语文：42庖丁解牛课件

庖丁解牛庖丁解牛 庄子庄子知知识与与能能力力掌握掌握“游刃有余游刃有余”“”“目无全牛目无全牛”“”“踌躇踌躇满志志”“”“肯綮肯綮”等等词语的意思，了解的意思，了解“乎乎”“”“然然”“”“为”“”“于于”等虚等虚词的用法的用法过程程与与方方法法体会本文体会本文层次清晰、次清晰、结构完整的特点，学构完整的特点，学习本文本文细致生致生动的描写和富有表的描写和富有表现力力的的语言言情感情感态度度价价值观从从课文中理解：一切事物都有它的客文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复律，只要反复实践，不断践，不断积累累经验，就能像庖丁一就能像庖丁一样，认识和掌握事物的和掌握事物的规律，做到律，做到“游刃有余游刃有余”读庄子读庄子 白居易白居易去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。为寻庄子知归处，认得无何是本乡为寻庄子知归处，认得无何是本乡。【注注】无无何何乡：庄庄子子逍逍遥遥游游：“今今子子有有大大树，患患其其无无用用，何何不不树之之于于无无何何有有之之乡，广广莫莫之之野野。”无无何何乡即即无无何何有有之之乡，原原义为没没有有任任何何东西西的的地地方方，后后用用以以指指空空想想的的或或虚虚幻幻的的境界，常用以咏梦。境界，常用以咏梦。赏赏析析七七绝绝读读庄庄子子是是作作者者任任江江州州司司马马时时的的作作品品。全全诗诗意意思思是是说说，我我从从京京都都远远谪谪异异地地，怪怪自自己己未未看看透透官官场场的的积积弊弊，内内心心并并不不感感到到忧忧伤伤；我我读读了了庄庄子子知知道道自自己己何何以以处处这这种种境境况况，苦苦闷闷时时就就以以过过恬恬淡淡闲闲适适的的生生活活来来自自解解。自自我我解解嘲嘲，无无可可奈奈何何，言无忧伤，却含愤怨，委婉言情，蕴含深沉，耐人寻思。言无忧伤，却含愤怨，委婉言情，蕴含深沉，耐人寻思。一、古字通假一、古字通假(1)砉然向然砉然向然(_通通_，_)(2)技盖至此乎技盖至此乎(_通通_，_)(3)善刀而藏之善刀而藏之(_通通_，_)元贝驾考 元贝驾考2016科目一 科目四元贝驾考2016 元贝模拟考试题金手指考试 金手指驾驶员考试金手指驾校 金手指科目一模拟考试 科目四模拟考试 最新题库解答三、一词多义三、一词多义五、特殊句式五、特殊句式(1)良庖岁更刀，割也良庖岁更刀，割也臣之所好者道也臣之所好者道也以上句子都是以上句子都是_。(2)如土委地如土委地怵然为戒，视为止，行为迟怵然为戒，视为止，行为迟以上句子都是以上句子都是_。(3)技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝上面的句子是上面的句子是_类倒装句。类倒装句。(4)是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎上面的句子是上面的句子是_类倒装句。类倒装句。【自我校对】【自我校对】一一、(1)向向响响声声响响(2)盖盖盍盍何何，怎怎样样(3)善善缮缮修治，此指拭擦修治，此指拭擦二二、(1)没没有有不不是是(2)此此指指牛牛的的生生理理上上的的天天然然结结构构(3)此此指指很难下刀很难下刀(4)两个词，虽，虽然；然，这样两个词，虽，虽然；然，这样(5)动作因此动作因此三三、(1)名名词词，天天道道，自自然然的的规规律律/名名词词，主主张张，学学说说/名名词词，道道义义，正正义义/动动词词，取取道道/名名词词，道道路路/名名词词，方方法法/动动词词，说说，讲讲(2)动动词词，剖剖开开、分分割割/动动词词，消消除除，免免除除/动动词词，解解释释，解答解答/动词，理解，明白动词，理解，明白一、作家档案一、作家档案庄庄子子(约约公公元元前前369前前286)，名名周周，字字子子休休，宋宋国国蒙蒙(今今河河南南商商丘丘)人人。曾曾为为漆漆园园吏吏，战战国国时时期期著著名名思思想想家家、哲哲学学家家、文文学学家。家。庄庄周周一一生生著著述述十十余余万万言言，书名名庄庄子子。庄庄子子现存存33篇篇：内内篇篇7篇篇、外外篇篇15篇篇、杂篇篇11篇篇，其其中中内内篇篇一一般般认定定是是庄庄子子自自撰撰，外外篇篇、杂篇篇出出于于庄庄子子门人人及及后后学学之之手手。这部部文文献献是是我我国国古古代代典典籍籍中中的的瑰瑰宝宝，它它的的出出现，标志志着着在在战国国时代代，我我国国的的哲哲学学思思想想和和文文学学语言言，已已经发展展到到非非常常玄玄远、高高深深的的水水平平。因因此此，庄庄子子不不但但是是我我国国哲哲学学史史上上一一位位著著名名的的思思想想家家，同同时也也是是我我国国文文学学史史上上一一位位杰杰出出的的文文学学家家。无无论在在哲哲学学思思想想方方面面，还是是文文学学语言言方方面面，他他都都给予予了了我我国国历代代的的思思想想家家和和文文学学家家以以深深刻刻的的、巨巨大大的的影影响响，在在我我国国思思想想史史、文文学学史上都有极重要的地位。史上都有极重要的地位。二、背景回放二、背景回放庄庄子子生生活活在在社社会会大大动动荡荡的的时时代代，不不得得不不承承认认客客观观事事物物的的复复杂杂性性，也也感感到到社社会会潮潮流流的的不不可可逆逆转转。他他主主张张无无所所作作为为，以以养养全全年年，并并对对死死生生、寿寿夭夭进进行行了了相相对对的的解解释释。这这种种思思想想对对后后世世有有很很大大的的消消极极影影响响。然然而而庄庄子子尚尚能能对对当当时时的的现现实实作作较较为为深深刻刻的的批判。批判。这篇篇课文文是是庄庄子子养养生生主主里里的的一一则寓寓言言。题目目是是后后来来加加的的，原原意意是是讲养养身身之之道道。养养生生主主：指指养养生生的的主主要要关关键。庄庄周周认为，人人类社社会会充充满着着错综复复杂的的矛矛盾盾，要要回回避避矛矛盾盾，寻求求解解脱脱，就就须像像庖庖丁丁解解牛牛那那样，找找出出规律律，游游刃刃有有余余，不不受受损伤，以以求求保保身身、全全生生、养养亲、尽尽年年，反反映映了了没没落落阶级消消极极遁遁世世的的思思想情想情绪。一、重点突破一、重点突破1课课文文先先写写庖庖丁丁解解牛牛的的场场面面，再再写写得得“道道”的的原原因因，分分析析这这样写的好处。样写的好处。【参参考考思思路路】课课文文的的写写法法是是先先写写结结果果，后后写写原原因因，这这样样写写有有两两方方面面的的好好处处：一一是是先先写写解解牛牛的的精精彩彩表表演演，容容易易吸吸引引读读者者，给给人人印印象象深深刻刻，激激起起人人们们的的悬悬念念；二二是是便便于于读读者者由由表表及及里里，由由现现象象深深入入到到本本质质，更更深深刻刻地地领领会会文文章章所所要要说说明明的的道道理理。这这不仅符合人们的认识规律，而且收到了引人入胜的效果。不仅符合人们的认识规律，而且收到了引人入胜的效果。2作作者者写写解解牛牛场面面，为什什么么避避而而不不谈实况况牛牛的的挣扎扎之之状状、血血流流之之景景、惨惨叫叫之之声声，而而极极写写庖庖丁丁解解牛牛动作作的的“合合于于桑桑林林之舞之舞”，奏刀，奏刀发出的声音出的声音“乃中乃中经首之会首之会”？【参参考考思思路路】作作者者写写解解牛牛时时不不闻闻牛牛惨惨叫叫，只只能能听听到到悦悦耳耳的的刀刀声声，暗暗示示了了牛牛在在毫毫无无痛痛苦苦的的情情形形下下被被“解解”了了，说说明明庖庖丁丁的的技技艺艺确确实实出出神神入入化化。作作者者通通过过对对庖庖丁丁优优美美和和谐谐的的动动作作及及悦悦耳耳的的刀刀声声的的描描写写，使使读读者者产产生生急急切切了了解解其其绝绝技技如如何何取取得得的的念念头头。同同时时，从从结结构构上上看看，写写这这个个场场面面既既形形象象展展现现了了庖庖丁丁技技艺艺高高超超，又为下文申述其之所以如此作了自然的铺垫。又为下文申述其之所以如此作了自然的铺垫。3庖丁解牛技庖丁解牛技术高超的原因是什么？高超的原因是什么？【参参考考思思路路】庖庖丁丁技技艺艺高高超超的的原原因因，从从庖庖丁丁的的话话中中可可以以得得知知。其其一一，对对“道道”的的追追求求超超过过了了对对技技术术的的追追求求(“进进乎乎技技矣矣”)。他他不不停停留留在在掌掌握握具具体体的的“技技”上上，而而是是探探求求“道道”解解牛牛的的规规律律作作为为实实践践的的目目标标。其其二二，不不懈懈实实践践，在在反反复复实实践践中中积积累累经经验验，探探求求规规律律，运运用用规规律律。正正因因为为如如此此，他他由由不不懂懂规规律律(“自自解解全全牛牛”)过过渡渡到到认认识识规规律律(“目目无无全全牛牛”)，又又飞飞跃跃到到熟熟练练运运用用规规律律(游游刃刃有有余余)。其其三三，谨谨慎慎小小心心，尊尊重重规规律律：“每每至至于于族族，吾吾见见其其难难为为，怵怵然然为为戒戒，视视为为止止，行行为为迟迟。动动刀甚微刀甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。4本文运用了哪些本文运用了哪些说理方法？理方法？试举例例进行分析。行分析。【参参考考思思路路】(1)层层层层推推进进：庄庄子子把把庖庖丁丁解解牛牛的的经经历历分分三三个个阶阶段段去去写写，“所所见见无无非非牛牛者者”，“未未尝尝见见全全牛牛也也”，以以及及“以以神神遇遇而而不不以以目目视视”，把把解解牛牛技技术术逐逐层层提提升升，“进进乎乎技技矣矣”，进入更高层次的道。进入更高层次的道。(2)善用比喻：庄子以庖丁解牛比喻养生之道。善用比喻：庄子以庖丁解牛比喻养生之道。(3)善善用用对对比比：用用庖庖丁丁解解牛牛前前后后之之技技术术作作对对比比：初初解解牛牛时时，“所所见见无无非非牛牛者者”；三三年年后后“未未尝尝见见全全牛牛也也”；及及十十九九年年，“以以神神遇遇而而不不以以目目视视”。从从“有有形形”至至“无无形形”，说说明明解解牛牛之之至高境界。至高境界。二、疑难辨析二、疑难辨析文文惠惠君君听听庖庖丁丁介介绍绍后后，说说自自己己懂懂得得了了“养养生生之之道道”，解解牛牛之之道道和和这这种种“养养生生”之之道道有有什什么么联联系系？这这个个寓寓言言对对我我们们有有什什么么启示？启示？【参参考考思思路路】虽虽然然庖庖丁丁所所好好的的“道道”和和文文惠惠君君所所说说的的“道道”(实实质质上上也也是是庄庄周周所所讲讲的的“道道”)所所指指不不一一样样，但但在在后后者者看看来来，社社会会如如牛牛体体，尽尽管管矛矛盾盾复复杂杂，斗斗争争激激烈烈，但但总总有有间间隙隙可可寻寻，只只要要像像庖庖丁丁那那样样，“以以无无厚厚入入有有间间”，顺顺应应环环境境，随随俗俗沉沉浮浮，回回避避矛矛盾盾，就就能能保保全全性性命命，养养护护精精神神。这这种种消消极极颓颓废废的的处处世世之之道道，理理所所当当然然为为今今人人所所抛抛弃弃，其其实实这这不不是是庖庖丁丁经经验验本身所固有的，而是道家用此来宣扬其人生哲学。本身所固有的，而是道家用此来宣扬其人生哲学。今今人人则从从故故事事本本身身所所反反映映的的客客观内内容容得得到到有有益益的的启启发。从从两两者者的的不不同同也也许能能得得到到这样的的启启示示：只只有有用用唯唯物物主主义的的观点分析客点分析客观事物，才能掌握科学的事物，才能掌握科学的规律。律。一、文脉梳理一、文脉梳理二、意旨探微二、意旨探微课课文文节节选选自自养养生生主主，主主旨旨在在于于阐阐明明保保护护、蓄蓄养养生生命命之之主主精精神神，提提示示养养生生的的方方法法莫莫过过于于顺顺应应自自然然。节节选选部部分分 “庖庖丁丁解解牛牛”这这篇篇寓寓言言通通过过庖庖丁丁介介绍绍自自己己解解牛牛技技艺艺的的过过程程，告告诉诉我我们们人人类类社社会会充充满满错错综综复复杂杂的的矛矛盾盾，人人们们只只有有像像庖庖丁丁解解牛牛那那样样避避开开矛矛盾盾，“以以无无厚厚入入有有间间”，做做到到顺顺应应自自然然，才才能能保保身身、全生、养亲、尽年。全生、养亲、尽年。同同时启启示示人人们：一一切切事事物物都都有有它它的的客客观规律律，只只要要反反复复实践践，不不断断积累累经验，就就能能像像庖庖丁丁一一样，认识和和掌掌握握事事物物的的规律律，社社会会的的复复杂如如牛牛的的筋筋骨骨盘结，处理理世世事事当当“依依乎乎天天理理”“因因其其固固然然”，并并持持“怵怵然然为戒戒”的的审慎慎、关关注注的的态度度，还应该以以藏藏敛(“善善刀刀而而藏藏之之”)为自自处之之道道，这样才才能能做做到到“游游刃刃有有余余”，以以达达到到人人之之养养生生的的目目的的。今今天天我我们学学习此此文文，应该认识到到做做任任何何事事情情都都不不可可主主观冒冒进，而而应该通通过反反复复实践践，逐逐步步掌掌握握事事物物的的内内部部规律律，然然后后遵遵循循客客观规律律处理理错综复复杂的的社社会会事事务，只只有有这样，才能使自己永，才能使自己永远立于不立于不败之地。之地。以事喻理以事喻理1以庖丁解牛，喻处世之理以庖丁解牛，喻处世之理在在文文惠惠君君惊惊讶于于他他的的绝技技时，庖庖丁丁谈到到他他解解牛牛的的经历、经验和和感感受受。他他的的眼眼中中由由“无无非非牛牛者者”到到“未未尝见全全牛牛”，用用刀刀十十九九年年，解解牛牛数数千千头，“而而刀刀刃刃若若新新发于于硎硎”，其其诀窍就就是是完完全全掌掌握握了了牛牛的的生生理理结构构，宰宰牛牛的的时候候，刀刀在在牛牛的的骨骨缝中中活活动自自如如而而毫毫不不擦擦伤刀刀刃刃。这能能不不让人人有有所所思思吗？道道理理是是庖庖丁丁能能顺着着自自然然的的纹理理去去解解剖剖筋筋骨骨盘结的的牛牛，喻指指世世事事虽然然复复杂、凶凶险，但只要但只要顺乎其理，勿乎其理，勿强强行，勿妄行，勿妄为，任何事情自然迎刃而解。，任何事情自然迎刃而解。2以解牛之技，喻养生之道以解牛之技，喻养生之道庄庄子子寓寓言言说理理的的最最终目目的的就就是是阐发其其哲哲学学核核心心“道道”。借借庖庖丁丁解解牛牛暗暗示示养养生生若若像像解解牛牛一一样顺乎乎天天理理自自然然，就就能能保保全全天天性的自由，性的自由，维护生命的完整，臻于生命的完整，臻于“道道”的最高境界。的最高境界。养养生生者者，保保养养生生命命之之谓也也。庖庖丁丁解解牛牛，虽然然游游刃刃有有余余，但但每每当当解解牛牛之之时，总是是小小心心翼翼翼翼。解解完完牛牛，虽然然踌踌躇躇满志志，但但不不得得意意忘忘形形，锋芒芒毕露露，而而是是“善善刀刀而而藏藏之之”。心心理理上上的的警警觉和和行行为上的收上的收敛也是也是“养生养生”之道。之道。练规范、练技能、练速度 庄子思想庄子思想1庄庄子子主主张“天天道道无无为”。“道道”是是什什么么？庄庄子子大大宗宗师说：“夫夫道道有有情情有有信信，无无为无无形形，可可传而而不不可可受受，可可得得而而不不可可见；自自本本自自根根。未未有有天天地地，自自古古以以固固存存，神神鬼鬼神神帝帝，生生天天生生地地；在在太太极极之之先先而而不不为高高，在在六六极极之之下下而而不不为深深，先先天天地地生生而而不不为久久，长于于上上古古而而不不为老老。”庄庄子子齐物物论在在谈到到风的的时候候说：“夫夫吹吹万万不不同同，而而使使其其自自己己也也，咸咸其其自自取取，怒怒者者其其谁邪邪？”这是是说风是是自自己己在在吹吹，是是“自自取取”，并并不不是是哪哪个个外外在在的的怒怒者者使使它它发出出不不同同的的声声音音。这就就是是庄庄子子“天天道道无无为”的的思思想想，是是一一种种神秘主神秘主义和唯心主和唯心主义的的观点。点。2庄庄子子主主张相相对主主义的的认识论。庄庄子子德德充充符符说：“自自其其异异者者视之之，肝肝胆胆楚楚越越也也；自自其其同同者者视之之，万万物物皆皆一一也也。”这是是一一种种相相对主主义的的认识论。它它的的意意思思是是说：如如果果你你用用“异异者者”的的眼眼光光去去看看，那那么么，肝肝与与胆胆的的距距离离就就像像楚楚和和越越那那样遥遥远；如如果果你用你用“同者同者”的眼光去看，那么，万物都是一的眼光去看，那么，万物都是一样的。的。3庄庄子子主主张无无条条件件的的精精神神自自由由。庄庄子子逍逍遥遥游游中中提提出出“至至人人无无己己，神神人人无无功功，圣圣人人无无名名”，他他提提出出一一种种绝对自自由由的的理理想想人人格格，这种种人人格格不不感感到到自自己己的的存存在在(无无己己)，不不追追求求什什么么功功名名事事业(无无功功)，不不顾及及别人人对自自己己的的毁毁誉誉(无无名名)，这种种人人在在精精神神上上才是自由的。才是自由的。庄子名句庄子名句1日日出出而而作作，日日入入而而息息，逍逍遥遥于于天天地地之之间，而而心心意意自自得得。(让王王)2人生天地之人生天地之间，若白，若白驹过隙，忽然而已。隙，忽然而已。(知北游知北游)3君君子子之之交交淡淡若若水水，小小人人之之交交甘甘若若醴醴。君君子子淡淡以以亲，小小人人甘甘以以绝。(山木山木)4哀莫大于心死，而人死亦次之。哀莫大于心死，而人死亦次之。(田子方田子方)5吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。(养生主养生主)庄子解读庄子解读庄庄子子，包包括括和和庄庄子子一一样地地位位卑卑微微的的“士士”以以及及比比庄庄子子地地位位更更加加卑卑微微也也更更多多数数的的“庶庶”，他他们只只是是君君主主的的猎物物，被被围困困在在君君主主的的苑苑囿囿里里。那那是是一一个个毫毫无无生生命命尊尊严的的时代代，那那是是一一个个人人命命低低于草菅的于草菅的时代。代。庄庄子子也也是是一一只只猎物物呀呀，被被君君主主围捕捕，但但却却冲冲破破君君主主的的包包围圈圈，胜利大逃亡了。利大逃亡了。庄庄子子从从此此不不再再是是一一只只猎物物。庄庄子子完完成成了了自自己己。因因为有有了了翅翅膀膀。因因为舍舍弃弃。庄庄子子获得得了了前前所所未未有有的的自自由由。庄庄子子就就这样拔拔地地而而起起。庄庄子子在在我我们灵灵魂魂的的仰仰望望中中翩翩翩翩起起舞舞。庄庄子子是是雄雄浑的的，庄庄子子也也是是妩媚媚的的。庄庄子子一一会会儿儿是是大大鹏，力力拔拔山山兮兮气气盖盖世世；一一会会儿儿是是蝴蝴蝶蝶，流流连戏蝶蝶时时舞舞。庄庄子子让当当时的的社社会会吃吃惊惊，更更让后后人人吃吃惊惊。这个个长着着翅翅膀膀的的怪怪物物，滑滑过阴阴暗暗的的宫廷廷，滑滑过君君主的刀主的刀丛，竟然毫，竟然毫发无无损。凭什么？凭他的一。凭什么？凭他的一对翅膀。翅膀。乱世中的美神乱世中的美神(节选节选)梁衡梁衡李李清清照照的的悲悲剧剧就就在在于于她她是是生生在在封封建建时时代代的的一一个个有有文文化化的的女女人人。作作为为女女人人，她她处处在在封封建建社社会会的的底底层层，作作为为一一个个知知识识分分子子，她她又又处处在在社社会会思思想想的的制制高高点点，她她看看到到了了许许多多别别人人看看不不到到的的事事情情，追追求求着着许许多多别别人人不不追追求求的的境境界界，这这就就难难免免有有孤孤独独的的悲悲哀哀。本本来来，三三千千年年封封建建社社会会，来来来来往往往往有有多多少少人人都都在在心心安安理理得得、随随波波逐逐流流地地生生活活。你你看看，北北宋宋仓仓皇皇南南渡渡后后不不是是在在风风雨雨之之中中，称称臣称儿地苟延了臣称儿地苟延了152年吗？年吗？尽尽管管与与李李清清照照同同时代代的的陆游游愤怒怒地地喊喊道道“公公卿卿有有党党排排宗宗泽，帷帷幄幄无无人人用用岳岳飞”，但但朝朝中中的的大大人人们不不是是照照样做做官官，照照样花花天天酒酒地地吗？你你看看，虽生生乱乱世世，有有多多少少文文人人不不是是照照样手手摇折折扇扇，歌歌咏咏风月月，琴琴棋棋书画画了了一一生生吗？你你看看，有有多多少少女女性性，不不学学什什么么辞辞藻藻，不不追追求求什什么么爱情情，不不是是照照样生生活活吗？但但是是李李清清照照却却不不，她她以以平平民民之之身身，思思公公卿卿之之责，念念国国家家大大事事；以以女女人人之之身身，求求人人格格平平等等、爱情情之之尊尊。无无论对待待政政事事、学学业还是是爱情情、婚婚姻姻，她她决决不不随随波波，决决不不凑凑合合，这就就难免免有有了了超超越越时空空的的孤孤独独和和无无法法解解脱脱的的悲悲哀哀。她她背背着着沉沉重重的的十十字字架架，集集国国难、家家难、婚婚难和和学学业之之难于于一一身身，凡凡封封建建专制制制制度度所所造造成成的的政政治治、文文化化、道道德德、婚婚姻姻、人人格格方方面面的冲突、磨的冲突、磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。一一如如她她的的名名字字所所昭昭示示的的“明明月月松松间照照，清清泉泉石石上上流流”，李李清清照照骨骨子子里里所所追追求求的的是是一一种种人人格格的的超超群群脱脱俗俗，这就就难免免像像屈屈原原一一样“众众人人皆皆醉醉我我独独醒醒”，难免免有有超超现实的的理理想想化化的的悲悲哀哀。有有一一本本书叫叫百百年年孤孤独独，李李清清照照是是千千年年孤孤独独，环顾女女界界无无同同类，再再看看左左右右无无相相知知，所所以以她她才才上上溯溯千千年年到到英英雄雄霸霸王王那那里里去去求求相相通通，“至至今今思思项羽羽，不不肯肯过江江东”。还有有，她她不不可可能能知知道道，千千年年之之后后，到到封封建建社社会会气气数数将将尽尽时，才才又又出出了了一一个个与与她她相相知知相相通通的的女女性性秋秋瑾瑾，那那秋秋瑾瑾回回首首长夜夜三三千千年年，也也长叹了了一一声声：“秋秋风秋雨愁煞人秋雨愁煞人”！赏赏析析一一代代词词人人李李清清照照，驾驾着着一一叶叶生生活活的的孤孤舟舟，迎迎着着世世俗俗的的恶恶浪浪，以以破破釜釜沉沉舟舟的的胆胆力力做做了了好好一一场场恶恶斗斗。阅阅读读本本文文，让让我我们们对对她她有有了了更更加加深深刻刻的的了了解解，让让我我们们认认识识到到她她的的美美在在于于站站在在社社会会思思想想的的制制高高点点，眼眼界界开开阔阔，追追求求远远大大，人人格格独独立立，品品味味超超俗俗，以以心心抗抗世世，以以笔笔换换天天，并并以以此此创创造造了了独独树树高高标标的的诗诗词词。而而她她的的悲悲剧剧是是不不合合理理的的社社会会造造成成的的，处处在在社社会会最最底底层层却却有着社会最先进的思想的妇女的悲剧，也是社会悲剧。有着社会最先进的思想的妇女的悲剧，也是社会悲剧。p经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量pStudyConstantly,AndYouWillKnowEverything.TheMoreYouKnow,TheMorePowerfulYouWillBe写在最后Thank You在别人的演说中思考，在自己的故事里成长Thinking In Other PeopleS Speeches，Growing Up In Your Own Story讲师：XXXXXX XX年XX月XX日