游褒禅山记原文加翻译课件

大家好大家好1 游褒禅山记游褒禅山记2文学常识文学常识 记记：“记记”是一种是一种文体文体，有奏记、，有奏记、游记、杂记。游记、杂记。分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物游记游记：记录游览中的所见、所闻、所感的文：记录游览中的所见、所闻、所感的文章。章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，一般以记为主，以感为辅。以感为辅。利用游记进行说理利用游记进行说理 3 “记记”的的文字含义文字含义是是识记识记，在这种，在这种含义基础上，含义基础上，“记记”逐步获得了它的文逐步获得了它的文体意义，成为经史中一种体意义，成为经史中一种专事记录专事记录的文的文章体式。作为一种文体，章体式。作为一种文体，“记记”在在六朝六朝获得文体生命，获得文体生命，唐代唐代进入文苑，进入文苑，宋代宋代其其内容得到拓展，形式更加稳固。内容得到拓展，形式更加稳固。明清明清时时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。古代一种古代一种散文体裁散文体裁，可叙事、写景、，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。4王安石其人王安石其人之政治篇之政治篇王安石王安石(1021(10211089)1089)，北宋政治家、北宋政治家、思想家、文学家思想家、文学家。字。字介甫介甫，号，号半山半山，抚州抚州临川临川（今江西临川）人。他（今江西临川）人。他“少好读书少好读书”。10421042年登进士第。年登进士第。10611061年上万言书，提出变法主张，年上万言书，提出变法主张，10691069年任宰相，推行新法，后因遭年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于到反变法派的猛烈攻击，于10741074年年罢相，次年再为相。罢相，次年再为相。10761076年再次辞年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称改封荆国公，故世称“王荆公王荆公”。10861086年司马光执政，废尽新法，王年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公王文公”。列宁称其为列宁称其为“中国十一中国十一世纪的改革世纪的改革家家”5王王 安石做宰相期间，大兴变法，安石做宰相期间，大兴变法，遭到保守派的猛烈攻击，但仍然立场遭到保守派的猛烈攻击，但仍然立场坚定，宣称坚定，宣称“天变不足畏，祖宗不足天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤法，人言不足恤”。变法失败后，被。变法失败后，被迫辞去相位。随后几度复出，又几度迫辞去相位。随后几度复出，又几度辞官。晚年隐居钟山。辞官。晚年隐居钟山。“尽吾志而不尽吾志而不 能至者，可以无能至者，可以无悔矣。悔矣。”6王安石其人王安石其人之文学篇之文学篇王安石在文学上也是个革新派。王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的他是欧阳修倡导的北宋诗文革北宋诗文革新运动新运动的积极参加者，反对北的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世务为有补于世”。他的文章。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存中独树一帜。他的作品今存临川集临川集临川集拾遗临川集拾遗等。等。本文选自本文选自临川先生文集临川先生文集。“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一7王安石纪念馆（江西临川）王安石纪念馆（江西临川）8王安石塑像（江西临川）王安石塑像（江西临川）9临川：王安石家族宗祠临川：王安石家族宗祠 泊船瓜洲泊船瓜洲京口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。钟山只隔数重山。春风又春风又绿绿江南岸，江南岸，明月何时照我还。明月何时照我还。登飞来峰登飞来峰飞来峰上千寻塔，飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层只缘身在最高层。临川：王安石纪念馆临川：王安石纪念馆 10 写此文写此文十六年后（十六年后（10701070年），年），王安石拜相，他不顾保守派的反王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法。传有对，积极推行新法。传有“天变天变不足畏，祖宗不足法，人言不足不足畏，祖宗不足法，人言不足恤恤”的观点。的观点。11听读课文听读课文注意字词的读音。注意字词的读音。注意长句的停顿。注意长句的停顿。概括文章每段主要内容。概括文章每段主要内容。121 1、庐冢（、庐冢（）2 2、今言、今言“华（华（）”如如“华（华（）实实”之之“华（华（）”者者3 3、盖音谬（、盖音谬（）也）也 4 4、有穴窈（、有穴窈（）然）然 5 5、则或咎（、则或咎（）其欲出者）其欲出者 6 6、无物以相（、无物以相（）之）之 7 7、何可胜（、何可胜（）道也哉）道也哉 8 8、王回深父（、王回深父（）朗读正音朗读正音zhnzhnmimiyoyojijixinxinshnshnffhuhuhuhuhuhu131 1、褒禅褒禅山山2 2、而、而卒卒葬之葬之3 3、庐冢庐冢4 4、有碑、有碑仆仆道道 5 5、今言、今言“华华”如如“华华实实”之之“华华”者者6 6、有穴、有穴窈然窈然 7 7、则或、则或咎咎8 8、无物以、无物以相相之之 9 9、何可、何可胜胜道道也哉也哉 1010、箫君、箫君圭圭君玉君玉1111、余弟安国平、余弟安国平父父（bo chnbo chn，也就是华山），也就是华山）（zhngzhng，坟墓），坟墓）（yoyo，深远幽暗），深远幽暗）（jiji，责怪），责怪）（xingxing，帮助），帮助）（shng shng，完全，尽），完全，尽）（gugu，人名），人名）（ff，对男子的美称），对男子的美称）（z，死后），死后）（pp，倒），倒）（hu/hu/huhu/hu/hu）14 每段主要内容：1 1 本名与别名的由来本名与别名的由来2 2 记游洞经过记游洞经过3 3 抒发游洞的感慨（全文重点）抒发游洞的感慨（全文重点）4 4 简写由仆碑而产生的感想简写由仆碑而产生的感想5 5 补记同游之人、记游时间补记同游之人、记游时间15理清思路理清思路 一（一（1 1、2 2）：记叙）：记叙游山经过。游山经过。二（二（3 3、4 4）：议论）：议论游山心得。游山心得。三（三（5 5）：记叙的结尾，补叙同）：记叙的结尾，补叙同 游游者的籍贯、姓名。者的籍贯、姓名。16后洞后洞慧空禅院慧空禅院所叙路线图：前洞前洞碑碑 北北翻过一座小山东行5里联系课文内容，解说下列作者行踪路线图联系课文内容，解说下列作者行踪路线图17游游褒褒禅禅山山记记记叙记叙议论议论山、碑山、碑洞洞 前洞前洞:平旷平旷,有泉有泉夷以近夷以近,游者众游者众后洞后洞:窈然窈然,甚寒甚寒险以远险以远,至者少至者少 游洞游洞入之愈深入之愈深 进愈难进愈难 见愈奇见愈奇 随怠者出随怠者出,所以所以见少见少记少记少乐少乐少悔：不得悔：不得极游之乐极游之乐古人求思之深古人求思之深奇观常在险远奇观常在险远有志有志有力有力有物有物尽吾志，无悔矣尽吾志，无悔矣仆碑仆碑深思而慎取深思而慎取记叙记叙 补叙同游者补叙同游者18褒禅山，亦谓之华山，褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧唐浮图慧褒，褒，始始舍舍于其于其址址，而而卒卒葬葬之之，以故以故其其后后名名之曰褒禅之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒今所谓慧空禅院者，褒之庐冢之庐冢也。也。距距其院东五里其院东五里，所谓华阳洞者，所谓华阳洞者，以以其其乃乃华山之华山之阳名阳名之之 也。也。距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆仆道道，其其文文漫灭，独漫灭，独其其为文为文犹可犹可识识，曰：，曰：“花山花山”。今今言言华如华华如华 实之华者，实之华者，盖盖音音谬谬也。也。名作动名作动最最后后因为（这因为（这个）缘故个）缘故 名作动名作动 命名命名因为因为倒倒碑文碑文者者也，判断句也，判断句 动动词词文文字字辨辨认认说说大概大概因为因为错错误误山山脚脚是是山南山南水北水北19重点字词重点字词舍：名词作动词，筑舍定居。名：名词作动词，命名，起名。乃；副词，表判断，有“为、是”之意。20特殊句式特殊句式 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，盖音者，盖音谬也。谬也。这三个句子都用这三个句子都用“者者也也”表示判表示判断。其中的断。其中的“者者”是语气助词，表示提顿；是语气助词，表示提顿；“也也”是语气助词，表示判断。是语气助词，表示判断。第一个句子是一般判断句。第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的的“者者”有提示原因的作用。有提示原因的作用。21 褒禅山亦谓之褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧华山，唐浮图慧褒始褒始舍舍于其址，于其址，而而卒葬之；卒葬之；以以故故其后其后名名之曰之曰“褒褒禅禅”。今所谓慧。今所谓慧空禅院者，褒之空禅院者，褒之庐冢也。距庐冢也。距其其院院东五里，所谓华东五里，所谓华山洞者，山洞者，以以其其乃乃华山之华山之阳名阳名之也。之也。褒禅山也称为华山。褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这唐代和尚慧褒当初在这里里筑室筑室居住，死后又葬居住，死后又葬在那里；在那里；因为因为这个缘故这个缘故（因此），（因此），后人就后人就称称此此山为褒禅山。现在人们山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，所说的慧空禅院，就是就是慧褒和尚的墓舍。距离慧褒和尚的墓舍。距离那那禅院东边五里，是人禅院东边五里，是人们所说的华山洞，们所说的华山洞，因为因为它它在华山在华山南面南面而这样而这样命命名名。22距洞百余步，距洞百余步，有碑仆道，有碑仆道，其其文漫灭，文漫灭，独独其为文犹其为文犹可识曰可识曰“花花山山”。今言。今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者者，盖盖音谬音谬也也。距离山洞一百多步，有距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，一座石碑倒在路旁，那那上面的上面的文字已被剥蚀、文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，损坏近乎磨灭，只有只有从从勉强能认得出的地方还勉强能认得出的地方还可以辨识出可以辨识出“花山花山”的的字样。现在将字样。现在将“华华”读读为为“华实华实”的的“华华”，大概是大概是（因字同而产生（因字同而产生的）读音上的错误。的）读音上的错误。23褒禅山褒禅山(华山华山)华山洞华山洞慧空禅院慧空禅院石碑石碑褒褒禅禅山山示示意意图图本名本名别名由来及证明别名由来及证明华山洞名由来华山洞名由来从仆碑看出本名从仆碑看出本名指出音谬。指出音谬。第一段介绍褒禅山概况（名字的由来）第一段介绍褒禅山概况（名字的由来）241 1、这一段依次记述（每格一字）：、这一段依次记述（每格一字）：山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。名名 寺寺 洞洞 碑碑 2 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？文字？为文章后面的议论为文章后面的议论“深思慎取深思慎取”提供依据。提供依据。3 3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过空间的变化，其作用是（不超过1010个字）：个字）：作者游褒禅山的踪迹。作者游褒禅山的踪迹。第一段：介绍褒禅山概况第一段：介绍褒禅山概况25翻译第二段：26其其下下平平旷旷，有泉，有泉侧侧出，而出，而记游者记游者甚甚众众，所谓前洞也。，所谓前洞也。由山以上五六里由山以上五六里，有穴，有穴窈然窈然，入之甚寒，问入之甚寒，问其其深深，则则其其好游者不能好游者不能穷穷也，谓之后洞。余与四人也，谓之后洞。余与四人拥拥火火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其其进愈难，进愈难，而其而其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲而欲出者，曰：出者，曰：“不出，火不出，火且尽且尽。”遂遂与之与之俱俱出。出。空旷空旷名作状名作状从旁边从旁边多多深远幽暗的深远幽暗的样子样子形作名形作名那些那些形作动，形作动，走到尽头走到尽头而，连词而，连词代游洞者代游洞者懈怠懈怠将，将，快要快要完完于是于是一起一起动作名动作名27盖盖余余所所 至至，比好游者尚，比好游者尚不能不能十一十一，然，然视其左右，来视其左右，来而记而记之之者已少；盖者已少；盖其其又深，则又深，则其其至至又又加加少矣。少矣。方方是是时，余之时，余之力尚力尚足足以以入，火尚足以入，火尚足以明明也。也。既既其其出，则出，则或咎或咎其其欲出者，而余亦悔欲出者，而余亦悔其其随随之之而不得而不得极极夫夫游之游之乐也。乐也。大大概概所到的所到的（地方）（地方）不及，不及，不到不到代游踪代游踪那些到那些到的人的人更更当、正在当、正在体体力力还还用用来来形作动，形作动，照明照明已经已经有有人人埋埋怨怨自自己己他他尽情享受尽情享受形作形作动动28重点字词重点字词侧：侧：穷：穷：见：见：至：至：明：明：极：极：名词作状语，从旁边。名词作状语，从旁边。形容词作动词，走到尽头。形容词作动词，走到尽头。动词作名词，见到的景物。动词作名词，见到的景物。动词作名词，到达的人动词作名词，到达的人。形容词作动词，照明。形容词作动词，照明。形容词作动词，尽情享受形容词作动词，尽情享受29 其其下下平旷，有平旷，有泉泉侧侧出，而记游出，而记游者甚众，者甚众，所谓所谓前洞也。由山以前洞也。由山以上五六里，有穴上五六里，有穴窈然窈然，入之甚寒，入之甚寒，问其深，则问其深，则其其虽虽好游者不能好游者不能穷穷也，也，谓之后洞。谓之后洞。由此由此向下向下的那个山洞的那个山洞平坦而空阔，有一股山平坦而空阔，有一股山泉泉从旁边从旁边涌出，在这里涌出，在这里游览、题记的人很多，游览、题记的人很多，（这就）叫做（这就）叫做“前洞前洞”。经由山路向上五六里，经由山路向上五六里，有个洞穴，一派有个洞穴，一派幽深的幽深的样子样子，进去便（感到），进去便（感到）寒气逼人，打问它的深寒气逼人，打问它的深度，就是度，就是那些那些喜欢游险喜欢游险的人也未能的人也未能走到尽头走到尽头这是人们所说的这是人们所说的“后洞后洞”。30余与四人拥火余与四人拥火以以入，入入，入之之愈深，愈深，其进愈难，其进愈难，而而其其见愈奇。有怠见愈奇。有怠而而欲出者，曰：欲出者，曰：“不出，火不出，火且且尽尽”；遂遂与之俱出。与之俱出。盖余所至，比好盖余所至，比好游者尚不能游者尚不能十一十一，然然视其左右，来视其左右，来而而记之者已少。记之者已少。我与四个人打着火把走我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：想退出的伙伴说：“再再不出去，火把不出去，火把就要就要熄灭熄灭了。了。”于是于是，只好都跟，只好都跟他退出来。我们走进去他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不游险的人来，大概还不足足十分之一十分之一，然而然而看看看看左右的石壁，来此左右的石壁，来此并且并且题记的人已经很少了。题记的人已经很少了。31盖其又深，盖其又深，则则其至又加少矣。其至又加少矣。方是时方是时，予之，予之力尚足力尚足以以入，入，火尚足火尚足以明以明也。也。既既其出，则其出，则或或咎咎其欲出者，其欲出者，而而余亦悔余亦悔其其随随之，之，而而不得极不得极夫游之夫游之乐乐也。也。洞内更深的地方，洞内更深的地方，那那么么到达的游人就更少到达的游人就更少了。了。当（决定从洞内当（决定从洞内退出）这时退出）这时，我的体，我的体力还足够前进，火把力还足够前进，火把还能够继续还能够继续照明照明。我。我们出洞们出洞以后以后，就，就有人有人埋怨埋怨那主张退出的人，那主张退出的人，我也后悔我也后悔自己自己跟他出跟他出来，而未能极情享受来，而未能极情享受那游洞的那游洞的乐趣乐趣。32平旷平旷记游洞经过记游洞经过追记后洞中所见追记后洞中所见并表示遗憾心情并表示遗憾心情 前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二段：记游华山洞的经过第二段：记游华山洞的经过悔悔叙叙331 1、作者写游洞经过，用了哪些对比？、作者写游洞经过，用了哪些对比？前洞的平旷前洞的平旷后洞的窈然后洞的窈然 前洞记游者甚众前洞记游者甚众 后洞的来而记之者甚少、其至又加少后洞的来而记之者甚少、其至又加少“余所至余所至”之浅之浅“好游者好游者”所至所至 进洞时进洞时“其见愈奇其见愈奇”的欣喜的欣喜 出洞后因出洞后因“不得极夫游之乐不得极夫游之乐”的懊悔的懊悔2 2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？用是什么？为第二部分的议论作铺垫。为第二部分的议论作铺垫。34 第一部分：第一部分：记游山所见的景物和经过记游山所见的景物和经过 一、介绍褒禅山概况一、介绍褒禅山概况 二、记游华山洞经过二、记游华山洞经过 前洞记叙简略前洞记叙简略 后洞记叙详细后洞记叙详细 35翻译第三段：翻译第三段：36于是于是余有余有叹叹焉焉：古人古人之观之观于于天地、山川、草木、天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽虫鱼、鸟兽，往往有，往往有得得，以以其其求思求思 之之深，而无深，而无不在也。夫夷不在也。夫夷以以近，则游者众；险以远，则至者近，则游者众；险以远，则至者少；而世少；而世之奇伟之奇伟瑰怪瑰怪非常之观非常之观，常在于，常在于险远险远,而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故非有志者不能至也。，故非有志者不能至也。对于这种对于这种情况情况语气词语气词取取独独观观察察心得，心得，收获收获因因为为他他们们的的且且的的奇异奇异雄伟雄伟不同寻常的不同寻常的景象景象险阻僻远的险阻僻远的地方地方37有志矣，有志矣，不随不随以以止也止也，然力不足者亦不能至也。有，然力不足者亦不能至也。有志与力，志与力，而又不随以怠而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无物，而无物以以相相之，亦不能至也。然力之，亦不能至也。然力足以足以至至焉焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为有悔；尽吾而在己为有悔；尽吾志志也，而不能至者，可以无悔也，而不能至者，可以无悔矣，矣，其其孰能讥之乎？此予之孰能讥之乎？此予之所得所得也！也！而而帮助帮助足够足够用来用来在在志向，这里引申为志向，这里引申为主观努力主观努力难道难道得到的东西，得到的东西，心得心得形容词作名词形容词作名词古今异义古今异义38重点字词重点字词于是于是：非常非常：险远险远：至于至于：幽暗昏惑幽暗昏惑：古今异义。古：不同寻常。今：程古今异义。古：不同寻常。今：程度副词，很，十分。度副词，很，十分。形容词作名词，艰险的地方；僻形容词作名词，艰险的地方；僻远的地方。远的地方。形容词作名词，幽深昏暗、叫人形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。迷乱的地方。古今异义。古：到达。今：表示另古今异义。古：到达。今：表示另提一事的连词。提一事的连词。古今异义。古：对于这种情况。古今异义。古：对于这种情况。39 于是余有叹焉：古于是余有叹焉：古人之观于天地、山人之观于天地、山川、草木、虫鱼、川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，鸟兽，往往有得，以以其求思之深，其求思之深，而而无不在也。夫无不在也。夫夷以夷以近近，则游者，则游者众众；险险以远以远，则至者少。，则至者少。而而世之奇伟、瑰怪、世之奇伟、瑰怪、非常之观非常之观，常在於，常在於险远，险远，于是我有所感慨。于是我有所感慨。古人观察天地、山川、古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是往有所得益，是因为因为他他们探究、思考深邃们探究、思考深邃而且而且广泛。广泛。平坦而又近的地平坦而又近的地方方，前来游览的人便，前来游览的人便多多；危险而又远的地方危险而又远的地方，前，前来游览的人便少。来游览的人便少。但是但是世上奇妙雄伟、珍异奇世上奇妙雄伟、珍异奇特、特、非同寻常的景观非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，常常在那险阻、僻远，40而人之所罕至焉，而人之所罕至焉，故故非有志者不能至非有志者不能至也。有也。有志志矣，不随矣，不随以以止也，止也，然然力不足力不足者亦不能至也。有者亦不能至也。有志与力，而又不随志与力，而又不随以怠，以怠，至于至于幽暗昏幽暗昏惑而无物以惑而无物以相相之，之，亦不能至也。亦不能至也。少有人至的地方，少有人至的地方，所以所以不是有意志的人是不能不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了到达的。（虽然）有了志气志气，也不盲从别人，也不盲从别人而而停止，停止，但是但是体力不足的，体力不足的，也不能到达。有了志气也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但有所懈怠，但到了到了那幽那幽深昏暗、令人迷乱的地深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来方却没有必要的物件来支持支持，也不能到达。，也不能到达。41然力足以至然力足以至焉焉而不至，而不至，于于人人为为可讥，而在可讥，而在己为有悔；尽己为有悔；尽吾吾志志也，也，而而不不能能至至者，可以者，可以无悔矣，无悔矣，其其孰孰能讥之乎？此能讥之乎？此余之余之所得所得也！也！可是，力量足以达到目可是，力量足以达到目的（而未能达到），在的（而未能达到），在别人（看来）别人（看来）是是可以讥可以讥笑的，在自己来说也是笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己有所悔恨的；尽了自己的的主观努力主观努力而未能达到，而未能达到，便可以无所悔恨，这便可以无所悔恨，这难难道道谁还能讥笑吗？这就谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的是我这次游山的收获。收获。42 1 1、从、从“求思之深而无不在（心）求思之深而无不在（心）”导导出立志的重要性；出立志的重要性；2 2、阐述、阐述“尽吾志尽吾志”的观点。的观点。第三段：写游华山洞的心得第三段：写游华山洞的心得 古人求思之深古人求思之深 奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无无悔矣悔矣余之余之所得所得议议43翻译第四段44余余于于仆碑，又仆碑，又以以悲悲夫夫古书古书之之不存，后世之不存，后世之谬谬其其传传而而莫能莫能名名者，何可者，何可胜道胜道也哉！也哉！此此所以学者所以学者不可以不深不可以不深思而思而慎取慎取之也。之也。对于对于因因感叹感叹 取独取独动作名，流动作名，流传的文字传的文字名作动，说清名作动，说清尽尽 道道的的缘故缘故古今异义，古今异义，做学问的人做学问的人谨慎地谨慎地选择选择形容词使动形容词使动45重点字词重点字词谬谬：传传：名名：所以所以：学者学者：弄错，使弄错，使错，形容词的使动用法。错，形容词的使动用法。动词作名词，流传的文字。动词作名词，流传的文字。说清楚，名词作动词。说清楚，名词作动词。由结构助词由结构助词“所所”和介词和介词“以以”组组成，相当于现代汉语的成，相当于现代汉语的“的原的原因因”。古今异义。古：求学的人，读书古今异义。古：求学的人，读书人。今：学术上有一定成就的人，人。今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。有专门学问的人。46特殊句式特殊句式判断句（表示因果关系）判断句（表示因果关系）此所以学者不可以不此所以学者不可以不深思而慎取之也深思而慎取之也 47 余余于于仆碑，仆碑，又又以以悲夫古书悲夫古书之不存，后世之不存，后世之之谬谬其传其传而而莫莫能名者，何可能名者，何可胜道胜道也哉！也哉！此此所以所以学者不可学者不可以不深思以不深思而而慎慎取之也。取之也。我我对于对于那座倒地的那座倒地的石碑，又石碑，又由此由此感叹古感叹古代刻写的文献未能存代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪弄清其真相的事，哪能能说得完说得完呢？呢？这就是这就是学者不可不深入思考学者不可不深入思考而谨慎地援用资料而谨慎地援用资料的的缘故。缘故。48第四自然段第四自然段“古书之不存古书之不存”跟上文哪句话相跟上文哪句话相照应？照应？“其文漫灭其文漫灭”“后世之谬其传后世之谬其传”又是跟哪句话又是跟哪句话相照应？相照应？“今言今言华华如如华华实实之之华华者，者，盖音谬也盖音谬也”。49在本段中作者表达了怎样的观点？在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？这一观点是怎样演绎而来的？仆仆 碑碑其文漫灭其文漫灭音音 谬谬古书之不存古书之不存谬谬 其其 传传何可何可胜道胜道也哉也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑严密严密第四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议议50游山洞 做学问前洞夷以记游者众前洞夷以记游者众后洞险而远至者少后洞险而远至者少奇伟、瑰怪、非常之观奇伟、瑰怪、非常之观随之出者随之出者游洞之力游洞之力物（火把）物（火把）仆碑文字导致谬传仆碑文字导致谬传“游山洞游山洞”与与“做学问做学问”趣趣比比 学问平易处浅尝辄止者众学问平易处浅尝辄止者众学问精深处获求不易故达成者少学问精深处获求不易故达成者少博大精深大学问博大精深大学问在困难或非议面前止步者在困难或非议面前止步者求学之力求学之力求学之客观条件求学之客观条件求学应深思而慎取求学应深思而慎取51游山而有顿悟。先明古人观物，思之恒在，往游山而有顿悟。先明古人观物，思之恒在，往往有所得。借此将议论层层披露：人生践行都必往有所得。借此将议论层层披露：人生践行都必须有须有“志志”，有，有“力力”，有，有“物物”的帮助，做到的帮助，做到“尽志无悔尽志无悔”；研究学问要；研究学问要“深思慎取深思慎取”。感慨感慨既发，瞬间纵横古今，所悟哲理也就和盘托出。既发，瞬间纵横古今，所悟哲理也就和盘托出。要指出的是，借仆碑发议论，并非闲置的笔要指出的是，借仆碑发议论，并非闲置的笔墨，它使得人至墨，它使得人至“险远险远”，要有，要有“志志”、“力力”，还当借，还当借“物，三者不可或缺的观点，有了实例物，三者不可或缺的观点，有了实例的支持，行文显现周密。的支持，行文显现周密。不妨这样理解，不妨这样理解，主观要有坚定志向，客观条件上，主观要有坚定志向，客观条件上，有力有物；还当讲究方法，深思慎取。有力有物；还当讲究方法，深思慎取。52 这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是深刻的：其一，见世上之神奇雄伟、美丽奇特景观，常在险远，故行事当“尽志”无悔；其二，感仆碑之“华山”音误，后世谬传“何可胜道”，故治学当“深思慎取”。作者借游褒禅山，说明无论是建功立业、治学或是办其它事情，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取以达致成功。53见闻见闻感受感受借借实现理想要有坚定的实现理想要有坚定的志向（主观）、有力、有物（客观）志向（主观）、有力、有物（客观）治学不可以不深思慎取治学不可以不深思慎取记游为辅记游为辅议论为主议论为主议论为主议论为主阐明阐明提出提出54第四自然段第四自然段 借仆碑抒发感慨，提出治借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取学必须采取“深思而慎取深思而慎取”的态度。的态度。议论一正一反议论一正一反 55翻译第五段：翻译第五段：56四人者：四人者：庐陵庐陵萧萧君圭君圭君玉君玉，长乐王回深，长乐王回深父父，余弟安，余弟安国平父、安上纯父。国平父、安上纯父。至和元年七月某日，至和元年七月某日，临川临川王某王某记。记。籍贯籍贯姓姓名名字字 57 四人者：四人者：庐陵萧君圭庐陵萧君圭君玉，长乐君玉，长乐王回深父，王回深父，余弟安国平余弟安国平父、安上纯父、安上纯父。至和元父。至和元年七月某日，年七月某日，临川王某记。临川王某记。同游的四个人同游的四个人是：庐陵人萧君是：庐陵人萧君圭，字君玉；长圭，字君玉；长乐人王回，字深乐人王回，字深父；我的弟弟安父；我的弟弟安国，字平父；安国，字平父；安上，字纯父。至上，字纯父。至和元年七月，临和元年七月，临川人王安石记。川人王安石记。58第五段：第五段：补叙同游者补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？这段文字中，这样写有什么好处？这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。节，这也是古人写游记常用的格式。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。川人王安石记。59课文内容总结：课文内容总结：60结构总结结构总结山名（本名山名（本名别名）别名）洞名（前洞洞名（前洞后洞）后洞）仆碑仆碑后洞后洞记游记游议论议论音谬音谬怠出怠出深思慎取深思慎取有志、力、物有志、力、物61说山识碑说山识碑得名的缘由得名的缘由（第一段）慧空禅院（第一段）慧空禅院华阳洞华阳洞仆碑（识谬）仆碑（识谬）考据考据践行践行探幽记游探幽记游前洞前洞后洞后洞出洞（悔随）出洞（悔随）（第二段）（第二段）课文大观（第三段）尽吾志，可以无悔（第三段）尽吾志，可以无悔顿悟顿悟（第四段）（第四段）不可以不深思而慎取不可以不深思而慎取叙叙事事记记游游感事言志感事言志四人同游四人同游补记作结补记作结（第五段）（第五段）62 古人在游记中写感受，常用一句古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如话来概括全文主旨，例如醉翁亭记醉翁亭记的的 ，就最能代表作者的意图。就最能代表作者的意图。问：问：游褒禅山记游褒禅山记能否用能否用一句话概括其主旨？一句话概括其主旨？“尽吾志也而不能至者，可尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。以无悔矣。”“太守之乐其乐太守之乐其乐”“醉能同其乐醉能同其乐”63请你结合课文与自己的实际感受，请你结合课文与自己的实际感受，说说完成一件事需要那些条件，对于说说完成一件事需要那些条件，对于成功的重要性成功的重要性.你认为哪个条件最为重你认为哪个条件最为重要？要？议一议：议一议：“志志”“力力”“物物”64 写作特点写作特点 651、因事见理，叙议结合、因事见理，叙议结合662 2、重点突出，详略得当、重点突出，详略得当第一部分第一部分 记游记游 第二部分第二部分 议论议论 1.1.介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况 略略2.2.记华山洞经过记华山洞经过详详山山碑碑略略详详前洞和后洞概况前洞和后洞概况 游后洞经过游后洞经过 前洞前洞后洞后洞经过经过补叙经过、补叙经过、写心情写心情华山洞的心得华山洞的心得 借仆碑抒发感慨借仆碑抒发感慨 议志议志 议力议力议物议物略略略略略略略略略略详详详详详详详详详详673 3、文笔简洁，语言凝炼、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉人之所罕至焉 精要得当、平实深刻、言简意丰精要得当、平实深刻、言简意丰 6869乃乃1、以其、以其乃乃华山之阳名之也华山之阳名之也2、巫医乐师百工之人，君子、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智不齿，今其智乃乃反不能及，反不能及，何也何也3、良、良乃乃入，具告沛公入，具告沛公4、于是为长安君约车百乘，、于是为长安君约车百乘，质于齐，兵质于齐，兵乃乃出出是，就是是，就是竟，竟然，居然竟，竟然，居然于是于是才才70道道1、有碑仆、有碑仆道道2、师者，所以传、师者，所以传道道受业解惑也受业解惑也3、于是废先王之、于是废先王之道道，焚百家之，焚百家之言，以愚黔首言，以愚黔首4、何可胜、何可胜道道哉哉5、策之不以其、策之不以其道道道路道路道理道理主张主张说、讲说、讲方法方法71盖盖1、日初出大如车、日初出大如车盖盖2、盖盖失强援，不能独完失强援，不能独完3、况刘豫州王室之胄，英才、况刘豫州王室之胄，英才盖盖世世4、盖盖其又深，则其至又加少矣其又深，则其至又加少矣文文1、独其为、独其为文文犹可识，曰犹可识，曰“花山花山”2、不以木为之者，、不以木为之者，文文理有疏密理有疏密3、属予作、属予作文文以记之以记之4、文文过饰非过饰非车盖车盖因为因为超过超过大概大概文字文字纹纹文章文章掩盖、掩饰掩盖、掩饰72然然1、至于颠覆，理固宜、至于颠覆，理固宜然然2、吴广以为、吴广以为然然3、有穴窈、有穴窈然然4、然然视其左右，来而记之者已少视其左右，来而记之者已少如此、这样如此、这样对、正确对、正确的样子的样子但是、然而但是、然而73以以故其后名之曰褒禅故其后名之曰褒禅以以其乃华山之阳名之也其乃华山之阳名之也由山由山以以上五六里上五六里余与四人拥火余与四人拥火以以入入火尚足火尚足以以明也明也夷夷以以近，则游者众，险近，则游者众，险以以远，则至者少远，则至者少无物无物以以相之相之又又以以悲夫古书之不存悲夫古书之不存以以因为因为因为因为而而修饰修饰用来用来表并列，而表并列，而连词，用来连词，用来因为因为以的用法以的用法回上层74于于在在在在对于对于对于对于比比向向被被于的用法于的用法始舍始舍于于其址其址于于人为可讥人为可讥于于是余有叹焉是余有叹焉余余于于仆碑仆碑师不必贤师不必贤于于弟子弟子求救求救于于孙将军孙将军君幸君幸于于赵王赵王回上层751 1、以故、以故其其后名之曰后名之曰2 2、距、距其其院东五里院东五里3 3、独、独其其为文犹可识为文犹可识 4 4、问、问其其深，深，则则其其好游者不能穷也好游者不能穷也5 5、盖、盖其其又深，又深，则则其其至又加少矣至又加少矣6 6、以、以其其求思之深而无不在求思之深而无不在7、其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？其“”“”字的用法字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，他们，指游客代词，那些，指好游者代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道副词，加强反问语气，难道768 8、而余亦悔、而余亦悔其其之之9 9、既、既其其出出1010、视、视其其左右左右1111、谬、谬其其传传1212、咎、咎其其欲出者欲出者1313、吾、吾其其还也还也1414、其其可怪也欤可怪也欤1515、路漫漫路漫漫其其修远兮修远兮 1616、有二僧，有二僧，其其一贫，其一富一贫，其一富 代词，指自己代词，指自己助词，无义助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，它，代山的名称代词，那些，指欲出者代词，那些，指欲出者其“”“”字的用法字的用法副词，表商量语气，还是副词，表商量语气，还是副词，加强反问语气，难道副词，加强反问语气，难道代词，其中代词，其中助词，调节音节，无义助词，调节音节，无义771717、亦各言、亦各言其其志也志也1818、其其真无马邪？真无马邪？其其真不知马也？真不知马也？1919、有蒋氏者，专、有蒋氏者，专其其利三世矣利三世矣2020、安陵君、安陵君其其许寡人许寡人2121、尔、尔其其无忘乃父之志无忘乃父之志2222、其其皆出于此乎皆出于此乎2323、其其业有不精业有不精心不若余之专耳心不若余之专耳2424、故以为、故以为其其爱不若燕后爱不若燕后连词，表选择，相当于连词，表选择，相当于“是是还是还是”代词，自己的代词，自己的 代词，这种代词，这种 副词，表祈使，一定副词，表祈使，一定副词，表揣测，恐怕，大概副词，表揣测，恐怕，大概表假设，如果表假设，如果代词，你的，指赵太后代词，你的，指赵太后副词，表祈使，一定副词，表祈使，一定其“”“”字的用法字的用法78助词助词人称代词人称代词其“”“”字的用法字的用法他他(们们)，它，它(们们)()(的的)你你(们们)，你，你(们们)的的我我(们们)，自己，自己(的的)指示代词指示代词这这(里里)，那，那(些些)其中其中表选择：表选择：是是还是还是表假设：表假设：如果，假如如果，假如代代词词连词连词副词副词表商量：表商量：还是还是表反问：表反问：难道难道表揣测：表揣测：大概大概表祈使：表祈使：一定一定调节音节，不翻译调节音节，不翻译指指代代对对象象79他的他的今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也代词代词称代称代他他其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾自己自己而予亦悔而予亦悔其其随之而不得极夫游之乐也随之而不得极夫游之乐也指代指代那（些）那（些）以故其后名之曰以故其后名之曰“褒禅褒禅副词副词推测、反诘推测、反诘难道难道其孰能讥之乎其孰能讥之乎快要快要其雨其雨，杲杲日出（诗经）其雨其雨，杲杲日出（诗经）连词连词表承接表承接则则就就或者或者其进愈难其进愈难助词助词衬音衬音（不译）不译）路漫漫其修远兮（离骚）路漫漫其修远兮（离骚）既其出既其出说“其”80 1 1、慧褒始、慧褒始舍舍于其址于其址 2 2、以以故故其其后后名名之之曰曰“褒褒禅禅”3 3、距其院、距其院东东五里五里 4 4、有泉、有泉侧侧出出 5 5、入之甚寒，问其、入之甚寒，问其深深 6 6、后后世世之之谬谬其其传传而而莫莫能能名名者者 7 7、火尚足以、火尚足以明明也也 8 8、后后世世之之谬谬其其传传而而莫莫能能名者名者名作动，筑舍定居名作动，筑舍定居名作动，命名名作动，命名名作状，往东名作状，往东名作状，从旁边名作状，从旁边形作名，深度形作名，深度名作动名作动,识其本名，识其本名，说明白说明白形作动，照明形作动，照明谬，使动用法，弄错，谬，使动用法，弄错，使使错。传，动作名，错。传，动作名，流传的文字流传的文字词类活用词类活用课堂练习课堂练习81非常非常于是于是至于至于世之奇伟、瑰怪、非常之观世之奇伟、瑰怪、非常之观备他盗出入与非常也备他盗出入与非常也于是余有叹焉于是余有叹焉吾祖死于是，吾父死于是吾祖死于是，吾父死于是请他，于是他来了请他，于是他来了至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相之至于颠覆，理固宜然至于颠覆，理固宜然非常好非常好至于小李，你就别管了至于小李，你就别管了不同寻常不同寻常意外的事故意外的事故十分十分对于这种情况对于这种情况在此在此顺承连词顺承连词至至到到于于引出处所引出处所到了到了的结局的结局以致于以致于另提一事另提一事古今异义古今异义82十一十一学者学者所以所以数数字字十分之一十分之一在学术上有一定成就的人在学术上有一定成就的人治学的人治学的人表结果表结果的原因的原因用来用来的（表凭借）的（表凭借）古今异义古今异义回上层83 翻译检测翻译检测841、其、其文漫灭，文漫灭，独独其为文犹可识曰其为文犹可识曰“花山花山”2、有穴、有穴窈然窈然，入之甚寒，问其深，则其，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能虽好游者不能穷穷也也上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出出“花山花山”的字样。的字样。有个洞穴，一派幽深的样子，进去便有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头是那些喜欢游险的人也未能走到尽头853、夫、夫夷以近夷以近，则游者，则游者众众；险以远险以远，则至，则至者少。者少。4、有志与力，而又不随以怠，至於幽、有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。平坦而又近的地方，前来游览的人便平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。便少。有了志气与体力，也不盲从别人、有有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。能到达。865、尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，、尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？其孰能讥之乎？6、此所以学者不可以不深思、此所以学者不可以不深思而而慎取之也。慎取之也。尽了自己的主观努力而未能达到，便尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是学者不可不深入思考而谨慎地这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。援用资料的缘故。87文言文翻译基本方法文言文翻译基本方法文言文翻译的基本方法有文言文翻译的基本方法有直译直译和和意译意译两种。这两种两种。这两种翻译方法当以翻译方法当以直译为主，意译为辅直译为主，意译为辅。所谓直译，指用现代汉语的词对原文进行所谓直译，指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句逐字逐句地对应翻译，做到地对应翻译，做到实词、虚词尽量文意相对实词、虚词尽量文意相对。直译的好。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时文意难懂，语言不够处是字字落实；其不足之处是有时文意难懂，语言不够通顺。通顺。所谓意译，则是所谓意译，则是尽量符合原文地进行翻译尽量符合原文地进行翻译，文字可，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。落实。88“留留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。量衡单位等，翻译时可保留不变。“删删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：顷之，译：一会儿例如：顷之，译：一会儿“补补”，就是增补。（就是增补。（1 1）变单音词为双音词，）变单音词为双音词，如如“妻子妻子”是是“妻子、儿女妻子、儿女”的意思；（的意思；（2 2）补出省略）补出省略句中的省略成分，如句中的省略成分，如荆轲刺秦荆轲刺秦中中“取之百金取之百金”，翻译为：（用）一百两黄金买到（匕首）翻译为：（用）一百两黄金买到（匕首）具体方法：留、删、补、换、调、变。具体方法：留、删、补、换、调、变。89 具体方法：留、删、补、换、调、变。具体方法：留、删、补、换、调、变。“换换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把如把“余、予余、予”等换成等换成“我我”，把，把“尔、汝尔、汝”等换等换成成“你你”。“调调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。例如汉语句式。例如烛之武退秦师烛之武退秦师中中“何厌之有何厌之有”是是“有何厌有何厌”的倒装，宾语前置句，意思是的倒装，宾语前置句，意思是“有什有什么满足的呢么满足的呢”。“变变”，即变通。忠实于原文的基础上，活译即变通。忠实于原文的基础上，活译有关文字。有关文字。“下江陵下江陵”赤壁赋赤壁赋中的中的“下下”译为译为“攻占攻占”。90暮色苍茫看劲松，暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，天生一个仙人洞，无限风光在险峰。无限风光在险峰。为李进同志题所摄庐山仙人洞照为李进同志题所摄庐山仙人洞照毛泽东毛泽东 91不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层只缘身在最高层92记叙部分记叙部分议论部分议论部分第第1段段有碑仆道，其文漫灭，独有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰其为文犹可识，曰“花山花山”，今言，今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，盖音谬也。者，盖音谬也。第第4段段余于仆碑，又以悲夫古书余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉莫能名者，何可胜道也哉！结论：结论：不可以不深思而慎不可以不深思而慎取之也。取之也。第第2段段余亦悔其随之而不得极夫余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游之乐也。第第3段段于是余有叹焉。于是余有叹焉。_结论：结论：_93记叙部分记叙部分议论部分议论部分第第2段段余亦悔其随之而不得极夫余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。游之乐也。第第3段段前洞：其下平旷，而记游前洞：其下平旷，而记游者甚众。者甚众。后洞：有穴窈然后洞：有穴窈然则其则其好游者不能穷也；入之愈好游者不能穷也；入之愈深，其进愈难，而其见愈深，其进愈难，而其见愈奇；盖余所至奇；盖余所至来而记来而记之者已少，盖其又深，则之者已少，盖其又深，则其至又加少矣。其至又加少矣。于是余有叹焉。夫夷以近，于是余有叹焉。夫夷以近，则游者众；险以远，则至则游者众；险以远，则至者少。者少。而世之奇伟、瑰怪、非常而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之观，常在于险远，而人之所罕至焉之所罕至焉力足以至焉，于人为可讥，力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？其孰能讥之乎？结论：要有志，尽吾志结论：要有志，尽吾志94活学活用活学活用 收获成功收获成功95