近代西方哲学中的经验论和唯理论课件

近代西方哲学中的经验论和唯理论2015年5月20日近代西方哲学中的经验论和唯理论1一、经验论与唯理论概述二、经验论与唯理论产生的原因和历史背景比较三、经验论与唯理论的区别四、经验论与唯理论争论的历史意义五、经验论与唯理论代表人物及其主要观点介绍目录一、经验论与唯理论概述二、经验论与唯理论产生的原因和历史背景2经过了所谓“中世纪的冬眠”之后，西欧人们的理性开始复苏了。15-16世纪范围广大、影响深远的文艺复兴运动，高扬理性和科学的旗帜，把人的理性从长期的宗教统治之下解放了出来，开创了欧洲近代的哲学历史。随着人类理性的觉醒，哲学逐步开始摆脱“神学的脾女”的地位，以研究人和自然的关系为己任。哲学的独立促进了自然科学的发展，而自然科学的发展也反过来促进了哲学的独立，二者的相互作用，最终使科学和哲学真正摆脱了神学的束缚。为了发展资本主义，新生资产阶级迫切需要发展科学。这一时期，自然科学处在搜集材料的阶段，而自然科学的进一步发展，必然向哲学提出在方法论和认识论上给以指导的要求，从哲学本身来讲，它不仅要回答世界是什么，而且更重要的是要回答我们如何才能正确认识并改造世界的问题。这样，认识论问题便成为近代哲学的最重要的内容之一。随之也就产生了两种认识论：一、经验论和唯理论概述经过了所谓“中世纪的冬眠”之后，西欧人们的理性开3 一部分人认为一切知识归根到底都来源于感觉经验，所谓科学知识主要是实验科学乃是对于感觉经验归纳的结果。他们注重力学的实验和经院归纳法，并使之绝对化，形成了近代的经验论。经验论以“凡在理智中的无一不在感觉中”的原则为前提，认为一切真知必然起源于感觉经验，没有感觉就没有认识，感觉经验是认识唯一可靠的来源。与真知的来源问题相联系，经验论推崇经验归纳法，强调感觉经验的重要性，但忽视理性思维的作用，不能科学的说明知识体系何以能够建立起来的问题；由于经验论者片面强调感觉经验，贬抑理性思维，以至于把感觉看作是唯一的实在，把经验论推向极端，逻辑的走向唯我论和不可知论。代表人物有培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟等。一、经验论和唯理论概述经验论一部分人认为一切知识归根到底都来源于感觉经验4另一部分哲学家则认为，具有普遍必然性的科学知识只能是从理性所固有的天赋观念中推演而来。他们注重数学的理性演绎法并同样使之绝对化，形成了近代的唯理论。唯理论把理性直觉和理性演绎看作真理性认识的来源，认为仅靠“精神直觉和演绎，就不能获得科学知识”。它强调理性思维的极端重要性，忽视感觉经验在认识过程中的作用，这使其实际上没能科学的解释知识体系的来源问题，而把知识体系建立在纯粹的理性思维的基础上，必然使知识体系成了无源之水，无本之末。唯理论又称理性主义，一种认为唯有理性才可靠、片面强调理性认识作用的哲学学说。唯理论与经验论相对立，它认为一切具有普遍性的必然的知识，不可能来自经验，而只能来自从先验的、与生俱来的“自明之理”出发、经过严密的逻辑推理得到的，唯有这样获得的知识亦即理性认识，才是真实可靠的。以笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨为主要代表。一、经验论和唯理论概述唯理论另一部分哲学家则认为，具有普遍必然性的科学知5二、经验论与唯理论产生的原因和历史背景比较第一，经验主义和理性主义两种倾向分别是经验论和唯理论得以形成的认识根源。第二，经验归纳法和理性演绎法分别是经验论和唯理论得以形成的研究方法。第三，近代英国和欧洲大陆各国的历史环境分别是经验论和唯理论得以形成的社会土壤。二、经验论与唯理论产生的原因和历史背景比较第一，经验主义和理6三、经验论与唯理论的区别第一、关于知识来源和途径问题上的分歧。第二、关于“天赋观念”问题上的分歧。第三、关于认识的方法或逻辑问题上的分歧。第四、关于研究认识论的角度问题上的不同。第五、关于认识可靠性问题上的分歧。三、经验论与唯理论的区别第一、关于知识来源和途径问题上的分歧7 在西欧历史上持续了二百多年之久的经验论和唯理论的斗争,是人类认识发展史上的一个重要时期,对解放人类思想、挖掘人的价值具有积极地意义和价值，给人类认识的发展做出了不可磨灭的贡献。经验派认为认识起源于感觉经验,经验是我们认识的源泉,所以在认识论的基本立场上坚持了唯物主义。用认识起源于直现对象获得的感觉经验的思想,无论解决人类认识的发展,还是个体认识的起源,都是正确的,感性认识是认识的第一阶段,理性认识是认识的第二阶段。在人的头脑中不存在“天赋观念”,批判了唯心主义认识论。因此,唯物主义经验派在人类认识发展的一定历史阶段中是一种具有进步性的认识论。理性派认为理性是认识的源泉。在认识中存在天赋观念的作用,这里包含着片面的真理性思想。人借助于天赋的理性,对感性材料进行加工整理,形成科学知识,运用天赋的思维能力去揭露和把握事物的内在本质和规律性。所以理性派看到了理性的能动性,这是它最大的功绩。四、经验论与唯理论争论的历史意义（1）在西欧历史上持续了二百多年之久的经验论和唯8 经验论和唯理论经过长期论争所取得的成果及暴露的理论缺陷,从正反两个方面揭示了认识论在以后进一步发展的必然趋势:即实现感性认识和理性认识辩证结合的必要;而二者的辩证统一,只有在科学的社会实践观的基础上才能实现。到了19世纪40年代,马克思和恩格斯在新的历史条件下,在自然科学进一步发展的基础上,正确地总结了自然科学的新成果和无产阶级斗争的经验,第一次把社会实践纳入认识论,从而把认识和实践有机地统一起来,并在此基础上唯物辩证地解决了感性认识和理性认识的关系及其它认识论问题,从而彻底克服了近代欧洲哲学史上经验论和唯理论的片面性和局限性,创立了完全科学的认识论,从而把哲学思想推进到了一个崭新的历史阶段,在哲学史上开创了一个新的时代。四、经验论与唯理论争论的历史意义（2）四、经验论与唯理论争论的历史意义（2）9（一）经验论代表人物及其主要观点以弗朗西斯培根为例弗朗西斯培根简介:出生日期：1561年1月22日逝世日期：1626年4月9日哲学代表作品：伟大的复兴、新工具、学术的进步五、经验论与唯理论代表人物及其主要观点介绍“知识就是力量”“经验论哲学的创立者”（一）经验论代表人物及其主要观点以弗朗西斯培根为例五、101、重新论证了知识的价值在中世纪，“知识是神学的奴隶”，当理性与信仰发生冲突时，理性服从信仰。但弗朗西斯培根提出“知识就是力量”，重新恢复了希腊人对知识的尊重，肯定了人对知识的追求。2、对经院哲学的批判对经院哲学的批判培根揭露经院哲学脱离实际、脱离自然，割裂了人和自然的关系；批判了经院哲学在方法上的烦琐主义和形式主义，认为传统的科学知识的要害在于没有实用性。培根在对经院哲学的批判中，深刻地揭露了人类人士产生错误的思想根源和社会根源，为此，他提出“四假相说”。假相，即盘踞在头脑中的错误观念，使人形成了成见或偏见。主要有四种：A、族类假相（种族假相）人类天性的普遍缺陷，不以客观事物为尺度，而是以主观感觉为尺度。B、洞穴假相由于个人的特性而产生的成见或偏见。C、市场假相人们在相互交往中词语使用不当而产生的假相。D、剧场假相从各种哲学体系和错误论证方式中移植到人们心中的假相。弗朗西斯培根主要观点介绍1、重新论证了知识的价值弗朗西斯培根主要观点介绍113、强调经验对构建知识的意义确立经验论原则培根在近代哲学中第一个提出了经验论的基本原则，主张一切知识都起源于经验，同时也认识到了感觉经验的局限性，主张将经验和理性结合起来，而感觉和理性只能在试验中才能结合。他提出了“蚂蚁”、“蜘蛛”和“蜜蜂”的著名比喻。他认为经验主义者如同蚂蚁，只会将材料收集起来，却不会消化。理性主义者像蜘蛛，只能从自身的理智，编织知识之网。真正的哲学工作者应该像蜜蜂，既从花园和田野里采集花粉，又用自己的力量改变和消化这些材料，酿成蜂蜜。这种比喻既反对忽视理性的狭隘的经验主义，也反对轻视经验的理性主义，二者应结合起来。一切认识来源于感觉经验，这是认识论的基本原则。弗朗西斯培根主要观点介绍3、强调经验对构建知识的意义确立经验论原则弗朗西斯培根124、经验归纳法（科学的归纳方法）第一步，广泛收集自然和科学实验的材料作为归纳的基础。第二步，通过例证表的“三表法”（即具有表、接近中的缺乏表、程度表）归纳和整理材料。第三步，进行真正的归纳。评价：培根的经验归纳法，有积极意义，促进了自然科学发展。但是，片面夸大归纳法，贬低演绎法，把自然科学中孤立静止的研究方法引入哲学领域，作为方法论，造成近代哲学特有的形而上学的思维方法的局限性。弗朗西斯培根主要观点介绍4、经验归纳法（科学的归纳方法）弗朗西斯培根主要观点介绍13马克思对培根的历史地位及其哲学主要特征的全面概括和评价，马克思指出：“唯物主义在它的第一个创始人培根那里，还在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽。物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑。但是，用格言形式表达出来的学说本身却反而还充满了神学的不彻底性。”对弗朗西斯培根历史地位及其哲学主要特征的评价马克思对培根的历史地位及其哲学主要特征的全面概括和评14（二）唯理论代表人物及其主要观点以笛卡尔为例笛卡尔简介:出生日期：1596年3月31日逝世日期：1650年2月11日哲学代表作：哲学原理、形而上学的沉思、方法谈五、经验论与唯理论代表人物及其主要观点介绍“我思故我在”“唯理论的奠基者”（二）唯理论代表人物及其主要观点以笛卡尔为例五、经验论与151、方法论理性原则：经院哲学是信仰主义，笛卡尔崇尚的是理性主义。由于理性是人人天然具有的，但是当人出生以后还不能完全运用理性的时候，就已经接受了种种教育和观念，构成了各种判断，形成了各种成见，使理性为许多谬误和偏见所窒息。那么如何清除谬误，发挥理性的权威呢？就是怀疑方法。普遍怀疑方法：对以往所接受的一切观念、知识乃至整个世界进行一次彻底的普遍怀疑，然后在理性的基础上重建科学的大厦。笛卡尔强调指出，他的普遍怀疑方法，不同于历史上的怀疑论者，他的怀疑只是为了进一步建立真正知识大厦的奠基工作。笛卡尔主要观点介绍方法论1、方法论笛卡尔主要观点介绍方法论162、天赋观念论笛卡尔认为人的理性中存在着一些与生俱来的真理，如上帝、道德原则以及数学公理等，它们是一切知识的基础。但这些自明的观念来自于哪里？笛卡尔根据观念的来源不同把观念分为三类：“在这些观念中间，我觉得有一些是我天赋的，有一些是从外面来的，有一些是我自己制造出来的。”这三类观念对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助想象；而天赋观念则出于纯粹理智。因此天赋观念具有三个特点：它们不能来源于感觉，因为感觉具有相对性，常常欺骗我们，只能来自理性自身。“塔远看像是圆的，近看却是方的，竖在这些塔顶上的巨像在底下看却像是些小雕像。”它必须是清楚明白、无可置疑的。它是普遍有效的，是对事物的本质的认识，是永恒的真理。总之，所有一切不是来自感觉经验、不是来自主观的虚构，而只能是来自纯粹的理性思维的东西都是天赋的。笛卡尔主要观点介绍天赋观念论2、天赋观念论笛卡尔主要观点介绍天赋观念论173、形而上学体系二元论笛卡尔的哲学目的是为了用理性的方式来建立一个关于世界的看法的体系，建立这个体系的第一步是普遍怀疑，这个怀疑取得了一个积极成果，但有一条命题不能怀疑“我思故我在”。“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。笛卡尔主要观点介绍形而上学体系（二元论）3、形而上学体系二元论笛卡尔主要观点介绍形而上学体系18确立真理标准并推论其他原理A、真理标准：清楚明白性和确定性B、依据真理标准推出：上帝存在我在怀疑，我发现的不仅仅是我的存在，我还发现我是不完美的。因为清楚的认识比怀疑完美。认识我是一个不完美的和有缺陷的实体。我的头脑当中还有比我更完美的上帝观念。由于我是不完美的，所以上帝观念不可能来自我。他只能来自一个现实存在的完美的实体上帝，所以上帝不仅仅在观念中存在，而且在现实当中也存在。C、依据上帝存在原理推出物质世界存在上帝是完美的，所以上帝不会欺骗我们，他绝不会把我引入歧途。所以他放入我头脑中清晰明白的观念就是真理，我确实感觉到物质世界的存在，所以它一定存在，因为上帝不会欺骗我。笛卡尔主要观点介绍形而上学体系（二元论）确立真理标准并推论其他原理笛卡尔主要观点介绍形而上学体19二元论及其理论困难A、二元论：在笛卡尔的哲学体系中有三类实体的存在：上帝、我思和物质。上帝是绝对实体，我思和物质是由上帝创造的相对独立的实体。我思的本质是思想，没有广延，物质的本质是广延，不能思想，两者相互独立、互不影响。B、二元论理论的困难按照二元论的观点，肉体和精神不能相互影响，但这是不符合事实的。因此笛卡尔及其后继者致力于解决这一问题。笛卡尔主要观点介绍形而上学体系（二元论）二元论及其理论困难笛卡尔主要观点介绍形而上学体系（20谢谢近代西方哲学中的经验论和唯理论课件21