诲人不倦-课件14

诲人不倦诲人不倦诲人不倦1 孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。庄子庄子杂篇杂篇渔父第三十一渔父第三十一 孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔2泗水文章昭日月；泗水文章昭日月；杏坛礼乐冠华夷。杏坛礼乐冠华夷。这座坐落在泗水旁的曲阜孔这座坐落在泗水旁的曲阜孔庙中的杏坛，也许是中国最为动人庙中的杏坛，也许是中国最为动人的景致了。它是的景致了。它是路路，无尽头地延续，无尽头地延续并日益宽广着中国历史的命脉。它并日益宽广着中国历史的命脉。它又是一座使这条命脉始终沸腾着青又是一座使这条命脉始终沸腾着青春活力的春活力的熔炉熔炉，锻造着也拓展着天，锻造着也拓展着天下教师与学生的智慧与情感。有了下教师与学生的智慧与情感。有了这座杏坛，原本只有官员与百姓的这座杏坛，原本只有官员与百姓的人世上，便多出了一群叫做人世上，便多出了一群叫做“知识知识分子分子”的人们。当然，这座杏坛更的人们。当然，这座杏坛更是一种永不涸竭的是一种永不涸竭的源头源头，潺潺地，潺潺地，便洇湿了越来越多的人的心灵，并便洇湿了越来越多的人的心灵，并使这种潮湿，氤氲成河流，湖泊，使这种潮湿，氤氲成河流，湖泊，山峦，或森林。山峦，或森林。于是世界就热闹了，也有了于是世界就热闹了，也有了味道。味道。孔子，从此也就成了中国人孔子，从此也就成了中国人世世代代再也无法回避的存在与话世世代代再也无法回避的存在与话题。题。泗水文章昭日月；这座坐落在泗水旁的曲阜孔庙中的杏31.近朱者赤，近墨者黑。2.橘淮南则为橘，生于淮北则为枳。3.孟母三迁近朱者赤，近墨者黑。61.平民平民：2.颜回“一一箪食，一一瓢饮，在陋巷在陋巷”；3.曾参“缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣”；4.子思家贫，其居处“蓬户不完”，“上漏下湿”5.2、贱人：贱人：冉雍冉雍“父父，贱人贱人”，家“无置锥之地”。6.3、贵族贵族：南宫敬叔、司马牛南宫敬叔、司马牛7.4、商人子弟商人子弟：子贡子贡 8.5、出狱的犯人犯人公也长公也长，做过盗贼盗贼的颜涿聚颜涿聚。9.10.宰予宰予宰予宰予“予之不仁也予之不仁也予之不仁也予之不仁也”；11.子路子路子路子路“性鄙，好勇力性鄙，好勇力性鄙，好勇力性鄙，好勇力”，曾经，曾经，曾经，曾经“陵暴孔子陵暴孔子陵暴孔子陵暴孔子”12.柴也愚，参也鲁，师也辟，由也口彦柴也愚，参也鲁，师也辟，由也口彦柴也愚，参也鲁，师也辟，由也口彦柴也愚，参也鲁，师也辟，由也口彦不论出身贵贱和等级的不论出身贵贱和等级的 不分品性、智愚、学习态度、年龄、不分品性、智愚、学习态度、年龄、平民：不论出身贵贱和等级的 不分品性、智愚、学习态度、年龄、71515、39 39 子曰：子曰：“有教无有教无类类。”子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。东郭子惠问于子贡曰：东郭子惠问于子贡曰：“夫子之门夫子之门何其杂何其杂也也？”子贡曰：子贡曰：“夫隐括夫隐括（矫正曲木的工具）（矫正曲木的工具）之旁之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽钝。夫子修道以钝。夫子修道以俟俟天下，来者不止，天下，来者不止，是以是以杂也。杂也。”但不包括女子。但不包括女子。15、39 子曰：“有教无类。”81.1.子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。亦足以发。回也不愚。2.2.子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。3.3.颜渊曰：愿无颜渊曰：愿无伐伐善，无施劳。善，无施劳。4.4.子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。已矣。5.5.子曰：语之而不惰者，其回也与。子曰：语之而不惰者，其回也与。6.6.哀公问：哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。亡，未闻好学者也。”子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不10鞭打芦花鞭打芦花 闵损。字子骞。早丧母。父娶后母。生闵损。字子骞。早丧母。父娶后母。生二子。衣以棉絮。闵损，衣以芦花。一日。二子。衣以棉絮。闵损，衣以芦花。一日。父令损御车，体寒失鞭。父察知其故。欲出父令损御车，体寒失鞭。父察知其故。欲出后母。后母。损曰：母在一子单。母去三子寒。损曰：母在一子单。母去三子寒。后母闻之。卒悔改。后母闻之。卒悔改。鞭打芦花 闵损。字子骞。早丧母。父娶后母。生111.为政为政“居敬行简居敬行简”，主张，主张“以德化民以德化民”。2.在季氏在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身行则以游，师文终身”。3.雍也，可使南面。雍也，可使南面。4.贤哉雍也，过人远也贤哉雍也，过人远也。5.通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓仲尼、子弓(即仲弓即仲弓)是也。是也。为政“居敬行简”，主张“以德化民”。12庭训、诗礼垂训、庭训、诗礼垂训、诗礼传家诗礼传家诗三百，一言以诗三百，一言以蔽蔽之，曰之，曰“思无邪思无邪”。庭训、诗礼垂训、诗礼传家诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”14兴：兴：兴：兴：“兴，引譬连类。兴，引譬连类。兴，引譬连类。兴，引譬连类。”“”“感发志意。感发志意。感发志意。感发志意。”观：观：观：观：“观风俗之盛衰。观风俗之盛衰。观风俗之盛衰。观风俗之盛衰。”“”“考见得失。考见得失。考见得失。考见得失。”群：群：群：群：“群居相切磋。群居相切磋。群居相切磋。群居相切磋。”“”“和而不流。和而不流。和而不流。和而不流。”怨：怨：怨：怨：“怨刺上政。怨刺上政。怨刺上政。怨刺上政。”子曰：小子，何莫学夫诗？子曰：小子，何莫学夫诗？诗可以诗可以兴兴，可以，可以观观，可以，可以群群，可以，可以怨怨；迩迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。兴：“兴，引譬连类。”“感发志意。”子曰：小子，何莫学夫15远其子远其子平等对待，倾囊相授平等对待，倾囊相授 子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。吾无行而不与二三子者，是丘也。远其子平等对待，倾囊相授16拓展：拓展：兴于诗，立于礼，成于乐兴于诗，立于礼，成于乐诗教诗教礼教礼教乐教乐教颜渊问颜渊问为邦为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂（子曰：行夏之时，乘殷之辂（l），服周之），服周之冕，乐则韶舞。冕，乐则韶舞。放放郑声，远郑声，远佞佞人，郑人，郑声声淫淫，佞人，佞人殆殆。陶冶人的情操、提升人的境界陶冶人的情操、提升人的境界。拓展：颜渊问为邦。陶冶人的情操、提升人的境界。171 1、15 15 论贫富，论贫富，子贡：穷，不低声下气，巴结阔人；子贡：穷，不低声下气，巴结阔人；富，不趾高气昂，欺负穷人。富，不趾高气昂，欺负穷人。孔子：穷，开心；孔子：穷，开心；富，好礼。富，好礼。即：该怎么样比不该怎么样更重要；即：该怎么样比不该怎么样更重要；自己该怎么样比对别人怎么样更重要。自己该怎么样比对别人怎么样更重要。成语积累：切磋琢磨成语积累：切磋琢磨器物加工的工艺名称。器物加工的工艺名称。比喻道德学问方面互相研讨勉励。比喻道德学问方面互相研讨勉励。1、15 论贫富，成语积累：切磋琢磨181、告、告诸诸往而知来者往而知来者第三人称代词，他，他们第三人称代词，他，他们例：冬，晋例：冬，晋荐饥荐饥（连年饥荒），使乞籴（敌音，买（连年饥荒），使乞籴（敌音，买粮食）于秦。秦伯谓子桑：粮食）于秦。秦伯谓子桑：“与与诸诸乎？乎？”2 2、“可也。未若可也。未若”子曰子曰:“:“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。也与。不忮不求，何用不臧？不忮不求，何用不臧？”子路终身诵子路终身诵之。子曰之。子曰:“:“是道也，何足以臧？是道也，何足以臧？”总结：孔子善于肯定表扬学生，也总在人们满足其总结：孔子善于肯定表扬学生，也总在人们满足其学问、道德时猛击一掌，使之继续前进。学问、道德时猛击一掌，使之继续前进。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。罢不能。1、告诸往而知来者193 3、8 8 仁内礼外、仁先礼后仁内礼外、仁先礼后 子夏举一反三，孔子与弟子教学相长子夏举一反三，孔子与弟子教学相长补充：补充：子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。当仁不让于师。当仁不让于师。手如柔荑（手如柔荑（tt），肤如凝脂，领如蝤蛴（），肤如凝脂，领如蝤蛴（qi q ），），齿如瓠（齿如瓠（h）犀，螓（）犀，螓（qn）首蛾眉，）首蛾眉，巧笑倩兮！巧笑倩兮！美目盼兮！美目盼兮！十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮肤白润像脂十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮肤白润像脂膏，颈项修长像天牛的幼虫儿，牙齿排列像葫芦子。膏，颈项修长像天牛的幼虫儿，牙齿排列像葫芦子。螓儿（似蝉而小）一样的方额、蚕蛾触须一样的细螓儿（似蝉而小）一样的方额、蚕蛾触须一样的细眉，巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。眉，巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。3、8 仁内礼外、仁先礼后 201111、22 22 因材施教因材施教一：了解学生一：了解学生由也果、赐也达、求也艺由也果、赐也达、求也艺二：对不同的学生说不同的话二：对不同的学生说不同的话11.2211.22季文子三思而后行，子闻之，曰：季文子三思而后行，子闻之，曰：再再，斯可矣。，斯可矣。中人以上，可以中人以上，可以语语上也；中人以下，不可以上也；中人以下，不可以语语上上也。也。三：按照学生的爱好特长进行分科教育，定向培三：按照学生的爱好特长进行分科教育，定向培养。养。四科十哲四科十哲11.311.311、22 因材施教217 7、1 1 述而不作述而不作述：对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整述：对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理，阐释和传授，而这正是祖述尧舜，宪章文武，理，阐释和传授，而这正是祖述尧舜，宪章文武，恢复周礼的需要。恢复周礼的需要。课后练习第三题课后练习第三题文化保守主义，创新才能进步；文化保守主义，创新才能进步；述是作的基础，创新的前提是继承；述是作的基础，创新的前提是继承；述也是一种形式的作，新的整理渗透整理者的观点述也是一种形式的作，新的整理渗透整理者的观点和倾向。和倾向。9 9、1515 诗教、乐教诗教、乐教雅：是雅：是“王畿王畿”之乐之乐 ，是正声，典范的音乐；，是正声，典范的音乐；颂：是国王用于宗庙祭祀的乐章。颂：是国王用于宗庙祭祀的乐章。孔子承续了周公孔子承续了周公“制礼作乐制礼作乐”的事业，维护了传统的事业，维护了传统的礼制。的礼制。7、1 述而不作22串讲孔子的教育串讲孔子的教育一、指导思想一、指导思想性相近，习相远，后天教育很重要；有教无类。性相近，习相远，后天教育很重要；有教无类。二、教育内容二、教育内容文、行、忠、信文、行、忠、信 诗教、礼教、乐教诗教、礼教、乐教 六艺六艺三、设置科系三、设置科系德行、言语、政事、文学德行、言语、政事、文学四、教育态度四、教育态度为之不厌、诲人不倦为之不厌、诲人不倦述而不作述而不作五、教育理念五、教育理念教学相长教学相长六、教育方法、原则六、教育方法、原则启发式教育、因才施教、学思并重、学行并重启发式教育、因才施教、学思并重、学行并重七、教育目标七、教育目标学而优则仕学而优则仕串讲孔子的教育一、指导思想23后来后来 一个，两个，七十个，三千个。在那个一个，两个，七十个，三千个。在那个“学在官府学在官府”、书为竹简的年代，教师的孔子能于这个筑于民间的杏坛、书为竹简的年代，教师的孔子能于这个筑于民间的杏坛之上，教育出三千有用之才，可说是一个振古烁今的奇迹。之上，教育出三千有用之才，可说是一个振古烁今的奇迹。后来后来 老师走了，老师的爱却在，还有那绵延数十载的教老师走了，老师的爱却在，还有那绵延数十载的教学相长的欢乐却在；学相长的欢乐却在；老师走了，留下了一座四季常青的杏老师走了，留下了一座四季常青的杏坛。坛。后来后来 三百多年以后吧，那个叫司马迁的人来到了孔子的三百多年以后吧，那个叫司马迁的人来到了孔子的鲁国。他参观了孔子的庙堂、车服、礼器，目睹了儒生们学鲁国。他参观了孔子的庙堂、车服、礼器，目睹了儒生们学习的现场，便流连忘返了。站在这里，站在孔子的杏坛旁，习的现场，便流连忘返了。站在这里，站在孔子的杏坛旁，他这个被施了宫刑如宦者一样的人，突然有了比那个不可一他这个被施了宫刑如宦者一样的人，突然有了比那个不可一世的汉武帝还要高大的感觉。那段此后要写入史记中的世的汉武帝还要高大的感觉。那段此后要写入史记中的精彩文字，跃然于脑际：精彩文字，跃然于脑际：“天下君王至于贤人众矣，当时则天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣传十余世，学者宗之。荣，没则已焉。孔子布衣传十余世，学者宗之。”久久徘徊不忍离去的司马迁，情不自禁地反复久久徘徊不忍离去的司马迁，情不自禁地反复吟咏着：吟咏着：“高山仰止，景行行止。高山仰止高山仰止，景行行止。高山仰止”后来后来 天、地、天、地、君、君、亲、师亲、师后来24孔子与诗经孔子与诗经孔子删诗孔子删诗 古者诗三千余篇，及至孔子，去其古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至于衽席，故曰至于衽席，故曰:关睢之关睢之乱乱（古代乐曲的最后一（古代乐曲的最后一章或辞赋末尾总括全篇要旨的部分章或辞赋末尾总括全篇要旨的部分 ）以为风始，鹿以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始。鸣为小雅始，文王为大雅始。三百五篇孔三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可礼乐自此可得而述，以备。得而述，以备。司马迁史记司马迁史记孔子世家孔子世家其为人也，温柔敦厚，诗教也其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通致远，；疏通致远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。春秋教也。礼记礼记经解上记载了孔子经解上记载了孔子对对“六艺六艺”或六经的解释或六经的解释孔子与诗经孔子删诗25诗三百，一言以诗三百，一言以蔽蔽之，曰之，曰“思无邪思无邪”。小子何莫学乎诗，诗可以小子何莫学乎诗，诗可以兴兴（培养想象（培养想象力），可以力），可以观观（提高观察力），可以（提高观察力），可以群群（锻炼合（锻炼合众性），可以众性），可以怨怨（学得讽刺方法）。（学得讽刺方法）。迩迩之事父，之事父，远之事君，多远之事君，多识识于鸟兽草木之名。于鸟兽草木之名。子谓伯鱼曰子谓伯鱼曰:“:“女女为为（学，研究）周南，召（学，研究）周南，召南矣乎？人南矣乎？人而而不为周南召南，其犹正不为周南召南，其犹正墙面而立也与墙面而立也与 。”关雎，乐而不淫，哀而不伤。关雎，乐而不淫，哀而不伤。但：但：子曰：诵诗三百，授之以政不达；子曰：诵诗三百，授之以政不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为。使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为。诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。26孔子与音乐孔子与音乐颜渊问颜渊问为邦为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂（。子曰：行夏之时，乘殷之辂（l），服周之冕，乐则韶舞。服周之冕，乐则韶舞。放放郑声，远郑声，远佞佞人，人，郑声郑声淫淫，佞人，佞人殆殆。恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。家者。韶韶（歌颂舜接受尧禅让帝位而使天下平的音乐）歌颂舜接受尧禅让帝位而使天下平的音乐），尽美矣，尽美矣，又尽善也。又尽善也。武武（歌颂周武王战胜商纣王的音乐），（歌颂周武王战胜商纣王的音乐），尽美也，未尽善尽美也，未尽善也。也。子在齐，闻韶，三月不知肉味，曰：子在齐，闻韶，三月不知肉味，曰：“不不图图为为乐之至于斯也。乐之至于斯也。”孔子与音乐颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂（l），服周27乐教乐教乐教28子与人歌而善，必使反之，而后和之。子与人歌而善，必使反之，而后和之。子于是日哭，则不歌。子于是日哭，则不歌。孔子鼓琴，曾子、子贡侧门而听，曲终，曾子曰：孔子鼓琴，曾子、子贡侧门而听，曲终，曾子曰：“嗟乎！夫子琴声，嗟乎！夫子琴声，殆殆有贪狼之志，邪僻之行，有贪狼之志，邪僻之行，何其何其不仁！不仁！”子贡以告，子曰：子贡以告，子曰：“向向者鼓琴，有者鼓琴，有鼠出游，狸见于屋，循梁微行，造焉而避，厌身鼠出游，狸见于屋，循梁微行，造焉而避，厌身曲脊，求而不得。丘以琴淫其声，参以为贪狼邪曲脊，求而不得。丘以琴淫其声，参以为贪狼邪僻，不亦宜乎！僻，不亦宜乎！”龟山操：予欲望鲁兮，龟山蔽之，手无斧柯，龟山操：予欲望鲁兮，龟山蔽之，手无斧柯，奈龟山何！奈龟山何！他用歌唱抒发心声，他用琴声激昂意志。他用歌唱抒发心声，他用琴声激昂意志。远离祖国他吟唱眷恋，身陷困境他高歌乐观远离祖国他吟唱眷恋，身陷困境他高歌乐观子与人歌而善，必使反之，而后和之。他用歌唱抒发心声，他用琴声29厄于陈蔡，弦歌不止厄于陈蔡，弦歌不止孔子孔子之之宋，匡简子将杀阳虎，孔子宋，匡简子将杀阳虎，孔子似似之。之。甲士以围孔子之舍，子路怒，奋戟将下斗。甲士以围孔子之舍，子路怒，奋戟将下斗。孔子止之，曰：孔子止之，曰：“夫诗、书之不习，礼、夫诗、书之不习，礼、乐之不修也，乐之不修也，是是丘之过也。若似阳虎，则丘之过也。若似阳虎，则非丘之罪也，命也夫。由，歌予非丘之罪也，命也夫。由，歌予和和汝。汝。”子路歌，孔子和之，三终而甲罢。子路歌，孔子和之，三终而甲罢。最后的绝唱最后的绝唱泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！厄于陈蔡，弦歌不止30在孔子的音乐中，在孔子的音乐中，有他壮志未酬的苦闷，有他壮志未酬的苦闷，有他思念故土的浓情，有他思念故土的浓情，也有他身处困顿时的从容，也有他身处困顿时的从容，有他一生诉不完的快乐与哀伤，有他一生诉不完的快乐与哀伤，孔子的一生就是歌唱的一生。孔子的一生就是歌唱的一生。在孔子的音乐中，31积累：成语积累：成语有教无类有教无类诲人不倦诲人不倦闻一知十闻一知十举一反三举一反三切磋琢磨切磋琢磨述而不作述而不作各得其所各得其所不愤不启，不悱不发不愤不启，不悱不发积累：成语有教无类32阅读杏坛阅读杏坛阅读杏坛331、许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。2、慢慢的才知道：坚持未必就是胜利，放弃未必就是认输，。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生没有假设，当下即是全部。背不动的，放下了；伤不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不过的，抚平了。3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。4、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。5、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。6、这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。7、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。10、没人能让我输，除非我不想赢！11、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。12、随随便便浪费的时间，再也不能赢回来。13、不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。14、当你决定坚持一件事情，全世界都会为你让路。15、只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。16、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。17、不要让未来的你，讨厌现在的自己，困惑谁都有，但成功只配得上勇敢的行动派。18、人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了！19、如果你真的愿意为自己的梦想去努力，最差的结果，不过是大器晚成。20、不忘初心，方得始终。21、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。22、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要轻言放弃。23、恨别人，痛苦的却是自己。24、每天醒来，敲醒自己的不是钟声，而是梦想。25、你不能拼爹的时候，你就只能去拼命！26、如果人生的旅程上没有障碍，人还有什么可做的呢。27、我们无法选择自己的出身，可是我们的未来是自己去改变的。励志名言：比别人多一点执着，你就会创造奇迹28、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。29、人生就像一道漫长的阶梯，任何人也无法逆向而行，只能在急促而繁忙的进程中，偶尔转过头来，回望自己留下的蹒跚脚印。30、时间，带不走真正的朋友；岁月，留不住虚幻的拥有。时光转换，体会到缘分善变；平淡无语，感受了人情冷暖。有心的人，不管你在与不在，都会惦念；无心的情，无论你好与不好，只是漠然。走过一段路，总能有一次领悟；经历一些事，才能看清一些人。31、我们无法选择自己的出身，可是我们的未来是自己去改变的。32、命好不如习惯好。养成好习惯，一辈子受用不尽。33、比别人多一点执着，你就会创造奇迹。1、许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于34