新教材统编版答司马谏议书优秀课件1

部编教材高一下册第八单元部编教材高一下册第八单元答司马谏议书王安石部编教材高一下册第八单元答司马谏议书王安石1学习目标1、了解王安石的生平经历与成就评价；2、理解作者的变法立场和改革精神；3、探究本文反驳的艺术。学习目标1、了解王安石的生平经历与成就评价；2、理解作者2解题：“书”在文言文标题中有两种意义。一种是名词，作书信、文件讲。如王安石的答司马谏议书、吴均的与朱元思书、林觉民的与妻书，或指信函，或指文件，都属于名词的范畴。答司马谏议书文题意思是：回给司马谏议大夫的信。另一种是动词，作书写、记载讲。如明人高启的书博鸡者事，就是“记斗鸡玩赌者的故事”的意思。解题：3王安石王安石（10211086），字介甫，号半山。抚州临川（今江西抚州）人 。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞(Yn)县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公王文公。王安石（10211086），字介甫，号半山。抚州临川（今江4熙宁变法熙宁二年（1069年），神宗任命王安石为参知政事参知政事，跻身执政之列。王安石提出当务之急在于改变风俗、确立法度改变风俗、确立法度，提议变法。神宗赞同，设立制置三司条例司，由王安石和陈升之共同掌管。王安石委任吕惠卿承担条例司的日常事务，派遣提举官四十多人，颁行新法。熙宁三年（1070年），王安石任同中书门下平章事同中书门下平章事，位同宰相。他在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法；在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。熙宁四年（1071），王安石颁布改革科举制度法令改革科举制度法令，废除诗赋词章取士的旧制，恢复以春秋，三传明经取士。同年秋，实行太学三舍法制度。熙宁变法熙宁二年（1069年），神宗任命王安石为参知政事，跻5轶事典故三三不足不足“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”“天变不足畏”指的是对自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指对前人制定的法规制度不应盲目效法，“人言不足恤”指的是对流言蜚语无需顾虑。后世对这三句话多加褒奖，认为它表达了一位改革家无所畏惧的精神一位改革家无所畏惧的精神。王安石正是以这种精神毅力来顶住一切压力、排除一切阻力，坚定不移推行新法的。轶事典故三不足6熙宁三年（1070年），王安石任同中书门下平章事，位同宰相。强（qin）聒（u）怨谤（bng）难（nn）壬人名实已明，而天下之理得矣”。儒者：这里泛指一般封建士大夫。汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。庆历二年（1042年），王安石进士及第。同俗自媚于众：指附和世俗，向众人献媚讨好。他在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。一片公心，赤诚可见，增设新官，侵夺原来官吏职权的“侵官”之说便不攻自破。盘庚不为怨者故改其度，度（du）义而后动，是而不见可悔故也。如王安石的答司马谏议书、吴均的与朱元思书、林觉民的与妻书，或指信函，或指文件，都属于名词的范畴。强（qin）聒（u）部编教材高一下册第八单元重（chng）念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。最后，作者又欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。会晤（w）盘庚不为怨者故改其度，度（du）义而后动，是而不见可悔故也。如明人高启的书博鸡者事，就是“记斗鸡玩赌者的故事”的意思。改其度（d）度（du）义无由会晤，不任（rn）区区向往之至。创作背景熙宁三年（1070年），司马光三次写信给王安石（与王与王介甫书介甫书），列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信（答司马谏议书），对司马光的指责逐一反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心持变法的决心。熙宁三年（1070年），王安石任同中书门下平章事，位同宰相。7强（qin）聒（u）怨谤（bng）难（nn）壬人胥（x）怨盘庚（gng）改其度（d）度（du）义不恤(x)会晤（w）读准红色的字强（qin）聒（u）读准红色的字8诵读课文，识记字音，积累字义。某启：昨日某启：昨日蒙教蒙教，窃窃以为与君实以为与君实游处游处相好之日久，相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒强聒（gu），终必不蒙，终必不蒙见察见察，故，故略上报略上报，不复一一自辨。，不复一一自辨。重重（chng）念念蒙君实蒙君实视遇厚视遇厚，于，于反覆反覆不宜卤莽，故今不宜卤莽，故今具道所以具道所以，冀冀君实或君实或见恕见恕也。也。诵读课文，识记字音，积累字义。某启：昨日蒙教，窃以为与君实9蒙教：承蒙您赐教。这里指接到来信。蒙教：承蒙您赐教。这里指接到来信。窃：私私自。这里用作谦词。窃：私私自。这里用作谦词。君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。游处：同游共处，即同事交往的意思。游处：同游共处，即同事交往的意思。强聒（强聒（gugu）：硬在耳边啰嗦，强作解说。）：硬在耳边啰嗦，强作解说。略上报：简略地给您回信。辨略上报：简略地给您回信。辨=辩辩重念：又考虑到。视遇：看待，对待。重念：又考虑到。视遇：看待，对待。反覆：指书信往来。卤莽：简慢无礼。反覆：指书信往来。卤莽：简慢无礼。具道所以：详细说明我之所以这样做的原委。具道所以：详细说明我之所以这样做的原委。冀：希望。冀：希望。蒙教：承蒙您赐教。这里指接到来信。10诵读课文，识记字音，积累字义。诵读课文，识记字音，积累字义。盖盖儒者儒者所争，尤在于所争，尤在于名实名实，名实已明，而天下之理得矣。，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下天下怨谤怨谤（bngbng）也。某则以谓：受命于也。某则以谓：受命于人主人主，议法度议法度而而修修之于朝廷，以授之于之于朝廷，以授之于有司有司，不为侵官；，不为侵官；举举先王之政，以先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说辟邪说，难难（nnnn）壬壬（rnrn）人人，不为拒谏。至于怨诽之多，则，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前固前知其如此也。知其如此也。诵读课文，识记字音，积累字义。盖儒者所争，尤在于名实，名实11儒者：这里泛指一般封建士大夫。名实：名和实（是否相符）。儒者：这里泛指一般封建士大夫。名实：名和实（是否相符）。怨谤（怨谤（bngbng）：怨恨和指责。以谓：以为）：怨恨和指责。以谓：以为人主：皇帝。这里指宋神宗。人主：皇帝。这里指宋神宗。议法度：讨论、审定国家的法令制度。议法度：讨论、审定国家的法令制度。修：修订。修：修订。有司：负有专责的官员。有司：负有专责的官员。举：推行。举：推行。辟邪说：驳斥错误的言论。辟，驳斥，排除。辟邪说：驳斥错误的言论。辟，驳斥，排除。难（难（nnnn）：责难，排斥。壬（）：责难，排斥。壬（rnrn）人：佞人，指巧辩谄媚之人。）人：佞人，指巧辩谄媚之人。前：预先。前：预先。儒者：这里泛指一般封建士大夫。名实：名和实（是否相符）。12诵读课文，识记字音，积累字义。诵读课文，识记字音，积累字义。人习于苟且非一日，士大夫多以不人习于苟且非一日，士大夫多以不恤恤国事、国事、同俗自媚于众同俗自媚于众为善，上为善，上乃乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗抗之，之，则众何为而不则众何为而不汹汹然汹汹然？/盘庚之迁盘庚之迁，胥胥（x）怨者民也，非怨者民也，非特特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度度（du）义义而后动，而后动，是是而不见可悔故也。而不见可悔故也。/如君实责我以在位久，未能助上大有如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之前所为而已，则非某之所敢知所敢知。无由会晤，不任无由会晤，不任（rn）区区区区向往之至。向往之至。诵读课文，识记字音，积累字义。人习于苟且非一日，士大夫多以13恤恤（xx）：顾念，忧虑。）：顾念，忧虑。同俗自媚于众：指附和世俗，向众人献媚讨好。汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。盘庚：商朝君主。为了摆脱政治困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷。曾遭到全国上下的怨恨反对，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。事见尚书盘庚。胥（x）怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。度：计划。度（。度（dudu）义：考虑到适宜）义：考虑到适宜。守前所为：墨守前人的作法。所敢知：愿意领教的。知，领教。不任（rn）区区向往之至：意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客套语。不任，不胜，受不住，形容情意的深重。区区，小，这里指自己，自谦词。向往，仰慕。恤（x）：顾念，忧虑。同俗自媚于众：指附和世俗，向众人献媚14整体感知全文立论的论点是针对司马光的指责，指出“儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣”。进而说明自己的变法是正确的。文章逐条驳斥司马光的观点，揭露出朝中保守派无所作为、腐朽没落的本质，表现了作者坚持改革，绝不为流言所动的决心。整体感知全文立论的论点是针对司马光的指责，指出“儒者所争，尤15答司马谏议书分析原因书信常规的结尾交代写信的缘由驳斥谬论答司马谏议书分析原因书信常规的结尾交代写信的缘由驳斥谬论16任务一任务一：司马：司马光从哪些方面反对王光从哪些方面反对王安石变安石变法？法？合作交流：任务二：王安石如何反驳司马光的？任务二：王安石如何反驳司马光的？任务三：对朝中士大夫任务三：对朝中士大夫“怨诽之多怨诽之多”的原因，的原因，王安石做了怎样的分析？王安石做了怎样的分析？任务一：司马光从哪些方面反对王安石变法？合作交流：任务二：王17王安石先驳王安石先驳“侵官侵官”。王安石从大处着眼，指出变法的决定权在皇帝，制定权在朝廷，王安石从大处着眼，指出变法的决定权在皇帝，制定权在朝廷，推行权在有司。新法是全国法令，名正言顺，公开透明。作为执推行权在有司。新法是全国法令，名正言顺，公开透明。作为执行者，自己行者，自己“受命于人主受命于人主”，与大家在朝廷公开地议论修订，负，与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行。一片公心，赤诚可见，增设新官，侵夺原有专责的官吏去推行。一片公心，赤诚可见，增设新官，侵夺原来官吏职权的来官吏职权的“侵官侵官”之说便不攻自破。之说便不攻自破。任务二思路参考：任务二思路参考：王安石先驳“侵官”。任务二思路参考：18次驳次驳“生事生事”。“举先王之政举先王之政”是理论根据，是理论根据，“兴利除弊兴利除弊”是根本目的。是根本目的。这样的这样的“事事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民生事扰民”。再驳再驳“征利征利”。只用只用“为天下理财为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利征利”的责难也就站不住脚。的责难也就站不住脚。然后驳然后驳“拒谏拒谏”。只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。便与拒谏风马牛不相及。最后讲到最后讲到“怨诽之多怨诽之多”，却不再从正面反驳，仅用却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此固前知其如此”一一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。次驳“生事”。“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目19首先指出士大夫多以不忧国事首先指出士大夫多以不忧国事、附和流俗、讨好众人为处世的良方。并强调皇帝想要改变、附和流俗、讨好众人为处世的良方。并强调皇帝想要改变这一陈腐的社会风气，而我要帮助皇帝抵制这保守的社会势力。这是舆论这一陈腐的社会风气，而我要帮助皇帝抵制这保守的社会势力。这是舆论“汹汹然汹汹然”的的根本原因。根本原因。其次，举了盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明措施有错误，只要其次，举了盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明措施有错误，只要“度义而后度义而后动动”，确认自己做得对，就没有后悔的必要。这是用历史上改革的事例说明当前变法的，确认自己做得对，就没有后悔的必要。这是用历史上改革的事例说明当前变法的合理性与正义性，表明自己不为怨诽之多而改变的坚定态度。合理性与正义性，表明自己不为怨诽之多而改变的坚定态度。最后，作者又欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝最后，作者又欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。紧接着又反转过去，正面表明态度：如干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。紧接着又反转过去，正面表明态度：如果让我无所作为，墨守成规，我是不会认同的。委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语果让我无所作为，墨守成规，我是不会认同的。委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。任务三思路参考：任务三思路参考：首先指出士大夫多以不忧国事、附和流俗、讨好众人为处世的良方。20