝王之家将“紫气紫气”当作当作吉祥、祥瑞。老百姓之家也把吉祥、祥瑞。老百姓之家也把“紫气紫气”当作当作吉祥的象征，先民还认为，哪个地方有宝物，吉祥的象征，先民还认为，哪个地方有宝物，哪个地方就会在上空出现紫气。哪个地方就会在上空出现紫气。老子骑坐的老子骑坐的“青牛青牛”也成了道教文化中也成了道教文化中的的3.老子的美好传说 老子故事45一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。坐骑了。今天在老子的家乡河南省鹿邑县城内的今天在老子的家乡河南省鹿邑县城内的东北角上还有一处高约东北角上还有一处高约13米的高台，叫米的高台，叫“老老君台君台”，又叫，又叫“升仙台升仙台”，台上有座老子庙。，台上有座老子庙。庙前埋有一根碗口粗的铁柱子，称为庙前埋有一根碗口粗的铁柱子，称为“赶山赶山鞭鞭”。相传老子。相传老子50多岁时曾在这里讲学，此多岁时曾在这里讲学，此地离自己家有好多路，来来往往都要经过一地离自己家有好多路，来来往往都要经过一座山叫座山叫“隐阳山隐阳山”。一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。46（1）提示：）提示：美美恶（丑）、善恶（丑）、善不善（恶）、不善（恶）、有有无、难无、难易、长易、长短、短、高高下、音下、音声、自是声、自是（不自是）、（不自是）、自伐自伐（不自伐）、前（不自伐）、前后、后、自见自见（不自见）、自矜（不自见）、自矜（不自矜）、（不自矜）、大大小、柔弱小、柔弱坚强坚强 等等。等等。思考与练习参考答案思考与练习参考答案（1）提示：思考与练习参考答案47 （3）提示：提示：老子老子辩证法中的一个突出辩证法中的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔柔”“弱弱”“贱贱”的一方。这就是著名的的一方。这就是著名的“守弱曰强守弱曰强”的思想。这除了教导统治者要全需谨慎、重视的思想。这除了教导统治者要全需谨慎、重视基础（基础（“圣人无心，以百姓之心为心圣人无心，以百姓之心为心”）之外，）之外，主要是人们注意到只有处于主要是人们注意到只有处于“柔柔”“弱弱”的一方，的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优暴露了自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。（3）提示：老子辩证法中的一个突出特48 要要“守雌守雌”“”“贵柔贵柔”“”“知足知足”，这样就能，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。这一观念在总结世事经验，方而不会被转化掉。这一观念在总结世事经验，开启人生智慧上曾起过作用。从开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天老子不为天下先下先”“”“先让一步然后还手先让一步然后还手”到到“哀兵胜哀兵胜”“”“宁受胯下辱宁受胯下辱”“”“君子报仇十年不晚君子报仇十年不晚”等等，在等等，在忍让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量，忍让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这也属于中国的智慧。用以夺取最后的胜利。这也属于中国的智慧。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就49人教版-先秦诸子选读-第四单元老子选读-教学课件50当你的才华还撑不起你的野心时，你就该努力。心有猛虎，细嗅蔷薇。我TM竟然以为我竭尽全力了。能力是练出来的，潜能是逼出来的，习惯是养成的，我的成功是一步步走出来的。不要因为希望去坚持，要坚持的看到希望。最怕自己平庸碌碌还安慰自己平凡可贵。脚踏实地过好每一天，最简单的恰恰是最难的。拿梦想去拼，我怎么能输。只要学不死，就往死里学。我会努力站在万人中央成为别人的光。行为决定性格，性格决定命运。不曾扬帆，何以至远方。人生充满苦痛，我们有幸来过。如果骄傲没有被现实的大海冷冷拍下，又怎么会明白要多努力才能走到远方。所有的豪言都收起来，所有的呐喊都咽下去。十年后所有难过都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。驾驭命运的舵是奋斗，不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。失败时郁郁寡欢，这是懦夫的表现。所有偷过的懒都会变成打脸的巴掌。越努力，越幸运。每一个不起舞的早晨，都是对生命的辜负。死鱼随波逐流，活鱼逆流而上。墙高万丈，挡的只是不来的人，要来，千军万马也是挡不住的既然选择远方，就注定风雨兼程。漫漫长路，荆棘丛生，待我用双手踏平。不要忘记最初那颗不倒的心。胸有凌云志，无高不可攀。人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的意义；赞颂真善美，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景，甜蜜的镜头。感恩生命赋予我们特有的灵性。善待自己，幸福无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比。一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是失败。没有一个朋友比得上健康，没有一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自流泪，不如运动健身为生命添彩。有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺健康，健康不是一切，但是没有健康就没有一切。什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快乐不能不要；什么都可以忘掉，健身不能忘掉。选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生。含泪播种的人一定能含笑收获一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态在控制个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野、事业和成就，甚至一生。每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。懒惰像生锈一样，比操劳更消耗身体。所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。在这个尘世上，虽然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人与人之间多些信任，多些关爱，那么，就会增加许多阳光。一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。今天做别人不愿做的事，明天就能做别人做不到的事。到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。趁着年轻，不怕多吃一些苦。这些逆境与磨练，才会让你真正学会谦恭。不然，你那自以为是的聪明和藐视一切的优越感，迟早会毁了你。无论现在的你处于什么状态，是时候对自己说：不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。崇高的理想就像生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。人都是矛盾的，渴望被理解，又害怕被看穿。经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。越是看起来极简单的人，越是内心极丰盛的人。盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。树苗如果因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材。生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。生命很残酷，用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你如何欣赏寂静，用弯路提醒你前方还有坦途。山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天。这两者都是成才的大向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢。只有创造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充实的生活。激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论有一个人任何时候都不会背弃你，这个人就是你自己。谁不虚伪，谁不善变，谁都不是谁的谁。又何必把一些人，一些事看的那么重要。有一种女人像贝壳一样，外面很硬，内在其实很软。心里有一颗美丽的珍珠，却从来不轻易让人看见。人生没有绝对的公平，而是相对公平。在一个天平上，你得到越多，势必要承受更多，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。你要学会捂上自己的耳朵，不去听那些熙熙攘攘的声音；这个世界上没有不苦逼的人，真正能治愈自己的，只有你自己。时间会告诉你一切真相。有些事情，要等到你渐渐清醒了，才明白它是个错误；有些东西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。时间并不会真的帮我们解决什么问题，它只是把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了。生活不是让你用来妥协的。你退缩得越多，那么可以让你喘息的空间也就是越少。胸怀临云志，莫负少年时唯有行动才能解除所有的不安。明天的希望，让我们忘记昨天的痛！如果你不努力争取你想要的，那你永远都不会拥有它。过去属于死神，未来属于你自己其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。我已经看见，多年后的自己。自信！开朗！豁达！努力的目的在于让妈妈给自己买东西时像给我买东西一样干脆。被人羞辱的时候，翻脸不如翻身，生气不如争气。成长道路谁都会受伤，我们才刚刚起航，必须学会坚强。每个人都是自己命运的建筑师。在成长的过程中，我学会了坚持自己。别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。当你的才华还撑不起你的野心时，你就该努力。心有猛虎，细嗅蔷薇