汉服-汉族服饰介绍课件

汉服汉服汉服汉服 制作人：制作人：制作人：制作人：千年古韵之美千年古韵之美1汉服 制作人：千年古韵之美1当介绍汉族的时候当介绍汉族的时候当介绍汉族的时候当介绍汉族的时候当宣传汉族的时候当宣传汉族的时候当宣传汉族的时候当宣传汉族的时候当你以汉族的身份走向国际的时候当你以汉族的身份走向国际的时候当你以汉族的身份走向国际的时候当你以汉族的身份走向国际的时候当五十六个民族合影的时候当五十六个民族合影的时候当五十六个民族合影的时候当五十六个民族合影的时候你，有没有想过，代表汉族的民族服饰是什么？你，有没有想过，代表汉族的民族服饰是什么？你，有没有想过，代表汉族的民族服饰是什么？你，有没有想过，代表汉族的民族服饰是什么？错！错！你可曾你可曾你可曾你可曾在民族大合影中在民族大合影中在民族大合影中在民族大合影中看到过它？看到过它？看到过它？看到过它？2当介绍汉族的时候你，有没有想过，代表汉族的民族服饰是什么汉，是我们民族的名称汉，是我们民族的名称汉，是我们民族的名称汉，是我们民族的名称我们的文字，叫做我们的文字，叫做我们的文字，叫做我们的文字，叫做“汉字汉字汉字汉字”；我们的语言，叫做我们的语言，叫做我们的语言，叫做我们的语言，叫做“汉语汉语汉语汉语”；那么，如果这个民族有一件属于自己的衣服那么，如果这个民族有一件属于自己的衣服那么，如果这个民族有一件属于自己的衣服那么，如果这个民族有一件属于自己的衣服我们就会叫它我们就会叫它我们就会叫它我们就会叫它“汉服汉服汉服汉服”！为您找回华夏民族失去的一件衣服为您找回华夏民族失去的一件衣服为您找回华夏民族失去的一件衣服为您找回华夏民族失去的一件衣服3汉，是我们民族的名称为您找回华夏民族失去的一件衣服3什么是汉服?汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。汉人汉服由此得名。随后各朝代的汉服虽有局部变动，但其主要特征不变，均是以汉代为基本特征。4什么是汉服?汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇服饰分类服饰分类服饰分类服饰分类深衣深衣 襦裙襦裙袄裙袄裙 1235服饰分类深衣 襦裙袄裙 1235深衣深衣深衣深衣深衣特点深衣特点深衣结构深衣结构襟襟襟襟：指衣的前幅：指衣的前幅祛祛(q)：袖口交领右衽交领右衽(rn)：古人以上衣掩下裳，衣上自胸前交领部分至衣下两旁掩裳际处，形成“衽”。衣襟向左掩谓左衽，右掩为右衽。中原习俗为右衽。袂袂：袖子裳裳：裙子1.上下衣连体的一种设计 2.设计保守（宽大、长袖、不开胸）设计保守（宽大、长袖、不开胸）3.三代时期的男女正装样式三代时期的男女正装样式深衣（shny），古代上衣下裳相连缀的一种服装，又称长衣、麻衣、中衣。为古代诸侯大夫等士大夫阶层家居便服，也是庶人百姓的礼服。深衣有四种不同名称：深衣、长衣、麻衣、中衣。分为曲裾和直裾。“深意深意”的谐音即为的谐音即为“深衣深衣”。先将上衣下裳分裁，然后在腰部缝合，成为整长。先将上衣下裳分裁，然后在腰部缝合，成为整长衣，以示尊祖承古。深衣的下裳以十二幅度裁片缝合，以应一年中的十二个月，衣，以示尊祖承古。深衣的下裳以十二幅度裁片缝合，以应一年中的十二个月，这是古人崇敬天时意识的反映。采用圆袖方领，以示规矩，意为行事要合乎准则；这是古人崇敬天时意识的反映。采用圆袖方领，以示规矩，意为行事要合乎准则；垂直的背线以示做人要正直；水平的下摆线以示处要公平。垂直的背线以示做人要正直；水平的下摆线以示处要公平。6深衣深衣特点深衣结构襟：指衣的前幅祛(q)：袖口交领右衽(深衣深衣深衣深衣结结构构构构7深衣结构7曲裾曲裾曲裾曲裾(j)j)深衣深衣深衣深衣v从春秋战国到秦汉时期，一直流从春秋战国到秦汉时期，一直流行曲裾深衣。特别是到了汉代，行曲裾深衣。特别是到了汉代，深衣已成为女性的礼服。与战国深衣已成为女性的礼服。与战国时期比，汉代的深衣在形制上多时期比，汉代的深衣在形制上多为单层，下裳裁成为单层，下裳裁成12片；在外片；在外观上，衣襟更长，缠绕层数更多，观上，衣襟更长，缠绕层数更多，下摆增大呈喇叭状，衣长曳地，下摆增大呈喇叭状，衣长曳地，行不露足；在穿着上，腰身通常行不露足；在穿着上，腰身通常紧裹，腰带系扎在缠绕的衣襟末紧裹，腰带系扎在缠绕的衣襟末端，以防止松散。由于这种深衣端，以防止松散。由于这种深衣的右衽斜领领口很低，能露出其的右衽斜领领口很低，能露出其内的里衣衣领，因而得名为内的里衣衣领，因而得名为“三三重衣重衣”。其袖型有宽窄两种，袖。其袖型有宽窄两种，袖口都要镶边。口都要镶边。8曲裾(j)深衣从春秋战国到秦汉时期，一直流行曲裾深衣。特别直裾深衣直裾深衣直裾深衣直裾深衣v 直裾袍是直襟衣，也称直裾袍是直襟衣，也称衤詹褕衤詹褕(chny)。其形制是。其形制是衣长较曲裾袍为短，从领衣长较曲裾袍为短，从领部曲斜至腋下的前襟直通部曲斜至腋下的前襟直通于衣摆。直裾样式出现于于衣摆。直裾样式出现于西汉，盛行于东汉。最初西汉，盛行于东汉。最初属于便服，不能做为礼服属于便服，不能做为礼服在祭礼、朝见等重要正式在祭礼、朝见等重要正式场合穿用。场合穿用。9直裾深衣 直裾袍是直襟衣，也称衤詹褕(chny)。襦裙襦裙襦裙襦裙v短上衣，一般长不过膝。短上衣，一般长不过膝。上身穿的短衣和下身束的上身穿的短衣和下身束的裙子，是古代汉民族的日裙子，是古代汉民族的日常衣着之一。常衣着之一。v襦裙从有实物考证的战国襦裙从有实物考证的战国时期开始，终于明末清初时期开始，终于明末清初的的“剃发易服剃发易服”，是汉族传，是汉族传统服装最基本的形式。其统服装最基本的形式。其间间2000多年，尽管长短多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。制始终保持着最初的样式。v按领子的式样不同，可分按领子的式样不同，可分为交领襦裙和直领襦裙。为交领襦裙和直领襦裙。v按裙腰的高低，可分为低按裙腰的高低，可分为低腰襦裙、高腰襦裙和齐胸腰襦裙、高腰襦裙和齐胸襦裙。襦裙。PS：襦裙的确有齐胸襦裙，：襦裙的确有齐胸襦裙，是唐代的，将唐代襦裙称是唐代的，将唐代襦裙称为高腰襦裙有误；高腰襦为高腰襦裙有误；高腰襦裙束于胸下裙束于胸下10襦裙短上衣，一般长不过膝。上身穿的短衣和下身束的裙子，是古代齐胸襦裙齐胸襦裙 齐腰襦裙齐腰襦裙高腰襦裙高腰襦裙11齐胸襦裙 齐腰襦裙高腰襦裙11交领襦裙交领襦裙对襟襦裙对襟襦裙12交领襦裙对襟襦裙121313袄袄裙裙裙裙袄裙袄裙襦裙的另一种称呼，这里说的襦裙的另一种称呼，这里说的“袄裙袄裙”是明代女装的一种是明代女装的一种通称，不是固定术语，袄是袄，裙是裙。通称，不是固定术语，袄是袄，裙是裙。普遍认同的是普遍认同的是“袄袄”为有衬里或夹层的上衣。为有衬里或夹层的上衣。外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子加护领。外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子加护领。下裙多配马面褶裙和普通褶裙。下裙多配马面褶裙和普通褶裙。14袄裙袄裙14袄裙袄裙袄裙袄裙15袄裙15161617171818辨析：汉服与和服、韩服辨析：汉服与和服、韩服每当汉服爱好者穿汉服上街时，每当汉服爱好者穿汉服上街时，每当汉服爱好者穿汉服上街时，每当汉服爱好者穿汉服上街时，旁人总是将之误认为和服或者韩服。旁人总是将之误认为和服或者韩服。旁人总是将之误认为和服或者韩服。旁人总是将之误认为和服或者韩服。那么，那么，那么，那么，到底这三者之间有什么联系和区别呢？到底这三者之间有什么联系和区别呢？到底这三者之间有什么联系和区别呢？到底这三者之间有什么联系和区别呢？19辨析：汉服与和服、韩服每当汉服爱好者穿汉服上街时，19韩服：韩服：韩服：韩服：韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。最早的韩服是从三国时代演变而来，而后受到唐代服饰的巨大影响。最早的韩服是从三国时代演变而来，而后受到唐代服饰的巨大影响。最早的韩服是从三国时代演变而来，而后受到唐代服饰的巨大影响。最早的韩服是从三国时代演变而来，而后受到唐代服饰的巨大影响。朝鲜半岛长期是中国的属国，所以它的服饰特点也随中国各朝代风朝鲜半岛长期是中国的属国，所以它的服饰特点也随中国各朝代风朝鲜半岛长期是中国的属国，所以它的服饰特点也随中国各朝代风朝鲜半岛长期是中国的属国，所以它的服饰特点也随中国各朝代风格的变化而变化。格的变化而变化。格的变化而变化。格的变化而变化。如今看到的韩服带有强烈的中国明代服饰风格。如今看到的韩服带有强烈的中国明代服饰风格。如今看到的韩服带有强烈的中国明代服饰风格。如今看到的韩服带有强烈的中国明代服饰风格。韩服韩服韩服韩服出土的明代中前期实物出土的明代中前期实物出土的明代中前期实物出土的明代中前期实物韩服的发展趋势是背离汉服俊逸潇洒的特点，韩服的发展趋势是背离汉服俊逸潇洒的特点，而逐渐丧失了其实用性，趋于装饰意味。而逐渐丧失了其实用性，趋于装饰意味。图中的韩服面料有如纸折的，僵硬如雕塑，缺图中的韩服面料有如纸折的，僵硬如雕塑，缺少汉服最基本的灵动的感觉。少汉服最基本的灵动的感觉。20韩服：韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。韩服出土的和服：和服：和服：和服：日本的民族服饰日本的民族服饰日本的民族服饰日本的民族服饰和服是在中国唐代服装的基础上演变而成的。和服是在中国唐代服装的基础上演变而成的。和服是在中国唐代服装的基础上演变而成的。和服是在中国唐代服装的基础上演变而成的。因为是由当时遣唐使从吴越地区带去了当地服装的特点，所以和服因为是由当时遣唐使从吴越地区带去了当地服装的特点，所以和服因为是由当时遣唐使从吴越地区带去了当地服装的特点，所以和服因为是由当时遣唐使从吴越地区带去了当地服装的特点，所以和服也被称作为也被称作为也被称作为也被称作为“吴服吴服吴服吴服”。相较于汉服，和服有款式单一、穿着复杂等缺点。相较于汉服，和服有款式单一、穿着复杂等缺点。相较于汉服，和服有款式单一、穿着复杂等缺点。相较于汉服，和服有款式单一、穿着复杂等缺点。一、线条一、线条一、线条一、线条汉服的线条是流畅的曲线，汉服的线条是流畅的曲线，显得婀娜飘逸。显得婀娜飘逸。和服的线条是直线，像几个和服的线条是直线，像几个大方块组成的，显得呆板拘大方块组成的，显得呆板拘谨，上下一样粗，不显身材。谨，上下一样粗，不显身材。二、领口二、领口二、领口二、领口汉服的领子是紧贴颈子的，汉服的领子是紧贴颈子的，显得端庄，这是符合汉族对显得端庄，这是符合汉族对气质的要求。气质的要求。和服的领口比较大，后面向和服的领口比较大，后面向后翻，露出颈部。后翻，露出颈部。三、袖子三、袖子三、袖子三、袖子汉服的袖子下边是弧形，长汉服的袖子下边是弧形，长度能盖住手，弯臂时不露手度能盖住手，弯臂时不露手腕，显得大气。腕，显得大气。和服的袖子是方形，长度不和服的袖子是方形，长度不及手腕，缝合，后面却开口，及手腕，缝合，后面却开口，好像是把汉服的袖子倒过来好像是把汉服的袖子倒过来缝上去的一样。缝上去的一样。四、腰带四、腰带四、腰带四、腰带汉服的腰带系在腰上，是束汉服的腰带系在腰上，是束腰的，一般在前面打结，多腰的，一般在前面打结，多余部分自然下垂。余部分自然下垂。和服的腰带又厚又宽，在背和服的腰带又厚又宽，在背后打结，结很大，以至于很后打结，结很大，以至于很多人以为那是个背包。多人以为那是个背包。五、下摆五、下摆五、下摆五、下摆汉服的下摆宽大，可以行走自汉服的下摆宽大，可以行走自如，活动不受限制。如，活动不受限制。和服的下摆窄小，走路只能迈和服的下摆窄小，走路只能迈小碎步，行动十分不便。小碎步，行动十分不便。六、衣缘六、衣缘六、衣缘六、衣缘汉服的领口有衣缘，或者有镶汉服的领口有衣缘，或者有镶边，衣缘上或绣有花纹，或使边，衣缘上或绣有花纹，或使用锦缎，显得有层次感。用锦缎，显得有层次感。和服的领口有衣缘，但使用和和服的领口有衣缘，但使用和衣身一样的布料，袖口没有衣衣身一样的布料，袖口没有衣缘，显得缺乏层次感。缘，显得缺乏层次感。21和服：日本的民族服饰和服是在中国唐代服装的基础上演变而成勘勘勘勘误误v现代唐装代唐装清末的中式着装清末的中式着装风格的服装，也即是格的服装，也即是“唐人街唐人街华人人的中式着装的中式着装”。这种服装事种服装事实上是上是满清清马褂的延褂的延续与改良，属于与改良，属于满服的范畴，与服的范畴，与“唐朝的服装唐朝的服装”（汉服）在服）在风格、款式上面并无格、款式上面并无丝毫相似之毫相似之处。误区：区：绝大多数的国人都把大多数的国人都把这种源于种源于“唐人街唐人街华人的人的中式着装中式着装”的的满装装马褂褂误认为是是“唐朝的服装唐朝的服装”。22勘误现代唐装222323既然，既然，既然，既然，汉服传承了四千多年，汉服传承了四千多年，汉服传承了四千多年，汉服传承了四千多年，并将它的影响扩散到了日韩亚洲等国，并将它的影响扩散到了日韩亚洲等国，并将它的影响扩散到了日韩亚洲等国，并将它的影响扩散到了日韩亚洲等国，为什么我们现在却看不到它的身影了呢？为什么我们现在却看不到它的身影了呢？为什么我们现在却看不到它的身影了呢？为什么我们现在却看不到它的身影了呢？汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永，汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永，汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永，汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永，我们又是如何失去了它的呢？我们又是如何失去了它的呢？我们又是如何失去了它的呢？我们又是如何失去了它的呢？就让时间回到明末清初就让时间回到明末清初就让时间回到明末清初就让时间回到明末清初公元十七世纪中下叶的中国公元十七世纪中下叶的中国公元十七世纪中下叶的中国公元十七世纪中下叶的中国到底发生了怎样巨大变故的事情到底发生了怎样巨大变故的事情到底发生了怎样巨大变故的事情到底发生了怎样巨大变故的事情24既然，汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永，就让时间回到明末清初1644164416441644年年年年4 4 4 4月月月月22222222日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。吴三桂以吴三桂以吴三桂以吴三桂以“材帛材帛材帛材帛”、“割地割地割地割地”为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战，为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战，为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战，为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战，致使农民军败退山、陕，后金军则直抵北京，致使农民军败退山、陕，后金军则直抵北京，致使农民军败退山、陕，后金军则直抵北京，致使农民军败退山、陕，后金军则直抵北京，顺治于同年顺治于同年顺治于同年顺治于同年10101010月月月月1 1 1 1日在北京登皇帝位，满清帝国建立。日在北京登皇帝位，满清帝国建立。日在北京登皇帝位，满清帝国建立。日在北京登皇帝位，满清帝国建立。作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满服用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满服用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满服用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满服这就是著名的这就是著名的这就是著名的这就是著名的“剃发易服剃发易服剃发易服剃发易服”汉族自古就非常重视衣冠，更有汉族自古就非常重视衣冠，更有汉族自古就非常重视衣冠，更有汉族自古就非常重视衣冠，更有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。身体发肤，受之父母，不敢毁伤。身体发肤，受之父母，不敢毁伤。身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”的古训。的古训。的古训。的古训。1645164516451645年清兵进军江南后，摄政王多尔衮提出颁发年清兵进军江南后，摄政王多尔衮提出颁发年清兵进军江南后，摄政王多尔衮提出颁发年清兵进军江南后，摄政王多尔衮提出颁发“剃发令剃发令剃发令剃发令”：规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。这就是所谓的这就是所谓的这就是所谓的这就是所谓的“留头不留发，留发不留头留头不留发，留发不留头留头不留发，留发不留头留头不留发，留发不留头”。这其中的汉族人民进行的反抗和清军的血腥镇压都是空前震惊的！这其中的汉族人民进行的反抗和清军的血腥镇压都是空前震惊的！这其中的汉族人民进行的反抗和清军的血腥镇压都是空前震惊的！这其中的汉族人民进行的反抗和清军的血腥镇压都是空前震惊的！仅有十万人的江阴城，八十一天后仅五十三人幸存仅有十万人的江阴城，八十一天后仅五十三人幸存小县嘉定，居然被屠杀三遍之多（史称小县嘉定，居然被屠杀三遍之多（史称“嘉定三屠嘉定三屠”）李白笔下那座李白笔下那座“烟花三月烟花三月”的扬州的扬州，屠杀持续十天（史称屠杀持续十天（史称“扬州十日扬州十日”），），据记载，光可被收敛的尸体就超过八十万具据记载，光可被收敛的尸体就超过八十万具全城合力抵抗！全城合力抵抗！清军暴力屠杀！清军暴力屠杀！最后最后此起彼伏的斗争历经几十年，此起彼伏的斗争历经几十年，此起彼伏的斗争历经几十年，此起彼伏的斗争历经几十年，最终满族封建统治者取得胜利。最终满族封建统治者取得胜利。最终满族封建统治者取得胜利。最终满族封建统治者取得胜利。以牺牲当时几乎一半的中国人口，以牺牲当时几乎一半的中国人口，以牺牲当时几乎一半的中国人口，以牺牲当时几乎一半的中国人口，将将将将“汉服汉服汉服汉服”送进了坟墓！送进了坟墓！送进了坟墓！送进了坟墓！许多坚持不愿改换衣冠者，许多坚持不愿改换衣冠者，许多坚持不愿改换衣冠者，许多坚持不愿改换衣冠者，或被杀，或逃到海外，或遁入空门，带发修行或被杀，或逃到海外，或遁入空门，带发修行或被杀，或逃到海外，或遁入空门，带发修行或被杀，或逃到海外，或遁入空门，带发修行明代的资本主义萌芽毁灭殆尽，历史潮流直转而下明代的资本主义萌芽毁灭殆尽，历史潮流直转而下明代的资本主义萌芽毁灭殆尽，历史潮流直转而下明代的资本主义萌芽毁灭殆尽，历史潮流直转而下为掩盖罪行，为掩盖罪行，为掩盖罪行，为掩盖罪行，清朝统治者修清朝统治者修清朝统治者修清朝统治者修四库全书四库全书四库全书四库全书禁毁明代包括科技著作在内的书籍；禁毁明代包括科技著作在内的书籍；禁毁明代包括科技著作在内的书籍；禁毁明代包括科技著作在内的书籍；修修修修明史明史明史明史极尽歪曲历史之能事；极尽歪曲历史之能事；极尽歪曲历史之能事；极尽歪曲历史之能事；推行八股科举、兴文字狱，束缚控制民众的言论！推行八股科举、兴文字狱，束缚控制民众的言论！推行八股科举、兴文字狱，束缚控制民众的言论！推行八股科举、兴文字狱，束缚控制民众的言论！251644年4月22日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激所以所以所以所以今天今天今天今天我们想要做的事就是我们想要做的事就是我们想要做的事就是我们想要做的事就是汉服复兴！汉服复兴！26所以汉服复兴！26在新世纪的今天，在传统文化几近消亡在新世纪的今天，在传统文化几近消亡在新世纪的今天，在传统文化几近消亡在新世纪的今天，在传统文化几近消亡之之之之下，面对西方和日韩文化的侵蚀，下，面对西方和日韩文化的侵蚀，下，面对西方和日韩文化的侵蚀，下，面对西方和日韩文化的侵蚀，断层和失根的文化，不可能使我们找到共同的精神家园。断层和失根的文化，不可能使我们找到共同的精神家园。断层和失根的文化，不可能使我们找到共同的精神家园。断层和失根的文化，不可能使我们找到共同的精神家园。汉服承担着重铸再造华夏优秀传统文化的重要步骤汉服承担着重铸再造华夏优秀传统文化的重要步骤汉服承担着重铸再造华夏优秀传统文化的重要步骤汉服承担着重铸再造华夏优秀传统文化的重要步骤华夏复兴汉服先行华夏复兴汉服先行辨析：汉服运动是一场文化辨析：汉服运动是一场文化辨析：汉服运动是一场文化辨析：汉服运动是一场文化cosplaycosplaycosplaycosplay秀？秀？秀？秀？汉服不仅仅一件好看的衣服，它是华夏文明重要的外在显示。汉服不仅仅一件好看的衣服，它是华夏文明重要的外在显示。许多韩服爱好者为复兴文化、恢复传统、肃清不公正的历史许多韩服爱好者为复兴文化、恢复传统、肃清不公正的历史上做了不懈地努力。上做了不懈地努力。的确，目前的汉服运动鱼龙混杂，但是所有真正的汉服爱好的确，目前的汉服运动鱼龙混杂，但是所有真正的汉服爱好者一直在做好本职使命以外规整队伍，并且耐心地劝导这些跟风者，者一直在做好本职使命以外规整队伍，并且耐心地劝导这些跟风者，希望他们可以真正身心合一地接受汉服。希望他们可以真正身心合一地接受汉服。27在新世纪的今天，在传统文化几近消亡之下，面对西方和日韩文化的我们正在做的我们正在做的我们正在做的我们正在做的 考证服制、推广汉服考证服制、推广汉服考证服制、推广汉服考证服制、推广汉服 恢复传统节日恢复传统节日恢复传统节日恢复传统节日 恢复传统礼仪恢复传统礼仪恢复传统礼仪恢复传统礼仪 祭祀先烈祭祀先烈祭祀先烈祭祀先烈 推广儒家文学推广儒家文学推广儒家文学推广儒家文学 传统乐器的传教传统乐器的传教传统乐器的传教传统乐器的传教 精研历史、正本清源精研历史、正本清源精研历史、正本清源精研历史、正本清源其实我们还会努力地更多其实我们还会努力地更多其实我们还会努力地更多其实我们还会努力地更多28我们正在做的 考证服制、推广汉服 恢复传统节日 恢复传统到此，我们有了一个短暂的段落，到此，我们有了一个短暂的段落，到此，我们有了一个短暂的段落，到此，我们有了一个短暂的段落，汉服的体系实在太庞杂，华夏文明也太渊深，在此我无法一一讲述。汉服的体系实在太庞杂，华夏文明也太渊深，在此我无法一一讲述。汉服的体系实在太庞杂，华夏文明也太渊深，在此我无法一一讲述。汉服的体系实在太庞杂，华夏文明也太渊深，在此我无法一一讲述。其实本篇所介绍的仅是最基本的一些了解，其实本篇所介绍的仅是最基本的一些了解，其实本篇所介绍的仅是最基本的一些了解，其实本篇所介绍的仅是最基本的一些了解，如果下次还有机会，我愿为你们讲述更多，如果下次还有机会，我愿为你们讲述更多，如果下次还有机会，我愿为你们讲述更多，如果下次还有机会，我愿为你们讲述更多，那些关于各个类别汉服的美丽，那些关于汉服运动的激动人心那些关于各个类别汉服的美丽，那些关于汉服运动的激动人心那些关于各个类别汉服的美丽，那些关于汉服运动的激动人心那些关于各个类别汉服的美丽，那些关于汉服运动的激动人心29到此，我们有了一个短暂的段落，29