音乐艺术一课件

音乐艺术音乐艺术一、关于音乐的本质的论述一、关于音乐的本质的论述他律派（他律派（heteronomy）自律派（自律派（autonimy）。）。音乐艺术一、关于音乐的本质的论述1他律派他律派音乐的本质、本源来自音乐之外，即音音乐的本质、本源来自音乐之外，即音乐是由某种外在的事物所决定。乐是由某种外在的事物所决定。音乐是自然与现实生活的模仿、音乐是自然与现实生活的模仿、音乐是情感的表现、音乐是情感的表现、音乐是意志或者哲理的体现。音乐是意志或者哲理的体现。他律派音乐的本质、本源来自音乐之外，即音乐是由某种外在的事物2乐记乐记 “凡音之起，由人心生也。人心之动，凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变，变成方，谓之音；比声相应，故生变，变成方，谓之音；比音而乐之，及干、戚、羽、旄，谓之乐。音而乐之，及干、戚、羽、旄，谓之乐。”乐记 “凡音之起，由人心生也。人心之动，物使3自律派自律派音乐的本质、本源在于音乐自身；音乐的本质、本源在于音乐自身；音乐就是乐音运动的形式。音乐就是乐音运动的形式。自律派音乐的本质、本源在于音乐自身；4（一）（一）他律派他律派1、古希腊时期古希腊时期“Musical”，来自古希腊语来自古希腊语“Mousike”，意为，意为“缪缪斯的职责斯的职责”。（一）他律派1、古希腊时期5 赫拉克立特赫拉克立特 “在许多重要的事情上，我们是模仿在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽，作禽兽的小学生。从蜘蛛我们学禽兽，作禽兽的小学生。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”德谟克利特德谟克利特 赫拉克立特 “在许多重要的事情上，我们是模6（2）柏拉图）柏拉图（2）柏拉图7（3）亚理斯多德）亚理斯多德 不同的艺术，实际上是在用不同的艺术，实际上是在用不同的媒介、不同的方式，模仿不同的媒介、不同的方式，模仿不同的现实对象。不同的现实对象。音乐是音乐是“用声音来模仿用声音来模仿”的艺术。的艺术。“节奏和乐调是一种最接近现实的模仿，能节奏和乐调是一种最接近现实的模仿，能反映出愤怒和温和、勇敢和节制以及一切互相反映出愤怒和温和、勇敢和节制以及一切互相对立的品质和其他性情对立的品质和其他性情”音乐艺术一课件8 中世纪中世纪音乐的美不过是上帝在音乐上打下的烙音乐的美不过是上帝在音乐上打下的烙印，是上帝自身性质的体现。印，是上帝自身性质的体现。圣圣奥古斯丁：奥古斯丁：音乐能够音乐能够“帮助人们凭直觉去感受神的启帮助人们凭直觉去感受神的启示示”中世纪音乐的美不过是上帝在音乐上打下的烙印，是上帝自身9 文艺复兴时期、启蒙运动时期文艺复兴时期、启蒙运动时期模仿自然模仿自然模仿感情模仿感情程式化的作曲法规程式化的作曲法规用固定的音乐程式来表现相对固定的、用固定的音乐程式来表现相对固定的、分门别类的感情分门别类的感情卢梭像 文艺复兴时期、启蒙运动时期模仿自然卢梭像 10调式和情感之间的关系调式和情感之间的关系丹尼尔丹尼尔舒巴特舒巴特“无色彩无色彩”指指C大调，它是所有调式的母体，大调，它是所有调式的母体，“贞洁、纯朴贞洁、纯朴”，适合表现，适合表现“幼稚和儿童语幼稚和儿童语言言”。“有色彩有色彩”包括降号调式和升号调式：包括降号调式和升号调式：降号类表现种种温柔、忧郁的情感，降号类表现种种温柔、忧郁的情感，升号类则表现种种冲动剧烈的激情升号类则表现种种冲动剧烈的激情”。调式和情感之间的关系丹尼尔舒巴特“无色彩”指C大调，它是11卢梭卢梭音乐来自于人类的语言音乐来自于人类的语言“是什么使音乐称为模仿的艺术呢？是旋是什么使音乐称为模仿的艺术呢？是旋律。旋律模仿人声的变化，表现怨诉，律。旋律模仿人声的变化，表现怨诉，表现出痛苦和喜悦的呼声，表现出威吓表现出痛苦和喜悦的呼声，表现出威吓和叹息；一切情感的发声表现都属于旋和叹息；一切情感的发声表现都属于旋律表现的范围。律表现的范围。”卢梭12 近代近代（1）黑格尔）黑格尔象征型艺术：形式大于内容，物质大于精象征型艺术：形式大于内容，物质大于精神，形象压倒理念。神，形象压倒理念。古典型艺术：内容和形式的和谐与统一古典型艺术：内容和形式的和谐与统一浪漫型的艺术：理念超越形象，精神压倒浪漫型的艺术：理念超越形象，精神压倒物质，内容大于形式。物质，内容大于形式。近代（1）黑格尔13 音乐特别能体现浪漫型艺术的特点，音乐特别能体现浪漫型艺术的特点，音乐没有物质世界的重负，摆脱了空间音乐没有物质世界的重负，摆脱了空间性，而在时间中追随心灵运动。性，而在时间中追随心灵运动。“音乐必须表现的是单纯的内心活动。音乐必须表现的是单纯的内心活动。”音乐特别能体现浪漫型艺术的特点，音乐没有物质14 “在这个领域里，音乐扩充到能表现在这个领域里，音乐扩充到能表现一切各不相同的特殊情感，灵魂中的一一切各不相同的特殊情感，灵魂中的一切深浅不同的欢乐、喜悦、谐趣、轻浮、切深浅不同的欢乐、喜悦、谐趣、轻浮、任性和兴高采烈，一切深浅不同的焦虑、任性和兴高采烈，一切深浅不同的焦虑、烦恼、忧愁、哀伤、痛苦和怅惘等等，烦恼、忧愁、哀伤、痛苦和怅惘等等，乃至敬畏崇拜和爱之类情绪都属于音乐乃至敬畏崇拜和爱之类情绪都属于音乐表现所特有的领域。表现所特有的领域。”美学第美学第3卷上册，卷上册，P345 “在这个领域里，音乐扩充到能表现一切各不相同15 叔本华叔本华“世界是我的表象世界是我的表象”；“世界作为意志世界作为意志”。意志是一种盲目的、永无止境、永不停意志是一种盲目的、永无止境、永不停息的欲求与冲动。息的欲求与冲动。艺术由低到高，分成四类：建筑、造型艺术由低到高，分成四类：建筑、造型艺术、文学和音乐艺术、文学和音乐 叔本华“世界是我的表象”；16 “音乐乃是全部意志的直接客体化和写照音乐乃是全部意志的直接客体化和写照”。“人的本质就在于他的意志有所追求，一个人的本质就在于他的意志有所追求，一个追求满足了又重新追求，如此永远不息。是的，追求满足了又重新追求，如此永远不息。是的，人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡；因为缺少满足就是痛苦，又到愿望的迅速过渡；因为缺少满足就是痛苦，缺少新的愿望就是空洞的想望、沉闷、无聊。缺少新的愿望就是空洞的想望、沉闷、无聊。和人的这种本质相应，曲调的本质和人的这种本质相应，曲调的本质也也永远在永远在千百条道路上和主调音分歧，变调，不仅只变千百条道路上和主调音分歧，变调，不仅只变到那些谐音的各个阶梯，变到不调和的第七到那些谐音的各个阶梯，变到不调和的第七 “音乐乃是全部意志的直接客体化和写照”。17音阶和那些超量的音阶；但是最后总是跟着回音阶和那些超量的音阶；但是最后总是跟着回到主调音。在所有这些道路上都是曲调在表出到主调音。在所有这些道路上都是曲调在表出意志的各种复杂努力。不过，由于最后重返谐意志的各种复杂努力。不过，由于最后重返谐音的一阶梯，尤其重返主调音的阶梯，曲调也音的一阶梯，尤其重返主调音的阶梯，曲调也经常表示满足。曲调的发明，在曲调中揭露人经常表示满足。曲调的发明，在曲调中揭露人类欲求和情感的最深秘密，这是天才的工作类欲求和情感的最深秘密，这是天才的工作”（作为意志和表象的世界（作为意志和表象的世界P249）音阶和那些超量的音阶；但是最后总是跟着回到主调音。在所有这些18 浪漫主义运动浪漫主义运动舒曼舒曼音乐可以音乐可以“描述描述”“意大利、阿尔卑斯山、壮丽意大利、阿尔卑斯山、壮丽的海洋景象、春回人间、大地苏醒的宜人景色的海洋景象、春回人间、大地苏醒的宜人景色”；肖邦的作品，肖邦的作品，“好比一门门隐藏在花丛中的大好比一门门隐藏在花丛中的大炮炮”。浪漫主义运动舒曼19李斯特：李斯特：“感情在音乐中独立存在，感情在音乐中独立存在，放射光芒，既不凭借放射光芒，既不凭借比喻比喻的外壳，也不依靠情节和思想的媒介。的外壳，也不依靠情节和思想的媒介。”李斯特：“感情在音乐中独立存在，20瓦格纳：瓦格纳：“音乐所表现的东西是永恒的、无限音乐所表现的东西是永恒的、无限的和理想的；它所表现的不是某一个个的和理想的；它所表现的不是某一个个人在某种状态下的激情、爱欲、郁闷，人在某种状态下的激情、爱欲、郁闷，而是激情本身、爱欲本身和郁闷本身。而是激情本身、爱欲本身和郁闷本身。”瓦格纳：21 现代现代（1）释义学（阐释学）释义学（阐释学）赫尔曼赫尔曼克雷茨许玛克雷茨许玛 “探索被形式所包住的意义及观念内探索被形式所包住的意义及观念内容，全面寻找躯壳里面的灵魂容，全面寻找躯壳里面的灵魂查明查明艺术作品每个局部的纯粹思想内核，借艺术作品每个局部的纯粹思想内核，借助一切手段，利用从专业教育和普通教助一切手段，利用从专业教育和普通教育中所获得的知识和个人的才能，在最育中所获得的知识和个人的才能，在最透彻地弄清了每个最小的细节以后，进透彻地弄清了每个最小的细节以后，进而解释和诠释整个作品。而解释和诠释整个作品。”现代（1）释义学（阐释学）22“阐释学则要从乐音及其组合中找到感情阐释学则要从乐音及其组合中找到感情的答案，用语言说出感情发展的结构的答案，用语言说出感情发展的结构”，而且应当与作品的外部研究紧密结合，而且应当与作品的外部研究紧密结合，例如例如“传记和历史能对此提供手段传记和历史能对此提供手段”。“阐释学则要从乐音及其组合中找到感情的答案，用语言说出感情发23阿诺尔德阿诺尔德谢尔林谢尔林月光奏鸣曲：李尔王；月光奏鸣曲：李尔王；热情奏鸣曲：麦卡白斯的读后热情奏鸣曲：麦卡白斯的读后感。感。阿诺尔德谢尔林月光奏鸣曲：李尔王；24（2）引入论引入论费舍尔：费舍尔：人们总是在无意识中将生命活力引入到人们总是在无意识中将生命活力引入到无生命的形式中去无生命的形式中去（2）引入论费舍尔：25（二）自律论（二）自律论1、毕达哥拉斯毕达哥拉斯美在于合理的数量关系所构成的和谐美在于合理的数量关系所构成的和谐音乐的美在于声音长短高低的协调。音乐的美在于声音长短高低的协调。（二）自律论1、毕达哥拉斯美在于合理的数量关系所构成的和谐262、中世纪、中世纪事物的美（包括音乐的美）在于形式。事物的美（包括音乐的美）在于形式。2、中世纪事物的美（包括音乐的美）在于形式。27 1718世纪世纪（1）莱布尼兹莱布尼兹音乐：音乐：“心灵的算术练习心灵的算术练习”。1718世纪（1）莱布尼兹28（2）康德）康德无标题的纯音乐无标题的纯音乐不涉及到概念、欲望、目的，而只是不涉及到概念、欲望、目的，而只是“一个对象的符合目的的形式一个对象的符合目的的形式”。（2）康德无标题的纯音乐不涉及到概念、欲望、目的，而只是“29（3）汉斯立克）汉斯立克论音乐的美论音乐的美音乐美学的修改新议音乐美学的修改新议音乐是根本无法表现情感的。音乐是根本无法表现情感的。音乐至多表现情感运动物理方面的属性，音乐至多表现情感运动物理方面的属性，诸如快、慢、强、弱、升、降等，而不诸如快、慢、强、弱、升、降等，而不能表现情感本身。能表现情感本身。（3）汉斯立克论音乐的美音乐美学的修改新议30汉斯立克认为，音乐表达是一种纯音乐性的汉斯立克认为，音乐表达是一种纯音乐性的“观念观念”（Idee）。）。“有一类观念可以用音乐固有的方式充分有一类观念可以用音乐固有的方式充分表现出来，那就是一切与接受音乐的器官有关表现出来，那就是一切与接受音乐的器官有关的、听觉可以觉察的那些力量、运动和比例方的、听觉可以觉察的那些力量、运动和比例方面的变化，即增长和消逝、急行或迟疑、错综面的变化，即增长和消逝、急行或迟疑、错综复杂和单纯前进等一类观念。复杂和单纯前进等一类观念。”（论音乐的美（论音乐的美P16）汉斯立克认为，音乐表达是一种纯音乐性的“观念”（Idee）。31 “乐曲的内容除了听到的乐音的形式乐曲的内容除了听到的乐音的形式之外，别无其他东西；因为音乐不仅是之外，别无其他东西；因为音乐不仅是通过乐音来说话，它说的也仅仅是一些通过乐音来说话，它说的也仅仅是一些乐音而已。乐音而已。”“乐曲的内容除了听到的乐音的形式之外，别无其32 “音乐美是一种特殊的只为音乐所特有的美。音乐美是一种特殊的只为音乐所特有的美。这是一种不依附、不需要外来内容的美，它存在这是一种不依附、不需要外来内容的美，它存在于乐音以及乐音的艺术组合中。优美悦耳的音响于乐音以及乐音的艺术组合中。优美悦耳的音响组合之间的巧妙关系，它们之间的协调和对抗、组合之间的巧妙关系，它们之间的协调和对抗、追逐和遇合、飞跃和消逝追逐和遇合、飞跃和消逝这些东西以自由的这些东西以自由的形式呈现在我们直观的心灵面前，并且使我们感形式呈现在我们直观的心灵面前，并且使我们感到美的愉快。到美的愉快。”（同上（同上P136）“音乐美是一种特殊的只为音乐所特有的美。这是33嵇康：嵇康：声无哀乐论。声无哀乐论。好老庄，倡言好老庄，倡言“越名教而任自然越名教而任自然”，自称，自称“每非汤武而薄周孔每非汤武而薄周孔”，思想解放，终为司，思想解放，终为司马昭所杀。马昭所杀。好音乐，临死犹奏广陵散。好音乐，临死犹奏广陵散。嵇康：34各种音响，各种音响，“犹嗅味在于天地之间犹嗅味在于天地之间”，是，是一种客观的自然存在。一种客观的自然存在。这些音响是否和谐，取决于一定的规律，这些音响是否和谐，取决于一定的规律，“有自然而和，而无系于人情有自然而和，而无系于人情”。各种音响，“犹嗅味在于天地之间”，是一种客观的自然存在。35音乐的本质仅仅在于声音的单、复、高、音乐的本质仅仅在于声音的单、复、高、埤、疾、徐等所构成的形式，而与人的埤、疾、徐等所构成的形式，而与人的情感无关。情感无关。音乐的形式与人的哀乐没有对应关系。音乐的形式与人的哀乐没有对应关系。“哀乐自以事会，先遘于心，但因和声，哀乐自以事会，先遘于心，但因和声，以自显发。以自显发。”音乐的本质仅仅在于声音的单、复、高、埤、疾、徐等所构成的形式36 治世之音安以乐，其政和；乱世治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之政哀之音怨以怒，其政乖；亡国之政哀以思，斯民困。声音之道与政通。以思，斯民困。声音之道与政通。礼记礼记乐本乐本 治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；37 现代现代20世纪音乐美学是以形式主义为主的。世纪音乐美学是以形式主义为主的。申克：申克：音乐是一个封闭的、完全自律的系统，音乐是一个封闭的、完全自律的系统，它拒绝一切外来的东西和目的的渗入。它拒绝一切外来的东西和目的的渗入。作曲家在作品中真正所要揭示的东西只作曲家在作品中真正所要揭示的东西只能是所谓能是所谓“乐音生命的有机的、绝对的本乐音生命的有机的、绝对的本质质”。现代20世纪音乐美学是以形式主义为主的。38哈尔姆：哈尔姆：音乐的本质只能从音乐的形式与结构之音乐的本质只能从音乐的形式与结构之中去探寻。中去探寻。音乐同想象、情感之间没有联系，音乐同想象、情感之间没有联系，音乐美学则应该彻底从音乐美学则应该彻底从“情感上的陶醉和情感上的陶醉和幻象幻象”中解放出来。中解放出来。哈尔姆：39斯特拉文斯基斯特拉文斯基音乐就其本质而言，根本音乐就其本质而言，根本不能表现任何东西，不管不能表现任何东西，不管是情感、情绪、精神状态、还是自然现是情感、情绪、精神状态、还是自然现象。象。斯特拉文斯基音乐就其本质而言，根本40施托克豪森施托克豪森约翰约翰.凯奇凯奇施托克豪森41海涅：海涅：“音乐具有一种奇妙的东西，我甚至要说，音乐具有一种奇妙的东西，我甚至要说，音乐音乐这就是奇迹。它处于思想与现这就是奇迹。它处于思想与现象之间；它像一个偶然的中介物而处于象之间；它像一个偶然的中介物而处于精神与物质之间；它与二者都有密切的精神与物质之间；它与二者都有密切的联系，但又与二者有所区别：它是精神，联系，但又与二者有所区别：它是精神，但这是需要用时间加以衡量的精神；它但这是需要用时间加以衡量的精神；它是物质，但这是能够不要空间的物质。是物质，但这是能够不要空间的物质。”海涅：42乘着歌声的翅膀（乘着歌声的翅膀（冯冯至至译译）（作于作于1822年，曾由年，曾由门门德德尔尔松松谱谱曲曲）乘着歌声的翅膀，乘着歌声的翅膀，心心爱爱的人，我的人，我带带你你飞飞翔，翔，向着恒河的原野，向着恒河的原野，那里有最美的地方。那里有最美的地方。一座一座红红花盛开的花园，花盛开的花园，笼笼罩着寂静的月光；罩着寂静的月光；莲莲花在那儿等待花在那儿等待 它它们亲们亲密的姑娘。密的姑娘。乘着歌声的翅膀（冯至译）（作于1822年，曾由门德尔43紫紫罗兰轻罗兰轻笑笑调调情，情，抬抬头头向星星仰望；向星星仰望；玫瑰花把芬芳的童玫瑰花把芬芳的童话话偷偷偷偷地在耳地在耳边谈讲边谈讲。跳跳过过来暗地里来暗地里倾倾听听是善良是善良聪颖聪颖的羚羊；的羚羊；在在远远的地方喧的地方喧腾腾着着圣圣洁洁的河水的波浪。的河水的波浪。我我们们要在那里躺下，要在那里躺下，在那棕在那棕榈树榈树的下的下边边，吸吸饮爱饮爱情和寂静，情和寂静，沉入幸福的梦幻。沉入幸福的梦幻。紫罗兰轻笑调情，抬头向星星仰望；玫瑰花把芬芳的童话偷偷44参考书目参考书目：1、音乐美学基础，张前、王次沼著，、音乐美学基础，张前、王次沼著，1992年年5月。月。2、音乐美学通论，修海林、罗小平著，上、音乐美学通论，修海林、罗小平著，上海音乐出版社，海音乐出版社，1999年年4月。月。3、现代西方音乐哲学导论、现代西方音乐哲学导论，于润洋著，湖于润洋著，湖南教育出版社，南教育出版社，2000年。年。4、论音乐的美、论音乐的美音乐美学修改刍议，音乐美学修改刍议，奥汉斯立克著，人民音乐出版社，奥汉斯立克著，人民音乐出版社，1980。5、音乐教育的哲学，美贝内特、音乐教育的哲学，美贝内特雷默著，雷默著，人民音乐出版社，人民音乐出版社，2003年年5月。月。参考书目：45写在最后写在最后成功的基成功的基础在于好的学在于好的学习习惯The foundation of success lies in good habits46写在最后成功的基础在于好的学习习惯46谢谢聆听 学习就是为了达到一定目的而努力去干,是为一个目标去战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard,Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal谢谢聆听Learning Is To Achieve A C47