晋灵公不君优秀课件

晋灵公不君优秀课件史学的发展历程：史学的发展历程：中国古代修史的传统非常悠中国古代修史的传统非常悠久。中国久。中国现存最早的历史著作是现存最早的历史著作是尚书和春秋尚书和春秋。尚书是历史文献集，尚书是历史文献集，春秋是春秋是编年体史书编年体史书。这两部。这两部书后来成为儒家经典，列入经部。书后来成为儒家经典，列入经部。中国的史学在中国的史学在春秋战国时期春秋战国时期经历了第一经历了第一个高峰，出现了许多优秀历史著作，但这些个高峰，出现了许多优秀历史著作，但这些史书大多在后来的流传过程中散失了。流传史书大多在后来的流传过程中散失了。流传至今的有至今的有国语左传战国策国语左传战国策等。等。两汉时期两汉时期中国史学继续发展，史记中国史学继续发展，史记和汉书是这个时期最重要的两部史书。和汉书是这个时期最重要的两部史书。史记创立了史记创立了纪传体史书体例纪传体史书体例，汉书，汉书则是我国则是我国第一部纪传体断代史第一部纪传体断代史。这两部书成。这两部书成为后代正史的典范。为后代正史的典范。两宋时期两宋时期是史学的第三个是史学的第三个高峰，无论是史籍的种类、数高峰，无论是史籍的种类、数量和质量都超过了前代，且为量和质量都超过了前代，且为元明所不及。这个时期最重要元明所不及。这个时期最重要的历史著作是的历史著作是司马光主编的编司马光主编的编年体通史资治通鉴年体通史资治通鉴。左传介绍：左传介绍：左传是左氏春秋传的简左传是左氏春秋传的简称，又称左氏春秋，是我国称，又称左氏春秋，是我国第第一部叙事完备的编年体史书一部叙事完备的编年体史书。相传。相传为为左丘明左丘明 所著。所著。左传的内容十分丰富，举凡天文、左传的内容十分丰富，举凡天文、地理、氏族、制度、人物、军事、外交、地理、氏族、制度、人物、军事、外交、经济、礼俗以及鬼神、灾祥、卜筮之事经济、礼俗以及鬼神、灾祥、卜筮之事无不记载，史料价值非常高。无不记载，史料价值非常高。左传不仅是一部优秀的左传不仅是一部优秀的史学著作史学著作，同时也是同时也是叙事文学叙事文学的代表作。的代表作。左传善于用左传善于用简练精当的语言简练精当的语言来来刻画人物和记述事件，叙事富于故事性、刻画人物和记述事件，叙事富于故事性、戏剧性，细节描写尤为出色；戏剧性，细节描写尤为出色；长于描写长于描写战争战争，且极富变化；，且极富变化；善于记言善于记言，无论是，无论是大臣的谏说还是外交辞令都描摹精当，大臣的谏说还是外交辞令都描摹精当，非常符合人物的身份。非常符合人物的身份。晋灵公不君晋灵公不君 左传左传秋秋,九月乙丑九月乙丑,晋赵盾弑其君夷皋晋赵盾弑其君夷皋春秋春秋不行君道不行君道（名词作动词）（名词作动词）厚敛雕墙厚敛雕墙弹人观辟弹人观辟虐杀宰夫虐杀宰夫进谏不纳进谏不纳患谏暗杀患谏暗杀伏甲嗾獒伏甲嗾獒晋晋灵灵公公不不君君 贪婪贪婪荒唐荒唐残暴残暴晋灵公的不君，体现在哪些方面？晋灵公的不君，体现在哪些方面？（1 1）看到晋灵公随意杀人，非常忧心。）看到晋灵公随意杀人，非常忧心。多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，成为一个好的君主。成为一个好的君主。（2 2）“盛服将朝盛服将朝”“”“坐而假寐坐而假寐”“”“不不忘恭敬忘恭敬”。(3)(3)体贴下情。看到灵辄饿病了，就给体贴下情。看到灵辄饿病了，就给他吃的；听说他要省下食物给家人，就他吃的；听说他要省下食物给家人，就给他家人也准备了一份丰盛的食品。给他家人也准备了一份丰盛的食品。(4)(4)虽然虽然“为法受恶为法受恶”，但充分尊重史，但充分尊重史官的记载。官的记载。赵盾是个怎样的人物？赵盾是个怎样的人物？赵赵盾盾恪恪守守臣臣道道 忠君爱国忠君爱国直言敢谏直言敢谏敬业守职敬业守职宵衣旰食宵衣旰食不忘恭敬不忘恭敬养民施惠养民施惠良臣良臣v 鉏鉏 麑：舍生取义麑：舍生取义v 提弥明：忠肝义胆提弥明：忠肝义胆v 灵灵 辄：知恩图报辄：知恩图报 孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负情，却又认为他背负“弑君弑君”的罪名是的罪名是“为为法受恶法受恶”，并不算冤枉。赵盾作为晋国正卿，并不算冤枉。赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死，应对晋灵公之死承担责任，所以记做承担责任，所以记做“赵盾弑其君赵盾弑其君”是合乎是合乎礼法的。礼法的。思考：赵盾真的弑君了吗？思考：赵盾真的弑君了吗？如何理解赵盾的如何理解赵盾的“为法受恶为法受恶”?”?这里说的这里说的“法法”即即“书法书法”，也就是记事的，也就是记事的原则。晋国太史董狐的记事原则是原则。晋国太史董狐的记事原则是不隐晦事不隐晦事实真相实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可，评价事实的标准是当时被普遍认可的的礼礼。“春春秋秋笔笔法法”，来来源源于于据据传传为为孔孔子子编编撰撰的的春春秋秋，也也叫叫做做“春春秋秋书书法法”或或“微微言言大大义义”,”,是是我我国国古古代代的的一一种种历历史史叙叙述述方方式式与与技技巧巧。即即按按照照一一定定的的义义例例，通通过过选选择择特特定定称称谓谓或或者者在在叙叙述述时时使使用用某某些些字字眼眼，是是非非分分明明而而又又简简约约、含含蓄蓄地地表表达达对对历历史史人人物物与与事事件件的的道道德德评评判判，以以达达到到征征实实和和劝劝惩惩的的目目的的。它它以以合合乎乎礼礼法法为为标标准准，既既包包括括不不隐隐晦晦事事实实真真相相，据据事事直直书书的的一一面面，也也包包括括“为为尊尊者者讳讳，为为贤贤者者讳，为亲者讳讳，为亲者讳”的的曲笔曲笔的一面。的一面。不君：不行君道。不君：不行君道。厚敛：加重征收赋税。雕墙：装饰墙厚敛：加重征收赋税。雕墙：装饰墙壁。这里指修筑豪华宫室，过着奢侈的壁。这里指修筑豪华宫室，过着奢侈的生活。生活。宰夫：厨师。胹：煮。宰夫：厨师。胹：煮。熊蹯：熊掌。熊蹯：熊掌。畚：用蒲草编织的盛物工具。畚：用蒲草编织的盛物工具。晋灵公晋灵公不君不君：厚敛厚敛以雕墙以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊宰夫胹熊蹯蹯不熟不熟，杀之，杀之，寘寘诸诸畚畚，使妇人，使妇人载以过朝。载以过朝。赵盾、士季见赵盾、士季见其其手，问手，问其其故，而患之。故，而患之。将谏，士季曰：将谏，士季曰：“谏而谏而不入不入(5)，则莫，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。之继也。会请先，不入，则子继之。”三进三进，及溜及溜(6)，而后视之，曰：，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：稽首而对曰：“人谁无过？人谁无过？过而能改，善过而能改，善 莫大焉莫大焉。诗曰：诗曰：靡不有初，鲜克有终靡不有初，鲜克有终(7)。夫如是，则能补过者鲜矣。君能有夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣终，则社稷之固也，岂惟群臣赖赖之之(8)。又曰：。又曰：衮衮职有职有阙阙，惟仲山甫补，惟仲山甫补之之(9)。能补过也。君能补过，能补过也。君能补过，衮衮不不废矣废矣(10)。”(5)不入：不采纳，不接受。不入：不采纳，不接受。(6)三进：向前走了三次。及：到。溜：屋三进：向前走了三次。及：到。溜：屋檐下滴水的地方檐下滴水的地方“。(7)这两句诗出自诗这两句诗出自诗大雅大雅荡。靡：没有荡。靡：没有什么。初：什么。初：开端。鲜：少。克：能够。开端。鲜：少。克：能够。终：结束。终：结束。(8)赖：依靠。赖：依靠。(9)这两句诗出这两句诗出 自诗自诗大雅大雅烝民。烝民。衮：天子的礼服，借指天子，这里指周宣王。衮：天子的礼服，借指天子，这里指周宣王。阙：过失。仲山甫：周宣王的贤臣。阙：过失。仲山甫：周宣王的贤臣。(10)衮：指君位。衮：指君位。犹不改。宣子犹不改。宣子骤骤谏谏(11)(11)，公，公患之，使患之，使鉏麑鉏麑（1212）贼贼之之(13)(13)。晨往，寝门晨往，寝门辟辟矣矣(14)(14)，盛服盛服将朝将朝(15)(15)。尚早，坐而。尚早，坐而假寐假寐(16)(16)。麑。麑退，叹而言曰：退，叹而言曰：“不忘恭敬，民不忘恭敬，民之之主主也也(17)(17)。贼民之主，不忠；。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不弃君之命，不信。有一于此，不如死也！如死也！”触槐而死。触槐而死。第二段第二段 (11)(11)骤：多次。骤：多次。(12)(12)鉏麑（鉏麑（ch nch n）：晋国力士。）：晋国力士。(13)(13)贼：刺杀。贼：刺杀。(14)(14)辟：开着。辟：开着。(15)(15)盛服：穿戴好上朝的礼服。盛服：穿戴好上朝的礼服。(16)(16)假寐：闭目养神，打盹儿。假寐：闭目养神，打盹儿。(17)(17)主：主人，靠山。主：主人，靠山。第三段 秋九月，晋侯秋九月，晋侯饮饮赵盾酒赵盾酒(18),(18),伏甲伏甲(19),(19),将攻之。其将攻之。其右右提弥明知之提弥明知之(20),(20),趋登趋登(21)(21)，曰：，曰：“臣侍君宴，臣侍君宴，过三爵过三爵(22)(22)，非礼也。，非礼也。”遂扶以下。公遂扶以下。公嗾嗾夫夫獒獒焉焉(23)(23)。明搏而杀之。盾曰：。明搏而杀之。盾曰：“弃弃人用犬人用犬，虽猛何为！，虽猛何为！”斗且出。提弥斗且出。提弥明明死死之之(24)(24)。(18)饮：饮：yn 给给喝。喝。(19)伏：埋伏。甲：披甲的士兵。伏：埋伏。甲：披甲的士兵。(20)右：车右。右：车右。提弥明：晋国勇士，提弥明：晋国勇士，赵盾的车右。赵盾的车右。(21)趋登：快步上殿堂。趋登：快步上殿堂。(22)三爵：三巡。三爵：三巡。爵：古时的酒器。爵：古时的酒器。(23)嗾：唤狗的声音。獒：猛犬。嗾：唤狗的声音。獒：猛犬。(24)死：为死：为死。死。初，宣子初，宣子田田于首山于首山(25)，舍舍于于翳桑翳桑(26)。见。见灵辄灵辄饿饿(27)，问其病。曰：，问其病。曰：“不不食三日矣！食三日矣！”食之食之(28)，舍其半。问之。，舍其半。问之。曰：曰：“宦宦三年矣三年矣(29)”，未知母之存否。，未知母之存否。今近焉，请以今近焉，请以遗遗之之(30)。”使尽之，而为使尽之，而为之之箪食箪食与肉与肉(31)，寘诸，寘诸橐橐以与之以与之(32)。既。既而而与与为公为公介介(33)，倒戟以御公徒，而免，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。问其名居，不告而退。遂自亡也。第四段(25)田：打猎。首山：首阳山，在今田：打猎。首山：首阳山，在今 山西永济南。山西永济南。(26)舍，住宿。翳桑：首山附近的地名。舍，住宿。翳桑：首山附近的地名。(27)灵辄：人名，晋国人。灵辄：人名，晋国人。(28)食之：给他东西吃。食之：给他东西吃。(29)宦：给人当奴仆。宦：给人当奴仆。(30)遗：送给。遗：送给。(31)箪：盛饭的圆筐。食：饭。箪：盛饭的圆筐。食：饭。(32)橐：一种盛物的袋子。橐：一种盛物的袋子。(33)与：参加，介：铠甲，代指甲士。与：参加，介：铠甲，代指甲士。第五段 乙丑，乙丑，赵穿赵穿攻灵公于桃园攻灵公于桃园(34)(34)。宣。宣子未出山而复。子未出山而复。大史书大史书曰曰(35)(35)：“赵盾赵盾弑其君。弑其君。”以示于朝。宣子曰：以示于朝。宣子曰：“不然。不然。”对曰：对曰：“子为正卿，子为正卿，亡不越亡不越竟竟，反不，反不讨讨贼贼(36)(36)，非子而谁？，非子而谁？”宣子曰：宣子曰：“呜呜呼呼!诗曰：诗曰：我之我之怀怀矣，自矣，自诒伊诒伊戚戚(37)(37)。其我之谓矣。其我之谓矣。”孔子曰：孔子曰：“董董狐，古之狐，古之良史良史也，也，书法书法不不隐隐(38)(38)。赵宣。赵宣子，古之良大夫也，为法受子，古之良大夫也，为法受恶恶(39)(39)。惜。惜也，越竟乃免。也，越竟乃免。”(34)赵穿：晋国大夫，赵盾的同族。(35)大史：太史，掌纪国家大事的史官。这里指晋国史官董狐。书：写。(36)竟：同“境”。贼:弑君的人，指赵穿(37)怀：眷恋。留下。伊，此。(38)良史：好史官。书法：记事的原则.隐：隐讳，不直写。(39)恶：指弑君的恶名。提弥明在赵盾赴宴后知道了灵公的阴提弥明在赵盾赴宴后知道了灵公的阴谋，他不是贸然出击，而是首先讲谋，他不是贸然出击，而是首先讲礼法礼法：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。臣侍君宴，过三爵，非礼也。”以此作以此作为让赵盾离开的理由，表现出为让赵盾离开的理由，表现出机智机智的一面。的一面。晋灵公不仅没有理睬提弥明所讲的君臣之晋灵公不仅没有理睬提弥明所讲的君臣之理，反而唤猛犬去咬赵盾，这再次表现出理，反而唤猛犬去咬赵盾，这再次表现出晋灵公的晋灵公的“不君不君”。提弥明与猛犬、甲士。提弥明与猛犬、甲士们英勇搏斗，最终不敌身亡。们英勇搏斗，最终不敌身亡。武士提弥明提弥明：提弥明：勇猛善战勇猛善战，而且，而且讲究策略讲究策略武士灵辄 灵辄是在提弥明在与甲士们搏斗灵辄是在提弥明在与甲士们搏斗中出场，他本是灵公的甲士，却反戈中出场，他本是灵公的甲士，却反戈一击，救出了赵盾。当赵盾询问恩人一击，救出了赵盾。当赵盾询问恩人姓名时，他只说是姓名时，他只说是“翳桑之饿人翳桑之饿人”。在。在灵辄此次出场前，作者运用了灵辄此次出场前，作者运用了插叙插叙的的手法，补充交代了当年赵盾在首阳山手法，补充交代了当年赵盾在首阳山救灵辄的一段往事。救灵辄的一段往事。灵辄：灵辄：知恩图报知恩图报，是非分明。是非分明。灵公之“不君”反映在如下几件事上：(1)“厚敛以雕墙”，即向人民征收了很重的赋税来装饰宫墙。(2)“从台上弹人，而观其辟丸也。”即从高台上射弹，看大臣们如何躲避弹丸，以此取乐。(3)“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。”即厨师蒸熊掌没蒸熟，晋灵公就把他给杀了。杀了以后，还让女人拿着畚箕走过朝堂。(4)“宣子骤谏，公患之，使麑贼之。”“饮赵盾酒，伏甲，将攻之”，“嗾夫獒焉”。即不听赵盾等大臣的劝谏，反而屡次想杀掉赵盾，甚至不惜动用猛犬。以上这些事，说明晋灵公贪婪、荒唐、残暴，完全不行君道。一、晋灵公之一、晋灵公之“不君不君”表现在哪些事情上表现在哪些事情上?赵盾作赵盾作为为“古之良大夫古之良大夫”，又有哪些事情可以看出来，又有哪些事情可以看出来?一、晋灵公之一、晋灵公之“不君不君”表现在哪些事情上表现在哪些事情上?赵盾作赵盾作为为“古之良大夫古之良大夫”，又有哪些事情可以看出来，又有哪些事情可以看出来?熟读全文，试分析文章如何体现儒家“君君，臣臣，父父，子子的思想观念的？1 1 君君，臣臣，父父，子子君君，臣臣，父父，子子 的意思是：的意思是：君像个君样，要按君道去做，臣像个臣君像个君样，要按君道去做，臣像个臣样，要按臣道去做，父子也一样。样，要按臣道去做，父子也一样。2 2晋灵公不君，是说晋灵公不行君道。晋灵公不君，是说晋灵公不行君道。厚敛以雕墙，从台上弹人，屠杀宰夫，不厚敛以雕墙，从台上弹人，屠杀宰夫，不但知错不改，还暗杀、谋害忠臣，哪里像但知错不改，还暗杀、谋害忠臣，哪里像个国君呢？个国君呢？3 3赵盾身为臣子，他对晋灵公滥杀宰夫直赵盾身为臣子，他对晋灵公滥杀宰夫直言敢谏，尽了忠君之职言敢谏，尽了忠君之职。赵盾在职守上是。赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。他盛服待朝，做到了宵衣旰食。他盛服待朝，不忘恭敬不忘恭敬。从赵盾对待饿坏了的灵辄来看，又做到。从赵盾对待饿坏了的灵辄来看，又做到了养民也惠了。赵盾的确是按臣道而行的了养民也惠了。赵盾的确是按臣道而行的一个良臣。一个良臣。4 4写灵辄虽然着墨不多，却写出了一个写灵辄虽然着墨不多，却写出了一个孝子的形象。孝子的形象。灵辄按子道而行，三天没吃灵辄按子道而行，三天没吃饭，都快饿死了，当得到一点吃的，还不饭，都快饿死了，当得到一点吃的，还不忘留下一半带给母亲。这可谓是大孝忘留下一半带给母亲。这可谓是大孝。5 5董狐认为是赵盾弑君。这看起来不公，董狐认为是赵盾弑君。这看起来不公，但文章结尾为赵盾婉惜说：但文章结尾为赵盾婉惜说：为法受恶，惜为法受恶，惜也。也。这里所说的这个这里所说的这个 法法 就是儒家的君臣就是儒家的君臣之道啊！之道啊！最后，春秋是阐述孔子政治最后，春秋是阐述孔子政治理想的，左传号称是解释春秋的。理想的，左传号称是解释春秋的。春秋说赵盾弑君就是要求一个臣子要春秋说赵盾弑君就是要求一个臣子要 忠之至忠之至，忠到极致才成。也就是说赵盾忠，忠到极致才成。也就是说赵盾忠的还不够，责备他呀！这是名分所在！的还不够，责备他呀！这是名分所在！由此，我们可以看出文章的确是比较全面深刻地反映出儒家君臣父子的思想观念。谢谢