中医基础理论讲座课件

中医基础中医基础.中医基础.阴阳学说阴阳学说阴阳学说人类生存于天地之间，而阴阳就是天地之道，人类的生命人类生存于天地之间，而阴阳就是天地之道，人类的生命人类生存于天地之间，而阴阳就是天地之道，人类的生命人类生存于天地之间，而阴阳就是天地之道，人类的生命活动遵循天地大道，离不开阴阳的影响；活动遵循天地大道，离不开阴阳的影响；活动遵循天地大道，离不开阴阳的影响；活动遵循天地大道，离不开阴阳的影响；阴阳是万物的纲纪，阴阳的规律影响着万物的变化，人为阴阳是万物的纲纪，阴阳的规律影响着万物的变化，人为阴阳是万物的纲纪，阴阳的规律影响着万物的变化，人为阴阳是万物的纲纪，阴阳的规律影响着万物的变化，人为万物之首，也会受此纲纪的约束万物之首，也会受此纲纪的约束万物之首，也会受此纲纪的约束万物之首，也会受此纲纪的约束;阴阳还是变化的基础，我们了解事物，无非是探讨它的变阴阳还是变化的基础，我们了解事物，无非是探讨它的变阴阳还是变化的基础，我们了解事物，无非是探讨它的变阴阳还是变化的基础，我们了解事物，无非是探讨它的变化，时间的变化，空间的变化，而什么引导着这个变化呢化，时间的变化，空间的变化，而什么引导着这个变化呢化，时间的变化，空间的变化，而什么引导着这个变化呢化，时间的变化，空间的变化，而什么引导着这个变化呢？是阴阳。？是阴阳。？是阴阳。？是阴阳。我们的生命在活动过程中会接触社会，接触自然，而社会、我们的生命在活动过程中会接触社会，接触自然，而社会、我们的生命在活动过程中会接触社会，接触自然，而社会、我们的生命在活动过程中会接触社会，接触自然，而社会、自然中的物体，不论是动物还是植物，是有机的还是无机自然中的物体，不论是动物还是植物，是有机的还是无机自然中的物体，不论是动物还是植物，是有机的还是无机自然中的物体，不论是动物还是植物，是有机的还是无机的，是宇宙还是银河，它的整个过程无非就是一个生生灭的，是宇宙还是银河，它的整个过程无非就是一个生生灭的，是宇宙还是银河，它的整个过程无非就是一个生生灭的，是宇宙还是银河，它的整个过程无非就是一个生生灭灭的过程。那么这个生生灭灭是怎么产生的呢？它的本始灭的过程。那么这个生生灭灭是怎么产生的呢？它的本始灭的过程。那么这个生生灭灭是怎么产生的呢？它的本始灭的过程。那么这个生生灭灭是怎么产生的呢？它的本始还是阴阳；还是阴阳；还是阴阳；还是阴阳；另外，就是神明之府，神明就是精神就是思维，所以这一另外，就是神明之府，神明就是精神就是思维，所以这一另外，就是神明之府，神明就是精神就是思维，所以这一另外，就是神明之府，神明就是精神就是思维，所以这一条与人类自身密切相连，那么神明怎么来的，还是与阴阳条与人类自身密切相连，那么神明怎么来的，还是与阴阳条与人类自身密切相连，那么神明怎么来的，还是与阴阳条与人类自身密切相连，那么神明怎么来的，还是与阴阳有关系。有关系。有关系。有关系。人类生存于天地之间，而阴阳就是天地之道，人类的生命活动遵循天 课程导读课程导读 阴阳的概念阴阳的概念 阴阳的特性阴阳的特性 阴阳的划分阴阳的划分 阴阳的基本内容阴阳的基本内容 阴阳的关系阴阳的关系 阴阳的养生应用阴阳的养生应用 课程导读“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。始，神明之府也。”素问素问 阴阳应象大论阴阳应象大论阴阳阴阳平和“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。对立双方属性的概括。n n它既可以代表相互关联而性质相反的两种事物它既可以代表相互关联而性质相反的两种事物它既可以代表相互关联而性质相反的两种事物它既可以代表相互关联而性质相反的两种事物或现象，也可以说明同一事物内部相互对立的或现象，也可以说明同一事物内部相互对立的或现象，也可以说明同一事物内部相互对立的或现象，也可以说明同一事物内部相互对立的两个方面。两个方面。两个方面。两个方面。n n具有的对立统一属性，含有具有的对立统一属性，含有一分为二一分为二一分为二一分为二的意思的意思。阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。它古人是如何感知阴阳的？古人是如何感知阴阳的？中医基础理论讲座课件日月日月昼夜昼夜热寒热寒火火水水火水动静动静 对阴阳的三种认识：对阴阳的三种认识：古人认识世界方式：仰观天文，俯察地理。古人认识世界方式：仰观天文，俯察地理。原义原义阳光的向背，向日为阳，背日为阴。阳光的向背，向日为阳，背日为阴。引申引申气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等态的躁动和宁静等 。延展延展阴阳是一种客观规律：古人对自然界和人体中普阴阳是一种客观规律：古人对自然界和人体中普遍存在既相互遍存在既相互对立对立又相互又相互统一统一的一种规律的认识。的一种规律的认识。对阴阳的三种认识：n n（1 1）事物阴阳属性的普遍性：）事物阴阳属性的普遍性：）事物阴阳属性的普遍性：）事物阴阳属性的普遍性：n n世界是物质性的整体，宇宙间的一切事物都包含着相互对世界是物质性的整体，宇宙间的一切事物都包含着相互对立的两个方面，如天地、日月、昼夜、寒暑、水火、阴晴、立的两个方面，如天地、日月、昼夜、寒暑、水火、阴晴、男女等；男女等；n n这两个方面都可以用阴阳二气来代表和解释。阴阳二气之这两个方面都可以用阴阳二气来代表和解释。阴阳二气之间对立统一的不断运动，推动了一切事物的发生、发展和间对立统一的不断运动，推动了一切事物的发生、发展和演变。演变。阴阳的特性阴阳的特性（2 2 2 2）事物阴阳属性的关联性）事物阴阳属性的关联性）事物阴阳属性的关联性）事物阴阳属性的关联性只有相互关联的一对事物，或一个事物的两个方面，才能用阴阳来说明。如天与地，昼与夜，寒与热，水与火，气与血等等；但，天与夜，昼与地，或寒与火，水与热决不能用阴阳来说明 （1）事物阴阳属性的普遍性：阴阳的特性（2）事物阴阳属性的关n n(3)(3)(3)(3)事物阴阳属性的相对性事物阴阳属性的相对性事物阴阳属性的相对性事物阴阳属性的相对性n n阴阳概括、分析相互关联又相互对立的事物或现象对立双阴阳概括、分析相互关联又相互对立的事物或现象对立双方各自的属性特征，当方各自的属性特征，当对立双方的性质未变，或比较的对立双方的性质未变，或比较的对立双方的性质未变，或比较的对立双方的性质未变，或比较的对象未变时对象未变时对象未变时对象未变时，其阴阳属性是不变的。，其阴阳属性是不变的。n n具体事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。其阴具体事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。其阴具体事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。其阴具体事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。其阴阳属性是可以改变，这是事物阴阳属性的相对性阳属性是可以改变，这是事物阴阳属性的相对性阳属性是可以改变，这是事物阴阳属性的相对性阳属性是可以改变，这是事物阴阳属性的相对性。表现在三个方面表现在三个方面表现在三个方面表现在三个方面：A A 比较对象不同比较对象不同，其阴阳属性可变其阴阳属性可变B B 阴阳之中还可分阴阳阴阳之中还可分阴阳 阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中复有阴阳阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中复有阴阳阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中复有阴阳阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中复有阴阳，不断不断不断不断 地一分为二，以至无穷。地一分为二，以至无穷。地一分为二，以至无穷。地一分为二，以至无穷。C C 在一定条件下，阴阳在一定条件下，阴阳各自的属性可以相互转化各自的属性可以相互转化(3)事物阴阳属性的相对性阴阳概括、分析相互关联又相互对立阴阳的划分阴阳的划分 阴阳的划分不是绝对的，具有阴阳的划分不是绝对的，具有阴阳的划分不是绝对的，具有阴阳的划分不是绝对的，具有相对性相对性相对性相对性；阴阳的划分具有阴阳的划分具有阴阳的划分具有阴阳的划分具有无限可分性无限可分性无限可分性无限可分性。阴阳的划分 从空间结构划分阴阳阳阳外外 上上 后后 左左 体体表表外外侧侧腰腰背背 六六腑腑 心心肺肺 阴阴内内 下下 前前 右右体体内内内内侧侧胸胸腹腹五五脏脏肝肝脾脾肾肾 从空间结构划分阴阳外 上 后左 体表腰背 六腑 心肺 内从万物属性划分阴阳从万物属性划分阴阳阳阳 运运运运动动动动的的的的 外外外外向向向向的的的的 上上上上升升升升的的的的 温温温温热热热热的的的的 明明明明亮亮亮亮的的的的 无无无无形形形形的的的的 兴兴兴兴奋奋奋奋的的的的阴阴 静静静静止止止止的的的的 内内内内收收收收的的的的 下下下下降降降降的的的的 寒寒寒寒凉凉凉凉的的的的 晦晦晦晦暗暗暗暗的的的的 有有有有形形形形的的的的 抑抑抑抑制制制制的的的的 从万物属性划分阴阳阳 运动的 外上升的 温热的 明亮的 无兴阴阳的属性外延阴阳的属性外延属属性性方位方位（空间）（空间）时时间间季季节节温温度度湿湿度度亮亮度度质质能能运动运动状态状态功能功能状态状态阳阳阳阳 上上上上 外外外外 左左左左 南南南南 天天天天 昼昼昼昼春春春春夏夏夏夏温温温温暖暖暖暖干干干干燥燥燥燥明明明明亮亮亮亮功功功功能能能能升升升升 动动动动 快快快快兴兴兴兴奋奋奋奋亢亢亢亢进进进进气气气气化化化化阴阴阴阴 下下下下 内内内内 右右右右 北北北北 地地地地 夜夜夜夜秋秋秋秋冬冬冬冬寒寒寒寒冷冷冷冷湿湿湿湿润润润润晦晦晦晦暗暗暗暗物物物物质质质质降降降降 静静静静 慢慢慢慢抑抑抑抑制制制制衰衰衰衰退退退退成成成成形形形形阴阳的属性外延属性方位时间季节温度湿度亮度质能运动状态功能阳 课程导读课程导读阴阳互藏阴阳的对立阴阳的共存阴阳的动态平衡阴阳的相互转化 课程导读 阴阳的相互关系阴阳的相互关系阴阳阴阳对立立互根互根消消长转化化 互藏互藏 阴阳的相互关系阴阳对立互根消长转化 一、阴阳的互藏交感一、阴阳的互藏交感n n阴阳在运动中相互感应而交合的过程。阴阳在运动中相互感应而交合的过程。n n机体各个组成部分和功能活动之间应始终发机体各个组成部分和功能活动之间应始终发生相互作用。生相互作用。一、阴阳的互藏交感阴阳在运动中相互感应而交合的过程。二、阴阳的对立阳气上升阴气下降二、阴阳的对立阳气上升阴气下降阴阳学说认为一切事物或现象都存在着相阴阳学说认为一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。互对立的阴阳两个方面。如如上与下上与下，左与右左与右，天与地天与地，热与寒热与寒，昼昼与夜与夜，明与暗明与暗，水与火水与火阴阳的对立是相对而言，阴与阳不能独立阴阳的对立是相对而言，阴与阳不能独立地存在。没有阴阳间的相互对比，就不存地存在。没有阴阳间的相互对比，就不存在阴阳之说。在阴阳之说。阴阳学说认为一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。三、三、阴阳的统一（互根互用）阴阳的统一（互根互用）阴阳的互根是指既然阴与阳都是气的属性，两者合二为一气，阴阳的互根是指既然阴与阳都是气的属性，两者合二为一气，阴阳的互根是指既然阴与阳都是气的属性，两者合二为一气，阴阳的互根是指既然阴与阳都是气的属性，两者合二为一气，那么阴与阳应该是互为根本，相互依存的，古人称之为那么阴与阳应该是互为根本，相互依存的，古人称之为那么阴与阳应该是互为根本，相互依存的，古人称之为那么阴与阳应该是互为根本，相互依存的，古人称之为“相相相相成成成成”。阴阳的相互依存，是说阴和阳任何一方都不能脱离对方而单阴阳的相互依存，是说阴和阳任何一方都不能脱离对方而单阴阳的相互依存，是说阴和阳任何一方都不能脱离对方而单阴阳的相互依存，是说阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。独存在。且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。独存在。且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。独存在。且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。无阴则无所谓阳，无阳则无所谓阴。无阴则无所谓阳，无阳则无所谓阴。无阴则无所谓阳，无阳则无所谓阴。无阴则无所谓阳，无阳则无所谓阴。就自然界而言，天气、地气的升降和云雨的形成，就是阴阳就自然界而言，天气、地气的升降和云雨的形成，就是阴阳就自然界而言，天气、地气的升降和云雨的形成，就是阴阳就自然界而言，天气、地气的升降和云雨的形成，就是阴阳相互滋生、相互促进的过程。地气的上升可夹带水汽蒸腾而相互滋生、相互促进的过程。地气的上升可夹带水汽蒸腾而相互滋生、相互促进的过程。地气的上升可夹带水汽蒸腾而相互滋生、相互促进的过程。地气的上升可夹带水汽蒸腾而为云，雨水之生成有赖于云的凝聚；天气之下降，可致云凝为云，雨水之生成有赖于云的凝聚；天气之下降，可致云凝为云，雨水之生成有赖于云的凝聚；天气之下降，可致云凝为云，雨水之生成有赖于云的凝聚；天气之下降，可致云凝聚的雨水下降，形成降雨的过程，从而使大地重新获得水湿。聚的雨水下降，形成降雨的过程，从而使大地重新获得水湿。聚的雨水下降，形成降雨的过程，从而使大地重新获得水湿。聚的雨水下降，形成降雨的过程，从而使大地重新获得水湿。“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也 ”“孤阴不生、独阳不长孤阴不生、独阳不长孤阴不生、独阳不长孤阴不生、独阳不长”三、阴阳的统一（互根互用）阴阳的互根是指既然阴与阳都是气的阳阳n n阴在内，阳之守也阴在内，阳之守也阴在内，阳之守也阴在内，阳之守也n n阳在外，阴之使也阳在外，阴之使也阳在外，阴之使也阳在外，阴之使也阴阳阳阳阳阳阳阳阴在内，阳之守也阴阳阳阳孤阴不生、独阳不长 阳阳 阴阴孤阴不生、独阳不长 阳 阴四、阴阳的动态平衡 阳阳 阴阴四、阴阳的动态平衡 阳 阴n n 1 1、含义：是指对立互根的阴阳双方处于不断增、含义：是指对立互根的阴阳双方处于不断增、含义：是指对立互根的阴阳双方处于不断增、含义：是指对立互根的阴阳双方处于不断增长和消减的运动变化之中，并在彼此消长的运动过长和消减的运动变化之中，并在彼此消长的运动过长和消减的运动变化之中，并在彼此消长的运动过长和消减的运动变化之中，并在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡。程中保持着动态平衡。程中保持着动态平衡。程中保持着动态平衡。n n 2 2、内容：、内容：、内容：、内容：n n （1 1）阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是）阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是）阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是）阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之中。中。中。中。n n 阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式，而导致阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式，而导致阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式，而导致阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式，而导致阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着的对立制约与互根互用的关系。的对立制约与互根互用的关系。的对立制约与互根互用的关系。的对立制约与互根互用的关系。n n 由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要表现为此长彼消（或此消彼长）；由阴阳互根互用表现为此长彼消（或此消彼长）；由阴阳互根互用表现为此长彼消（或此消彼长）；由阴阳互根互用表现为此长彼消（或此消彼长）；由阴阳互根互用关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆长。长。长。长。1、含义：是指对立互根的阴阳双方处于不断增长和消减的n n （2）阴阳协调平衡，是指阴阳双方的消）阴阳协调平衡，是指阴阳双方的消长稳定在一定限度内的和谐、匀平状态。长稳定在一定限度内的和谐、匀平状态。n n 阴阳之间的这种平衡，是动态的常阈平衡。阴阳之间的这种平衡，是动态的常阈平衡。n n 阴阳双方维持动态常阈平衡的关系在自然阴阳双方维持动态常阈平衡的关系在自然界标志着气候的正常变化，四时寒暑的正常界标志着气候的正常变化，四时寒暑的正常更替，在人体标志着生命活动的稳定、有序、更替，在人体标志着生命活动的稳定、有序、协调。协调。（2）阴阳协调平衡，是指阴阳双方的消长稳定在一定限度“阳生阴长阳生阴长阳生阴长阳生阴长”主要讲的是上半年，也就是春夏主要讲的是上半年，也就是春夏主要讲的是上半年，也就是春夏主要讲的是上半年，也就是春夏的变化，在这个过程中，阳渐渐生，阴渐渐长，两的变化，在这个过程中，阳渐渐生，阴渐渐长，两的变化，在这个过程中，阳渐渐生，阴渐渐长，两的变化，在这个过程中，阳渐渐生，阴渐渐长，两者的关系非常和谐。者的关系非常和谐。者的关系非常和谐。者的关系非常和谐。“阳化气，阴成形阳化气，阴成形阳化气，阴成形阳化气，阴成形”具体的自然，春日以后，白天渐长，气温渐高，我具体的自然，春日以后，白天渐长，气温渐高，我具体的自然，春日以后，白天渐长，气温渐高，我具体的自然，春日以后，白天渐长，气温渐高，我们随时可以感受到阳光的不断增长；那些成形的属们随时可以感受到阳光的不断增长；那些成形的属们随时可以感受到阳光的不断增长；那些成形的属们随时可以感受到阳光的不断增长；那些成形的属于阴的万物是随着这个阳的增长而不断地繁茂，真于阴的万物是随着这个阳的增长而不断地繁茂，真于阴的万物是随着这个阳的增长而不断地繁茂，真于阴的万物是随着这个阳的增长而不断地繁茂，真正的一派欣欣向荣的景象。正的一派欣欣向荣的景象。正的一派欣欣向荣的景象。正的一派欣欣向荣的景象。这个过程，阳气就好比能量，在春夏这两个季节，这个过程，阳气就好比能量，在春夏这两个季节，这个过程，阳气就好比能量，在春夏这两个季节，这个过程，阳气就好比能量，在春夏这两个季节，能量是处于释放的过程，随着能量的释放，万物得能量是处于释放的过程，随着能量的释放，万物得能量是处于释放的过程，随着能量的释放，万物得能量是处于释放的过程，随着能量的释放，万物得到这个能量的供给，便逐渐的生长繁茂起来，这就到这个能量的供给，便逐渐的生长繁茂起来，这就到这个能量的供给，便逐渐的生长繁茂起来，这就到这个能量的供给，便逐渐的生长繁茂起来，这就是阳生阴长。是阳生阴长。是阳生阴长。是阳生阴长。“阳生阴长”主要讲的是上半年，也就是春夏的变化，在这个过 五、阴阳的转化 阴极生阳，阳极生阴阴极生阳，阳极生阴阴极生阳，阳极生阴阴极生阳，阳极生阴 阴阳的相互转化阴阳的相互转化阴阳的相互转化阴阳的相互转化若阴气达到极至，则阴气突然消失，阳若阴气达到极至，则阴气突然消失，阳若阴气达到极至，则阴气突然消失，阳若阴气达到极至，则阴气突然消失，阳气慢慢生长起来。反之亦然。气慢慢生长起来。反之亦然。气慢慢生长起来。反之亦然。气慢慢生长起来。反之亦然。例如在人体的气化过程中所存在的物质和功能的转化过程。例如在人体的气化过程中所存在的物质和功能的转化过程。例如在人体的气化过程中所存在的物质和功能的转化过程。例如在人体的气化过程中所存在的物质和功能的转化过程。物质属阴，功能属阳。两者在生理条件下可以相互转化的，物质属阴，功能属阳。两者在生理条件下可以相互转化的，物质属阴，功能属阳。两者在生理条件下可以相互转化的，物质属阴，功能属阳。两者在生理条件下可以相互转化的，物质可以转化成能量，以推动功能活动；功能又可以通过气物质可以转化成能量，以推动功能活动；功能又可以通过气物质可以转化成能量，以推动功能活动；功能又可以通过气物质可以转化成能量，以推动功能活动；功能又可以通过气化将饮食水谷转化成营养物质。而正是这种功能和物质之间化将饮食水谷转化成营养物质。而正是这种功能和物质之间化将饮食水谷转化成营养物质。而正是这种功能和物质之间化将饮食水谷转化成营养物质。而正是这种功能和物质之间的相互转化，才保证了生命活动的正常进行。的相互转化，才保证了生命活动的正常进行。的相互转化，才保证了生命活动的正常进行。的相互转化，才保证了生命活动的正常进行。从四季气候变化来看，由春温发展到夏热之极点，即可向寒从四季气候变化来看，由春温发展到夏热之极点，即可向寒从四季气候变化来看，由春温发展到夏热之极点，即可向寒从四季气候变化来看，由春温发展到夏热之极点，即可向寒凉转化；而从秋凉发展到冬寒之极点，则会逐渐向温热转化。凉转化；而从秋凉发展到冬寒之极点，则会逐渐向温热转化。凉转化；而从秋凉发展到冬寒之极点，则会逐渐向温热转化。凉转化；而从秋凉发展到冬寒之极点，则会逐渐向温热转化。五、阴阳的转化 阴极生阳，阳极生阴 阴阳的基本内容阴阳的基本内容阴阳的基本内容 阴阳的两个主导阴阳的两个主导第一个主导第一个主导阴阳之间和谐为主导，而阴阳之间和谐为主导，而非对立制约为主导。非对立制约为主导。“夫唱妇随夫唱妇随”的关系。阴阳在现实生活中一个更为具体的的关系。阴阳在现实生活中一个更为具体的例子就是男女，就是夫妇，就是一个家庭关系。大家设想例子就是男女，就是夫妇，就是一个家庭关系。大家设想一下，如果一个家庭中，夫妇两个以对立为主，一个面南，一下，如果一个家庭中，夫妇两个以对立为主，一个面南，一个面北，水火不相容，那这个日子怎么过，连基本的日一个面北，水火不相容，那这个日子怎么过，连基本的日子都没法过，更不要谈事业了。所以，家庭的关系，夫妇子都没法过，更不要谈事业了。所以，家庭的关系，夫妇的关系，阴阳的关系应该以协同为主导。的关系，阴阳的关系应该以协同为主导。阴阳的两个主导第二个主导第二个主导阴阳之间阳为主导，实际阴阳之间阳为主导，实际上已经包含在第一个主导中。上已经包含在第一个主导中。“阳生阴长，阳杀阴藏阳生阴长，阳杀阴藏”，实际上就是我们常说的生、长、，实际上就是我们常说的生、长、收、藏。生、长、收、藏虽然用于表述一年里万物的变化收、藏。生、长、收、藏虽然用于表述一年里万物的变化情况，即春生、夏长、秋收、冬藏，但更实质的东西，更情况，即春生、夏长、秋收、冬藏，但更实质的东西，更内涵的东西，则是阳的变化。是阳的春生、夏长、秋收、内涵的东西，则是阳的变化。是阳的春生、夏长、秋收、冬藏才导致了这个万物的生、长、收、藏。冬藏才导致了这个万物的生、长、收、藏。春夏秋冬由什么来决定？由太阳的视运动决定的。春夏秋冬由什么来决定？由太阳的视运动决定的。春实际上就是阳气处于生的状态所占的时段，依次，夏就春实际上就是阳气处于生的状态所占的时段，依次，夏就是阳气处于长的状态所占的时段；秋就是阳气处于收的状是阳气处于长的状态所占的时段；秋就是阳气处于收的状态所占的时段；冬为阳气处于藏的状态所占的时段。由阳态所占的时段；冬为阳气处于藏的状态所占的时段。由阳的变化产生了春夏秋冬，而万物又依着这个春夏秋冬的变的变化产生了春夏秋冬，而万物又依着这个春夏秋冬的变化而变化，它们之间就是这么一种关系。从社会的角度，化而变化，它们之间就是这么一种关系。从社会的角度，阳（男）作为主导的地位就更为明确，这一点大家有目共阳（男）作为主导的地位就更为明确，这一点大家有目共睹，不需多谈。睹，不需多谈。第二个主导阴阳之间阳为主导，实际上已经包含在第一个主导中阴阳学说的养生应用阴阳学说的养生应用 （一）阴阳在诊断上的应用（一）阴阳在诊断上的应用阳盛阴弱阳盛阴弱阴盛阳弱阴盛阳弱颜色颜色红、紫红、紫白、青白、青声音声音高亢宏亮高亢宏亮低微无力低微无力 症状症状体热、失眠体热、失眠 体寒、嗜睡体寒、嗜睡 情绪情绪烦燥，易怒烦燥，易怒 抑郁，懒言抑郁，懒言病变部位病变部位 表、外、上表、外、上 里、内、下里、内、下 其它其它 （一）阴阳在诊断上的应用阳盛阴弱阴盛阳弱颜色红、紫白、失眠症的阴阳思考中医基础理论讲座课件n 意识，属阳n 身体，属阴 意识，属阳n 醒，阳出于阴n 睡，阳入于阴 醒，阳出于阴n 失眠，阳不入阴n 多梦，阳不完全入阴 失眠，阳不入阴n 嗜睡，阳不出阴n 困倦，阳不完全出阴 嗜睡，阳不出阴（二）阴阳在调理上的应用（二）阴阳在调理上的应用（二）阴阳在调理上的应用 （一）在发病方面：中医认为阴阳相对平衡方能进行正常的（一）在发病方面：中医认为阴阳相对平衡方能进行正常的生理活动生理活动,若遭受某些致病因素的破坏若遭受某些致病因素的破坏,体内阴阳任何一方体内阴阳任何一方偏盛或偏衰偏盛或偏衰,都可发生疾病都可发生疾病,既是既是 阴阳失调阴阳失调。所以我国医。所以我国医学认为疾病发生的基本环节就是学认为疾病发生的基本环节就是 阴阳失调阴阳失调。例如。例如,根据阴根据阴阳消长的道理阳消长的道理,阴盛之病症（如寒痰阻肺）常常引起阳衰阴盛之病症（如寒痰阻肺）常常引起阳衰,而出现怕冷、手足凉、面色苍白、舌质淡、脉弱等阳气不而出现怕冷、手足凉、面色苍白、舌质淡、脉弱等阳气不足之症状：足之症状：阴虚的病症（如心阴不足）往往引起阳亢阴虚的病症（如心阴不足）往往引起阳亢,而可而可出现烦躁、生眠、口干、舌红、脉细数等阳亢的病状。根出现烦躁、生眠、口干、舌红、脉细数等阳亢的病状。根据阴阳互根的道理据阴阳互根的道理,当阴阳任何一方有明显虚损时当阴阳任何一方有明显虚损时,常能导常能导致另一方的虚衰即所谓致另一方的虚衰即所谓 阳损及阴阳损及阴。临床上。临床上,常见某些慢性常见某些慢性病的晚期出现阴阳两虚的证候。病的晚期出现阴阳两虚的证候。（二）在辨证方面：中医临床辨证首先要辨别（二）在辨证方面：中医临床辨证首先要辨别阴阳阴阳,这这是辨证的根本。（内经）说：是辨证的根本。（内经）说：善诊者善诊者,察色按脉察色按脉,先别阴先别阴阳。阳。就是这个道理。就是这个道理。例如：发热口渴、喜饮冷水、大便秘结、小便黄赤、例如：发热口渴、喜饮冷水、大便秘结、小便黄赤、舌红苔黄、脉数等属於阳证舌红苔黄、脉数等属於阳证;怕冷、口淡、喜热饮、面色怕冷、口淡、喜热饮、面色苍白、四肢厥冷、大便溏泄、小便清长、舌淡苔白、脉迟苍白、四肢厥冷、大便溏泄、小便清长、舌淡苔白、脉迟等属於阴证。外科疮疡局部发红、灼热、肿胀、发展迅速、等属於阴证。外科疮疡局部发红、灼热、肿胀、发展迅速、易溃易愈、溃後脓稠者为阳证易溃易愈、溃後脓稠者为阳证;反之反之,不红不热、平塌陷下不红不热、平塌陷下,发展缓慢发展缓慢,脓液清稀者为阴证。脓液清稀者为阴证。（二）在辨证方面：中医临床辨证首先要辨别阴阳,这是 （三）在治疗和用药方面：根据阴阳偏盛或偏衰的情况确立（三）在治疗和用药方面：根据阴阳偏盛或偏衰的情况确立治疗原则。如阴不足要滋阴治疗原则。如阴不足要滋阴,阳不足要温阳阳不足要温阳,又如中医认为又如中医认为 阳盛则热、阴盛则寒阳盛则热、阴盛则寒、“寒者热之，热者寒之；虚则实寒者热之，热者寒之；虚则实之，实者虚之之，实者虚之”；故阳偏盛畏清热；故阳偏盛畏清热,阴偏盛要祛寒阴偏盛要祛寒,以此来以此来调整阴阳的相互关系调整阴阳的相互关系,恢复阴阳的平衡恢复阴阳的平衡,达到治疗疾病的目达到治疗疾病的目的。的。在用药方面在用药方面,我国医学将药物的气味、性能也分别归纳为阴我国医学将药物的气味、性能也分别归纳为阴阳两种属性阳两种属性,以此作为处方选药的依据之一。如以药性的寒、以此作为处方选药的依据之一。如以药性的寒、热、温、凉四气来分热、温、凉四气来分,寒、凉属阴寒、凉属阴,温热属阳温热属阳;以药物的辛、以药物的辛、甘、酸、苦、咸五味来分甘、酸、苦、咸五味来分,辛、甘为阳辛、甘为阳,酸、苦、咸为阴酸、苦、咸为阴;以以药物的升、降、浮、沈（一般性能）来分药物的升、降、浮、沈（一般性能）来分,升、浮为阳升、浮为阳,沈、沈、降为阴等等。临床上就是利用药物的阴阳属性来调整机体降为阴等等。临床上就是利用药物的阴阳属性来调整机体阴阳的偏胜或偏衰阴阳的偏胜或偏衰,以达到治疗的目的。以达到治疗的目的。五行与养五行与养生生.五行与养生.课程导读课程导读五行的概念五行的概念五行的关系五行的关系五行的归类五行的归类五行的养生应用五行的养生应用 课程导读世界是多姿多彩的，若世界只是用阴阳来划分，简单是简单世界是多姿多彩的，若世界只是用阴阳来划分，简单是简单世界是多姿多彩的，若世界只是用阴阳来划分，简单是简单世界是多姿多彩的，若世界只是用阴阳来划分，简单是简单了，但失去了丰富性。了，但失去了丰富性。了，但失去了丰富性。了，但失去了丰富性。中国古代哲学将世界分成五种不同的物质，分别是中国古代哲学将世界分成五种不同的物质，分别是中国古代哲学将世界分成五种不同的物质，分别是中国古代哲学将世界分成五种不同的物质，分别是木木木木、火火火火、土土土土、金金金金、水水水水，上述五种物质我们称之为五行。，上述五种物质我们称之为五行。，上述五种物质我们称之为五行。，上述五种物质我们称之为五行。五行是一种文化五行是一种文化五行是一种文化五行是一种文化这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化构这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化构这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化构这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化构成了物质世界。如此，世间万物都可以用五行划分。成了物质世界。如此，世间万物都可以用五行划分。成了物质世界。如此，世间万物都可以用五行划分。成了物质世界。如此，世间万物都可以用五行划分。一、五行学说的基本概念 世界是多姿多彩的，若世界只是用阴阳来划分，简单是简单了，但失阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。自发的辩证法思想。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化，并认为气作用的推动下孳生、发展和变化，并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。的运动变化之中。二、五行和阴阳 阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。二、五行中的这个行，不是走路的意思，是代表运动；五行中的这个行，不是走路的意思，是代表运动；五行中的这个行，不是走路的意思，是代表运动；五行中的这个行，不是走路的意思，是代表运动；金金金金不是黄金，是坚固和凝固的意思；不是黄金，是坚固和凝固的意思；不是黄金，是坚固和凝固的意思；不是黄金，是坚固和凝固的意思；木木木木代表生的功能和根源；五行中，中国字代表生的功能和根源；五行中，中国字代表生的功能和根源；五行中，中国字代表生的功能和根源；五行中，中国字“生生生生”就是一个很好的对木的解释。就是一个很好的对木的解释。就是一个很好的对木的解释。就是一个很好的对木的解释。“生生生生”是一个象形字，是一个象形字，是一个象形字，是一个象形字，下面是一个下面是一个下面是一个下面是一个“土土土土”字，上面代表破土生发出来的一个字，上面代表破土生发出来的一个字，上面代表破土生发出来的一个字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶；枝一片叶；枝一片叶；枝一片叶；水水水水代表流动，具有循环和周流的意思；代表流动，具有循环和周流的意思；代表流动，具有循环和周流的意思；代表流动，具有循环和周流的意思；火火火火代表热能；代表热能；代表热能；代表热能；土土土土代表地球本身，所以土在五行的方位上居中。代表地球本身，所以土在五行的方位上居中。代表地球本身，所以土在五行的方位上居中。代表地球本身，所以土在五行的方位上居中。三、五行的基本内容 五行中的这个行，不是走路的意思，是代表运动；三、五行n 木曰木曰曲直曲直 所谓所谓“曲直曲直”，是形容树木的生长形态特，是形容树木的生长形态特征，主干挺直向上生发，树枝曲折向外舒展，征，主干挺直向上生发，树枝曲折向外舒展，故引申为木有升发、生长、条达、舒畅，曲直故引申为木有升发、生长、条达、舒畅，曲直刚柔于一身等特性刚柔于一身等特性 木曰曲直中医基础理论讲座课件n 火曰火曰炎上炎上 所谓所谓“炎上炎上”，是说火在燃烧时，能发光，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰蒸腾上升，光热四散于外，故火有放热，火焰蒸腾上升，光热四散于外，故火有发热、温暖、光明、向上的特性，进而引申为发热、温暖、光明、向上的特性，进而引申为凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用的事物和现象，均可归属于火的事物和现象，均可归属于火 火曰炎上中医基础理论讲座课件n土爰土爰稼穑稼穑 所谓所谓“稼穑稼穑”，是指庄稼的播种与收获，是指庄稼的播种与收获，即所谓即所谓“春种曰稼，秋收曰穑春种曰稼，秋收曰穑”。引申为凡具引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土归属于土土爰稼穑中医基础理论讲座课件n金曰金曰从革从革 所谓所谓“从革从革”，顺从和变革。，顺从和变革。引申为凡具引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金归属于金金曰从革中医基础理论讲座课件n水曰水曰润下润下 所谓所谓“润下润下”，是指水有滋润寒凉、柔顺、，是指水有滋润寒凉、柔顺、流动趋下的特性，进而引申为凡具有寒凉、滋流动趋下的特性，进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于水属于水水曰润下中医基础理论讲座课件n n 五行之气在自然界对应着生长化收藏五行之气在自然界对应着生长化收藏五行之气在自然界对应着生长化收藏五行之气在自然界对应着生长化收藏 五行 五行之气在人体对应着生长壮老已五行之气在人体对应着生长壮老已 五行之气在二、五行的关系二、五行的关系中医基础理论讲座课件 三、五行的归类 三、五行的归类五行归类表五五行行自自 然然 界界 五色五色 五音五音 五味五味 五化五化 五气五气 五方五方 五季五季木木青青角角酸酸生生风风东东春春火火赤赤徵徵苦苦长长暑暑南南夏夏土土黄黄宫宫甘甘化化湿湿中中长夏长夏金金白白商商辛辛收收燥燥西西秋秋水水黑黑羽羽咸咸藏藏寒寒北北冬冬五行归类表五自 然 界 五色五音五味五化五气五方五行归类表五行五行人人 体体 五脏五脏 五腑五腑 五官五官 五体五体 五志五志 五声五声 五液五液 木木肝肝 胆胆 目目 筋筋 怒怒 呼呼 泪泪 火火心心 小肠小肠 舌舌 脉脉 喜喜 笑笑 汗汗 土土脾脾 胃胃 口口 肉肉 思思 歌歌 涎涎 金金肺肺 大肠大肠 鼻鼻 皮皮 悲悲 哭哭 涕涕水水肾肾 膀胱膀胱 耳耳 骨骨 恐恐 呻呻 唾唾 五行归类表五行人 体 五脏 五腑 五官 五五行归类表自然界自然界自然界自然界五五五五行行行行人体人体人体人体五五五五味味味味五五五五色色色色五五五五音音音音五五五五化化化化五五五五气气气气五五五五方方方方五五五五季季季季五五五五脏脏脏脏六六六六腑腑腑腑五五五五官官官官五五五五体体体体七七七七情情情情五五五五声声声声五五五五华华华华酸酸酸酸青青青青角角角角生生生生风风风风东东东东春春春春木木木木肝肝肝肝胆胆胆胆目目目目筋筋筋筋怒怒怒怒呼呼呼呼爪爪爪爪苦苦苦苦赤赤赤赤徵徵徵徵长长长长暑暑暑暑南南南南夏夏夏夏火火火火心心心心小小小小肠肠肠肠舌舌舌舌脉脉脉脉喜喜喜喜笑笑笑笑面面面面甘甘甘甘黄黄黄黄宫宫宫宫化化化化湿湿湿湿中中中中长长长长夏夏夏夏土土土土脾脾脾脾胃胃胃胃口口口口肉肉肉肉思思思思歌歌歌歌唇唇唇唇辛辛辛辛白白白白商商商商收收收收燥燥燥燥西西西西秋秋秋秋金金金金肺肺肺肺大大大大肠肠肠肠鼻鼻鼻鼻皮皮皮皮悲悲悲悲忧忧忧忧哭哭哭哭毛毛毛毛咸咸咸咸黑黑黑黑羽羽羽羽藏藏藏藏寒寒寒寒北北北北冬冬冬冬水水水水肾肾肾肾膀膀膀膀胱胱胱胱耳耳耳耳骨骨骨骨惊惊惊惊恐恐恐恐呻呻呻呻发发发发五行归类表自然界五人体五五五五五五五五六五五七五五酸青角生 四、五行的养生应用四、五行的养生应用 四、五行的养生应用 （一）五行在脏腑生理上的应用n n 构建天人一体的五脏关系 n n 说明五脏的生理功能与相互关系 （一）五行在脏腑生理上的应用 构建天人一体的五脏关系 1 1、构建天人一体的五脏系统、构建天人一体的五脏系统n n运用五行学说，把人体与外界环境四时、五气、以及饮食五味等相联系为一个整体1、构建天人一体的五脏系统运用五行学说，把人体与外界环境四时五行与五脏的关系五行与五脏的关系五行与五脏的关系 2、归纳了五脏的生理功能n n肝属木：肝属木：木曰曲直，枝叶条达，有升发之性 肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功n n心属火：心属火：火曰炎上，有温热之性 心居膈上，有温煦之功 2、归纳了五脏的生理功能肝属木：2、归纳了五脏的生理功能n n脾属土：脾属土：土性敦厚，生化万物 脾居中焦，化生气血n n肺属金：肺属金：金性清肃，收敛肃杀 肺性清肃，以降为顺n n肾属水：肾属水：水性滋润，下行闭藏 肾有藏精，主水之功 2、归纳了五脏的生理功能脾属土：（二）五行在健康诊断方面的应用n n五行归属与健康诊断五行归属与健康诊断：n n五行色诊；五行色诊；五行色诊；五行色诊；n n五行音诊；五行音诊；五行音诊；五行音诊；n n五行味诊；五行味诊；五行味诊；五行味诊；n n（二）五行在健康诊断方面的应用五行归属与健康诊断：n n面见青色，喜食酸味，为肝病n n面见赤色，口中味苦，为心病 n n面见黄色，口中粘腻，为脾虚 面见青色，喜食酸味，为肝病（三）五行在养生调理上的应用以相生规律确定以相生规律确定 治则：治则：虚则补其母，实则泻其子 治法：治法：滋水涵木，益火补土 培土生金，金水相生（三）五行在养生调理上的应用以相生规律确定n n虚则补其母n n实则泻其子n n在调理脾胃的时候,兼顾心肺两脏，效果更明显虚则补其母脏腑脏腑象之涵义象之涵义指内在以五脏为中心的五个生理指内在以五脏为中心的五个生理 病理系统与外在自然环境的事物病理系统与外在自然环境的事物 与现象类比所获得的与现象类比所获得的比象比象。指表现于外的生理病理指表现于外的生理病理征象征象藏之涵义藏之涵义指指藏藏于体内的于体内的脏脏腑器官腑器官。一、藏象的含义一、藏象的含义象之涵义指内在以五脏为中心的五个生理 指表现于外的生理病理征“藏”与脏器的区别 是西医学的一个形态学概念，是指机体内外是西医学的一个形态学概念，是指机体内外是西医学的一个形态学概念，是指机体内外是西医学的一个形态学概念，是指机体内外 的器官而言。属一个纯形态学的或实体性的的器官而言。属一个纯形态学的或实体性的的器官而言。属一个纯形态学的或实体性的的器官而言。属一个纯形态学的或实体性的 结构，而其功能是通过直接对该器官的解剖结构，而其功能是通过直接对该器官的解剖结构，而其功能是通过直接对该器官的解剖结构，而其功能是通过直接对该器官的解剖 分析而获得。分析而获得。分析而获得。分析而获得。是中医学特有的概念。中医学的整体观察和是中医学特有的概念。中医学的整体观察和 “以象测藏以象测藏”的认识方法，决定了的认识方法，决定了“藏藏”的的结构结构 是在形态性结构框架的基础上赋予了功能性是在形态性结构框架的基础上赋予了功能性 结构的成分而形成的形态功能合一性结构。结构的成分而形成的形态功能合一性结构。藏藏脏器脏器“藏”与脏器的区别 是中医学特有的概念。中医学的整体观察和（一）、五脏六腑奇恒之腑 五五五五 脏脏脏脏心心心心肝肝肝肝脾脾脾脾肺肺肺肺肾肾肾肾（心包）（心包）（心包）（心包）六六六六 腑腑腑腑小肠小肠小肠小肠胆胆胆胆胃胃胃胃大肠大肠大肠大肠膀胱膀胱膀胱膀胱三焦三焦三焦三焦 奇恒之腑奇恒之腑奇恒之腑奇恒之腑骨骨骨骨髓髓髓髓胆胆胆胆脉脉脉脉脑脑脑脑女子胞女子胞女子胞女子胞二、藏象学说的内容二、藏象学说的内容二、藏象学说的内容二、藏象学说的内容（一）、五脏六腑奇恒之腑 五 脏心肝脾肺肾（心包）六（二）、五脏、六腑与奇恒之腑的生理功能特点（二）、五脏、六腑与奇恒之腑的生理功能特点脏脏脏脏 腑腑腑腑形形形形 态态态态 结结结结 构构构构功功功功 能能能能 特特特特 点点点点五五五五 脏脏脏脏实体性脏器实体性脏器实体性脏器实体性脏器藏精气而不泻藏精气而不泻藏精气而不泻藏精气而不泻 满而不能实满而不能实满而不能实满而不能实六六六六 腑腑腑腑中空有腔性脏器中空有腔性脏器中空有腔性脏器中空有腔性脏器传化物而不藏传化物而不藏传化物而不藏传化物而不藏 实而不能满实而不能满实而不能满实而不能满奇恒之腑奇恒之腑奇恒之腑奇恒之腑中空有腔性脏器中空有腔性脏器中空有腔性脏器中空有腔性脏器藏精气而不泻藏精气而不泻藏精气而不泻藏精气而不泻（二）、五脏、六腑与奇恒之腑的生理功能特点脏 腑形 态 结1.1.五五 脏脏n n即心、肝、脾、肺、肾。n n共同特点是化生和贮藏精气。n n即：能贮藏人体生命活动所必须的各种精微物质，n n如精、气、血、津液等；1.五 脏即心、肝、脾、肺、肾。2.2.六六 腑腑n n即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。n n其共同生理特点是受盛和传化水谷。n n即：主管饮食物的 受纳、传导、变化和排泄糟粕；2.六 腑即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。心主要功能 主血脉主血脉主血脉主血脉 藏神藏神藏神藏神 (为生之本、君主之官、五脏六腑之大主为生之本、君主之官、五脏六腑之大主为生之本、君主之官、五脏六腑之大主为生之本、君主之官、五脏六腑之大主)联属功能 心在体合脉、其华在面，开窍于舌，心在体合脉、其华在面，开窍于舌，心在体合脉、其华在面，开窍于舌，心在体合脉、其华在面，开窍于舌，在志为喜，在志为喜，在志为喜，在志为喜，在液为汗，手少阴心经与手太阳小肠经相为表里。在液为汗，手少阴心经与手太阳小肠经相为表里。在液为汗，手少阴心经与手太阳小肠经相为表里。在液为汗，手少阴心经与手太阳小肠经相为表里。心包（心包络）n n围护于心脏外的包膜围护于心脏外的包膜围护于心脏外的包膜围护于心脏外的包膜n n其经脉络三焦，与三其经脉络三焦，与三其经脉络三焦，与三其经脉络三焦，与三焦表里相合，属火。焦表里相合，属火。焦表里相合，属火。焦表里相合，属火。n n为何称五脏六腑？为何称五脏六腑？为何称五脏六腑？为何称五脏六腑？因为心包附属于心。因为心包附属于心。因为心包附属于心。因为心包附属于心。心包的生理功能心包的生理功能心包的生理功能心包的生理功能对心脏起保护作用对心脏起保护作用对心脏起保护作用对心脏起保护作用心包（心包络）围护于心脏外的包膜 肺主要功能 主气司呼吸主气司呼吸主气司呼吸主气司呼吸 主宣降主宣降主宣降主宣降 主通调水道主通调水道主通调水道主通调水道 朝百脉、主治节朝百脉、主治节朝百脉、主治节朝百脉、主治节 (为相傅之官为相傅之官为相傅之官为相傅之官)联属功能 肺在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，肺在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，肺在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，肺在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为悲忧，在志为悲忧，在志为悲忧，在志为悲忧，在液为涕，手太阴肺经与手阳明大肠经相为表里。在液为涕，手太阴肺经与手阳明大肠经相为表里。在液为涕，手太阴肺经与手阳明大肠经相为表里。在液为涕，手太阴肺经与手阳明大肠经相为表里。脾主要功能 主运化主运化主运化主运化 主升清主升清主升清主升清 主统血主统血主统血主统血 (为后天之本为后天之本为后天之本为后天之本)联属功能 脾脾在体合肉、其华在唇，开窍于口，在体合肉、其华在唇，开窍于口，在体合肉、其华在唇，开窍于口，在体合肉、其华在唇，开窍于口，在志为思，在志为思，在志为思，在志为思，在液为涎，足太阴脾经与足阳明胃经相为表里。在液为涎，足太阴脾经与足阳明胃经相为表里。在液为涎，足太阴脾经与足阳明胃经相为表里。在液为涎，足太阴脾经与足阳明胃经相为表里。肝主要功能 主疏泄主疏泄主疏泄主疏泄 主藏血主藏血主藏血主藏血 (为刚脏、将军之官、体阴而用阳为刚脏、将军之官、体阴而用阳为刚脏、将军之官、体阴而用阳为刚脏、将军之官、体阴而用阳)联属功能 肝在体合筋、其华在爪，开窍于目，肝在体合筋、其华在爪，开窍于目，肝在体合筋、其华在爪，开窍于目，肝在体合筋、其华在爪，开窍于目，在志为怒，在志为怒，在志为怒，在志为怒，在液为泪，足厥阴肝经与足少阳胆经相为表里。在液为泪，足厥阴肝经与足少阳胆经相为表里。在液为泪，足厥阴肝经与足少阳胆经相为表里。在液为泪，足厥阴肝经与足少阳胆经相为表里。肾主要功能 藏精，主生殖生长发育藏精，主生殖生长发育藏精，主生殖生长发育藏精，主生殖生长发育 主水主水主水主水 肾主纳气肾主纳气肾主纳气肾主纳气 (为阴阳之脏、为阴阳之脏、为阴阳之脏、为阴阳之脏、作强作强之官、之官、之官、之官、封藏之本封藏之本)联属功能 肾在体合骨、其华在发，开窍于耳及二阴，肾在体合骨、其华在发，开窍于耳及二阴，肾在体合骨、其华在发，开窍于耳及二阴，肾在体合骨、其华在发，开窍于耳及二阴，在志为恐，在志为恐，在志为恐，在志为恐，在液为唾，足少阴肾经与足太阳膀胱经相为表里。在液为唾，足少阴肾经与足太阳膀胱经相为表里。在液为唾，足少阴肾经与足太阳膀胱经相为表里。在液为唾，足少阴肾经与足太阳膀胱经相为表里。人体五大循环系统 人的五大循环系统人的五大循环系统肝和胆肝和胆 心和小肠心和小肠 脾和胃脾和胃 肺和大肠肺和大肠 肾和膀胱肾和膀胱五大循环系统相互促进，又相互制约，形成五大循环系统相互促进，又相互制约，形成了一个有机结合的整体。了一个有机结合的整体。例如：大脑相当于中央，五脏六腑相当于中例如：大脑相当于中央，五脏六腑相当于中央各部委，身体的各部分相当于地方，神经、央各部委，身体的各部分相当于地方，神经、血管相当于各部的联络渠道。血管相当于各部的联络渠道。人体五大循环系统 人的五大循环系统肝和胆 心和小肠 心与小肠 心的功能心的功能心的功能心的功能：主神志主神志主神志主神志：人心气虚弱时，会产生消极情绪，严重时人心气虚弱时，会产生消极情绪，严重时人心气虚弱时，会产生消极情绪，严重时人心气虚弱时，会产生消极情绪，严重时会产生厌世心理。许多自杀的人无论起因是什么，最会产生厌世心理。许多自杀的人无论起因是什么，最会产生厌世心理。许多自杀的人无论起因是什么，最会产生厌世心理。许多自杀的人无论起因是什么，最后都是因为心气虚极所致，也就是由于心气虚而出现后都是因为心气虚极所致，也就是由于心气虚而出现后都是因为心气虚极所致，也就是由于心气虚而出现后都是因为心气虚极所致，也就是由于心气虚而出现慢感状态，是物质失衡到了精神崩溃时产生的最终结慢感状态，是物质失衡到了精神崩溃时产生的最终结慢感状态，是物质失衡到了精神崩溃时产生的最终结慢感状态，是物质失衡到了精神崩溃时产生的最终结果。日本人的工作压力大，许多人都心气虚，到极限果。日本人的工作压力大，许多人都心气虚，到极限果。日本人的工作压力大，许多人都心气虚，到极限果。日本人的工作压力大，许多人都心气虚，到极限时便走向自杀，日本政府把这种情况叫作时便走向自杀，日本政府把这种情况叫作时便走向自杀，日本政府把这种情况叫作时便走向自杀，日本政府把这种情况叫作“疲劳死疲劳死疲劳死疲劳死”，定为工伤。，定为工伤。，定为工伤。，定为工伤。主血脉主血脉主血脉主血脉：是指心气推动和调控血液在脉管中运行，流：是指心气推动和调控血液在脉管中运行，流：是指心气推动和调控血液在脉管中运行，流：是指心气推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。心气不足，推动血液注全身，发挥营养和滋润作用。心气不足，推动血液注全身，发挥营养和滋润作用。心气不足，推动血液注全身，发挥营养和滋润作用。心气不足，推动血液循环的力量不够，人极易乏力，也难以推动肠蠕动，循环的力量不够，人极易乏力，也难以推动肠蠕动，循环的力量不够，人极易乏力，也难以推动肠蠕动，循环的力量不够，人极易乏力，也难以推动肠蠕动，会形成气虚便秘。一些中老年人长期便秘，给他们补会形成气虚便秘。一些中老年人长期便秘，给他们补会形