易经与太极管理

戴黍戴黍中山大学中外管理研究中心中山大学中外管理研究中心中山大学中外管理研究中心中山大学中外管理研究中心华华南南南南师师范大学公共管理学院范大学公共管理学院范大学公共管理学院范大学公共管理学院?易?与太极管理MS2024/6/231戴黍戴黍管理哲学博士、公共管理博士后、律师，管理哲学博士、公共管理博士后、律师，现任华南师范大学行政管理系主任、副教授，现任华南师范大学行政管理系主任、副教授，中山大学中外管理研究中心研究员。曾赴英国中山大学中外管理研究中心研究员。曾赴英国DeMontford大学、加拿大大学、加拿大UBC、UVic大学交大学交流访问。出版著作有：流访问。出版著作有：?淮南子治道思想研究淮南子治道思想研究?、?中国管理智慧教程中国管理智慧教程?等三种，另在等三种，另在?哲学研究哲学研究?、?学术研究学术研究?、?孔子研究孔子研究?、加拿大、加拿大CulturalChina?文化中国文化中国?等杂志发表学术论文等杂志发表学术论文50余余篇。篇。2024/6/232 导言：管理智慧溯源管理是一门必学的技艺吗？不学不会吗？我也会管理！管理：通过某种手段对相关事物或过程进行安排，以实现某种目的之行动。2024/6/233 其实我也会管理玩积木吧？搭什么形状呢？就搭房子吧！今天玩什今天玩什么呢？么呢？2024/6/234 人群中的管理人群中的管理l我是管理者！我是管理者！l能将各种现象提炼，加以设想，能将各种现象提炼，加以设想，以此指导实践，以至形成理论以此指导实践，以至形成理论l我不是管理者我不是管理者l对各种事物并不加以分析，只对各种事物并不加以分析，只凭自己感觉去做事凭自己感觉去做事2024/6/235中中华民族的奠基：最早的管理是怎民族的奠基：最早的管理是怎样的？的？大禹治水：中国最早的大型公共管理大禹治水：中国最早的大型公共管理采集经济采集经济哪里有这些果子？哪里有这些果子？这时候哪里多？这时候哪里多？渔猎经济渔猎经济什么地方打鱼比较多？什么地方打鱼比较多？现在是夏天还能打到熊么？现在是夏天还能打到熊么？2024/6/236西方管理的崛起：工业、现代化与信息革命西方管理的崛起：工业、现代化与信息革命2024/6/237流行困惑：流行困惑：解决问题能力越强，无从解决的问题却越多？解决问题能力越强，无从解决的问题却越多？l知识就是力量力量越大，幸福越多？知识就是力量力量越大，幸福越多？l征服自然都江堰征服自然都江堰Vs.三峡大坝三峡大坝l与天斗、与地斗、与人斗其乐无穷？与天斗、与地斗、与人斗其乐无穷？l空调从奢侈品变成必需品、电脑主宰人空调从奢侈品变成必需品、电脑主宰人l善用科技成果、政治文明可持续开展善用科技成果、政治文明可持续开展l过度竞争友善和谐过度竞争友善和谐l知识、力量无法解决所有问题，比方死亡、人性知识、力量无法解决所有问题，比方死亡、人性l智慧的光辉智慧的光辉2024/6/238全球化外全球化外乡化：我在哪里？化：我在哪里？中国经典，大多由日中国经典，大多由日本、韩国人转译，并本、韩国人转译，并加以管理学诠释。加以管理学诠释。韩日的移植能力韩日的移植能力2024/6/239?易易?乃大道渊源、生命智慧乃大道渊源、生命智慧 l?易易?者，群经之首。者，群经之首。l不读易，不可为将相唐不读易，不可为将相唐虞世南虞世南l医者医者,易也易也,善于用意善于用意,即为良医孙思邈即为良医孙思邈l莱布尼茨、威廉大内、彼得圣吉、松下莱布尼茨、威廉大内、彼得圣吉、松下2024/6/2310 本论：本论：?易易?与太极管理智慧与太极管理智慧?易易?的起源、开展及影响的起源、开展及影响八卦与太极思维八卦与太极思维管理管理?易易?略讲略讲2024/6/2311u?易易?的起源的起源结绳记事结绳记事龟裂预卜龟裂预卜燧氏作图燧氏作图伏羲制卦伏羲制卦2024/6/2312u?易易?的起源的起源河图河图洛书洛书2024/6/2313u?易易?的起源的起源儒家儒家道家道家禅宗禅宗中医中医先先验验体体系系2024/6/2314u?易易?的起源与开展的起源与开展?连山连山?归藏归藏?周易周易?易传易传?2024/6/2315u?易易?的开展与影响的开展与影响l?易经易经?的社会地位的社会地位l周代以前：宫廷太卜官执掌周代以前：宫廷太卜官执掌l先秦：先秦：“六经之首六经之首l汉代：汉代：“五经、五经、“七经之首七经之首l隋代：隋代：“明经科之一，取士之径明经科之一，取士之径l初唐：初唐：“九经之一，以科举取士九经之一，以科举取士大家都大家都要学要学2024/6/2316u?易易?的开展与影响的开展与影响l?易经易经?的社会地位的社会地位l唐中期：唐中期：“十二经之一十二经之一l唐后期：唐后期：“十三经之一十三经之一l宋代：纳入宋代：纳入“十经十经l明代：列入明代：列入“九经九经l清代：清代：“七经首七经首大家都大家都要学要学2024/6/2317?易易?的影响的影响莱布尼茨二进制的创造：莱布尼茨二进制的创造：1703年，发表了年，发表了?二进制计算，兼论其用二进制计算，兼论其用处及伏羲氏所创数字的处及伏羲氏所创数字的意义意义?164617162024/6/2318?易易?的影响的影响豫卦六二爻：介于石，贞吉豫卦六二爻：介于石，贞吉卦爻时位：得中得正卦爻时位：得中得正中正自守，其介如石中正自守，其介如石青年时的蒋介石青年时的蒋介石2024/6/2319?易易?的影响的影响张瑞敏：张瑞敏：1949年生，海尔年生，海尔集团集团CEO，中国式管理，中国式管理专家。专家。深谙深谙?易经易经?、?论语论语?、?老老子子?并运用于企业管理中。并运用于企业管理中。张瑞敏在工作张瑞敏在工作2024/6/2320?易易?对日常生活的影响对日常生活的影响风水心理：南面、九五风水心理：南面、九五符号韩国国旗符号韩国国旗命理：定数、坎、象命理：定数、坎、象语言：自强、厚德语言：自强、厚德2024/6/2321l国人常说，做人要国人常说，做人要“顶天立地，特别是对男顶天立地，特别是对男人。人。l如何解释这句话？如何解释这句话？l是不是做人要挺得住一切呢？是不是做人要挺得住一切呢？义理例义理例2024/6/2322这就必须有易经中观念才能讲请楚：这就必须有易经中观念才能讲请楚：l天圆地方：2024/6/2323天圆地方，其实也就是外圆内方：天圆地方，其实也就是外圆内方：2024/6/2324顶天立地，就是象天地一样外方内圆：顶天立地，就是象天地一样外方内圆：l什么是圆，什么是方，这就要回到易经了。什么是圆，什么是方，这就要回到易经了。l易说：易说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物，圆和方，就是让你自强不息子以厚德载物，圆和方，就是让你自强不息+厚厚德载物。德载物。l光圆不行，光方也不行。光圆，也就是光自强不光圆不行，光方也不行。光圆，也就是光自强不息，息，“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之，之；行高于人，众必非之，“枪打出头鸟，枪打出头鸟，不行；不行；l光厚德载物，也不行。有德性，没自我，软蛋一光厚德载物，也不行。有德性，没自我，软蛋一个。有核的桃子才会保全自己的种子，而无核的个。有核的桃子才会保全自己的种子，而无核的草莓一压即烂。一切宽容，而没有原那么方，草莓一压即烂。一切宽容，而没有原那么方，那么没于自我，无法立于社会。那么没于自我，无法立于社会。l二者相合，才成天地之丈夫气象。二者相合，才成天地之丈夫气象。2024/6/2325数理例数理例l近两年之多艰：l07年5月30日,股灾l08年1月25日,雪灾l08年3月14日,藏独l08年5月12日,地震l5+3+0=08l1+2+5=08l3+1+4=08l5+1+2=08l08年08月08日08点：奥运会2024/6/2326回到象理上：回到象理上：l07年5月30日,股灾l08年1月25日,雪灾l08年3月14日,藏独l08年5月12日,地震l东方股灾、西方藏独，中间地震、南方雪灾，北方会如何？2024/6/2327易的功用：易的功用：l知几知几l开物成务开物成务l八卦定吉凶，吉凶生大业八卦定吉凶，吉凶生大业l预测与成就事业预测与成就事业2024/6/2328读易之难：读易之难：l读不懂的原因：l三身混一l理象数，符号、筮术与儒门。符号易、筮术易、儒门易，混为一体故难读。天道思想神道思想人道思想。人初之生存才有天地风雷水火山泽八象；神学思想时期，圣人神教设教，才有天神地祗人鬼为重心，听命于鬼神。到了东周才有人智大兴，有义理之论。l六人建爻可验2024/6/2329u八卦与太极思维八卦与太极思维形上谓之道，形下谓之器闻雷知雨形上谓之道，形下谓之器闻雷知雨以何知道？八卦：缘象得意以何知道？八卦：缘象得意以何通变？太极：阴阳消息以何通变？太极：阴阳消息2024/6/2330易有四法那么：理、象、数、气。易有四法那么：理、象、数、气。l研究研究?易易?，有些人以，有些人以“理去解释理去解释?易易?，有些人以有些人以“象去解象去解释释?易易?，有些人以，有些人以“数去解释数去解释?易易?。有。有些人以些人以“气去解释气去解释?易易?，?易易?每一卦、每一卦、每一爻、每一点，都每一爻、每一点，都包含有理、象、数、包含有理、象、数、气四种涵义在内。气四种涵义在内。2024/6/2331易经的体系：易经的体系：l太极含阴阳太极含阴阳2024/6/2332古太极图2024/6/2333一阴阳一阴阳l向日为阳，背日为阴向日为阳，背日为阴l山阳水阴谓之南，上南下北，左东右西山阳水阴谓之南，上南下北，左东右西l天地、男女、君臣、夫妻、胜负、昼夜天地、男女、君臣、夫妻、胜负、昼夜l阳为，阴为阳为，阴为l阴阳一体阴阳一体2024/6/2334二八卦数目属性代表图二八卦数目属性代表图2024/6/2335二八卦歌诀二八卦歌诀(1)八卦歌诀八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。(2)八卦代数八卦代数乾一，兑二，离三，震四，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。巽五，坎六，艮七，坤八。(3)八卦方位八卦方位乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。(4)八卦所属八卦所属乾、兑乾、兑(金金)；震、巽；震、巽(木木)；坤、艮；坤、艮(土土)；离；离(火火)；坎；坎(水水)。(5)八卦旺衰八卦旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；震、巽旺于夏，衰于四季；坤、艮旺于四季，衰于秋；震、巽旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春四季是指每个季节的后一个月坎旺于冬，衰于春四季是指每个季节的后一个月2024/6/2336八卦符号歌：八卦符号歌：l乾三连坤三断l震仰盂艮覆碗l离中虚坎中满l兑上缺巽下断每卦三爻，每爻分阴阳：阴阳爻为相对的。奇数卦为阳卦，偶数卦为阴卦。2024/6/2337二八卦象意二八卦象意自然自然方位方位季节季节特性特性家人家人肢体肢体动物动物 乾乾天天西北西北秋冬间秋冬间健健父父首首马马坤坤地地西南西南夏秋间夏秋间顺顺母母腹腹牛牛震震雷雷东东春春动动长男长男足足龙龙巽巽风、木风、木东南东南春夏间春夏间入入长女长女股股鸡鸡坎坎水、雨水、雨北北冬冬陷陷次男次男耳耳猪猪离离火、日火、日南南夏夏附附次女次女目目雉雉艮艮山山东北东北冬春间冬春间止止少男少男手手犬犬兑兑泽泽西西秋秋悦悦少女少女口口羊羊2024/6/2338二八卦象意二八卦象意天天金金父父西北西北赤赤乾乾12024/6/2339二八卦象意二八卦象意泽泽泽泽金金西西西西少女少女少女少女白白白白兑兑22024/6/2340二八卦象意二八卦象意火火南南中中女女红红火火离离32024/6/2341二八卦象意二八卦象意雷雷木木长长男男绿绿东东震震42024/6/2342二八卦象意二八卦象意东南东南木木长长女女蓝蓝风风巽巽52024/6/2343二八卦象意二八卦象意水水水水水水中中中中男男男男黑黑黑黑南南南南坎坎62024/6/2344二八卦象意二八卦象意山山土土少少男男棕棕东北东北艮艮72024/6/2345二八卦象意二八卦象意地地土土西西南南母母黄黄坤坤82024/6/2346二八卦方位二八卦方位伏羲先天八卦图伏羲先天八卦图:北京北京“天地日月天地日月坛坛文王后天八卦图：文王后天八卦图：连山、归藏连山、归藏2024/6/23472024/6/23482024/6/2349后天八卦的手像后天八卦的手像2024/6/2350三太极演易生成次第三太极演易生成次第2024/6/2351易经的体系：易经的体系：l易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。2024/6/2352三太极演易方位性征三太极演易方位性征后天阴阳五行八卦方位后天阴阳五行八卦方位2024/6/2353三太极演易万物化生三太极演易万物化生2024/6/2354四五行四五行木：生长、升发、条达、舒畅木：生长、升发、条达、舒畅火：炎热、发散、向上、扩散火：炎热、发散、向上、扩散土：长养、化育、厚实、吸收土：长养、化育、厚实、吸收金：沉降、收敛、萧条、肃杀金：沉降、收敛、萧条、肃杀水：寒冷、滋润、向下、流动水：寒冷、滋润、向下、流动五行生克五行生克2024/6/2355五五六六十十四四卦卦2024/6/23562024/6/2357五五六六十十四四卦卦2024/6/2358五六十四卦卦名次序歌五六十四卦卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。小过既济兼未济，是为下经三十四。注：易经将六十四卦分为上经三十卦和下注：易经将六十四卦分为上经三十卦和下经三十四卦，见【宋】朱熹经三十四卦，见【宋】朱熹?周易本义周易本义?2024/6/2359六十四卦：六十四卦：l八卦符号两两相重，构八卦符号两两相重，构成了成了?易经易经?六十四卦卦六十四卦卦画。为了区分八卦之卦画。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，古人和六十四卦之卦，古人称八卦为称八卦为“经卦。称经卦。称六十四卦为六十四卦为“别卦。别卦。因此，任意两个经卦相因此，任意两个经卦相重叠可以得一别卦。从重叠可以得一别卦。从卦画看，一别卦由两经卦画看，一别卦由两经卦组成：居下局部称内卦组成：居下局部称内卦又称下卦，另一卦又称下卦，另一部称外卦又称上卦。部称外卦又称上卦。2024/6/2360l八个卦变成六十四卦，为什么用六爻：孔子在八个卦变成六十四卦，为什么用六爻：孔子在?系传系传?中说的道理是：中说的道理是：“六爻之动，三极之道六爻之动，三极之道也。什么是也。什么是“三极？就是天地人三才。人三极？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六。才有阴阳相对，三二就得六。2024/6/2361l?易经易经?六十四卦的排列，有着内在的根据，按六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、开展、照古人说法，这种排列反映了世界产生、开展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。开始，处于蒙味时期。上经终于坎、离，上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。活生生地呈现出来。2024/6/2362l下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物开未济。既济，指成功，完成。未济表示事物开展无穷无尽，没有终止。展无穷无尽，没有终止。?易经易经?作者力图使作者力图使?易经易经?六十四卦排列符合世界进化过程。六十四卦排列符合世界进化过程。2024/6/2363六十四卦的关系六十四卦的关系l唐人孔颖达曾用唐人孔颖达曾用“二二相偶，非覆即变来概括的特点。二二相偶，非覆即变来概括的特点。l所谓所谓“二二相偶，是指二二相偶，是指?易经易经?六十四卦两两为对，六十四卦两两为对，共三十二对，如乾共三十二对，如乾坤坤为一对，屯为一对，屯蒙蒙为一对，按顺序依次为一对，按顺序依次为对。为对。l所谓所谓“非覆即变，是指非覆即变，是指?易经易经?三十二对每一对的卦三十二对每一对的卦画不是颠倒，就是相反。覆，颠倒，两卦卦象完全颠倒，；画不是颠倒，就是相反。覆，颠倒，两卦卦象完全颠倒，；变，相反，两卦卦象完全相反，如变，相反，两卦卦象完全相反，如屯倒置为屯倒置为蒙，蒙，需倒置为需倒置为讼，这是覆。讼，这是覆。乾与乾与坤相反，坤相反，乾六爻全为阳爻，坤六爻全为阴爻，乾六爻全为阳爻，坤六爻全为阴爻，颐与颐与大过大过相反，颐上下为阳爻中间四爻为阴爻，大过上下为阴爻，相反，颐上下为阳爻中间四爻为阴爻，大过上下为阴爻，而中间四爻为阳爻，二者卦画完全相反，这就是变。而中间四爻为阳爻，二者卦画完全相反，这就是变。l后人将覆类称为综卦，变类称为错卦。后人将覆类称为综卦，变类称为错卦。2024/6/2364错、综、复、杂：错、综、复、杂：l“错卦，就是两个卦相对应的每一爻阴阳属性都是错卦，就是两个卦相对应的每一爻阴阳属性都是相反的。如坎卦初、上爻为阴爻，中爻为阳爻；而与相反的。如坎卦初、上爻为阴爻，中爻为阳爻；而与它形成它形成“错卦关系的离卦初、上爻为阳爻，中爻为错卦关系的离卦初、上爻为阳爻，中爻为阴爻。阴爻。l综卦就是把一个卦完全颠倒过来所形成的新卦。综卦就是把一个卦完全颠倒过来所形成的新卦。l复卦的第一层意思，首先是与八个单卦相区别的。三复卦的第一层意思，首先是与八个单卦相区别的。三爻的卦称单卦，由两个单卦组成的六爻的卦称复卦。爻的卦称单卦，由两个单卦组成的六爻的卦称复卦。从这个意义上说，六十四卦体系的卦都是复卦。复卦从这个意义上说，六十四卦体系的卦都是复卦。复卦的第二层意思，就是的第二层意思，就是“重复。是指上下卦由同一个重复。是指上下卦由同一个单卦组成的复卦。为了方便区别，所以这样的卦，也单卦组成的复卦。为了方便区别，所以这样的卦，也叫叫“纯卦。因为这样的卦只有八个，所以又叫纯卦。因为这样的卦只有八个，所以又叫“八八纯。纯。l“纯卦相对的是纯卦相对的是“杂卦，其他五十六个卦都是杂杂卦，其他五十六个卦都是杂卦。卦。“纯卦秉承的是八卦的主要特性，所以纯卦秉承的是八卦的主要特性，所以“纯卦纯卦自然就是统领杂卦的自然就是统领杂卦的“宗主卦，所以又有了以宗主卦，所以又有了以“八纯为主体建立的八纯为主体建立的“八宫卦象体系。这也是宇宙八宫卦象体系。这也是宇宙规那么规那么“气纯那么贵，气杂那么贱的表达。气纯那么贵，气杂那么贱的表达。2024/6/2365分宫卦象次序分宫卦象次序l乾坎艮震为阳四宫；巽离坤兑为阴四宫。2024/6/2366六上卦外卦、下卦内卦、三才、爻题六上卦外卦、下卦内卦、三才、爻题2024/6/2367爻？爻？l爻者，交也。为什么爻者，交也。为什么“爻就是交？宇宙间爻就是交？宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作引起变化，所以叫作“爻。爻。阳爻、阴爻是阳爻、阴爻是相对的相对的2024/6/2368爻位、爻象爻位、爻象l爻象爻象，就是有阳爻与阴爻之别，就是有阳爻与阴爻之别，阳爻象征，阴爻象征阴柔。爻位，阳爻象征，阴爻象征阴柔。爻位，l每个别卦，从下数，各爻所居的每个别卦，从下数，各爻所居的位置，就是位置，就是爻位爻位。l每卦六爻，分别象天地人三才，每卦六爻，分别象天地人三才，五上爻为天，三四爻为人，初二五上爻为天，三四爻为人，初二爻为地。由人为三四爻，故以五爻为地。由人为三四爻，故以五为君位。以二为臣位，各卦中，为君位。以二为臣位，各卦中，都以二五爻最重要。都以二五爻最重要。l上卦中五，下卦中二为上卦中五，下卦中二为中位中位，最重要。最重要。l爻位分阴阳，爻象爻位相应才爻位分阴阳，爻象爻位相应才为吉。为吉。l上下卦各有上中下三爻，相同上下卦各有上中下三爻，相同者为同位。者为同位。l综上，才有刚柔相应，刚柔得中，综上，才有刚柔相应，刚柔得中，当位不当位的问题。阴阳之位、当位不当位的问题。阴阳之位、尊卑之位、三才之位。尊卑之位、三才之位。天人地2024/6/2369卦爻辞的结构卦爻辞的结构l?易经易经?卦辞、爻辞，一般分为两局部。一局部是取象，卦辞、爻辞，一般分为两局部。一局部是取象，说明事理；另一局部是断语。所谓取象，就是表达一说明事理；另一局部是断语。所谓取象，就是表达一件事，或描述某一自然现象，以此说明一个道理。所件事，或描述某一自然现象，以此说明一个道理。所谓断语，就是下结论，多用吉、凶、悔、吝等辞。谓断语，就是下结论，多用吉、凶、悔、吝等辞。l?易经易经?卦爻辞之所以要由两局部组成，原因就是为了卦爻辞之所以要由两局部组成，原因就是为了占问。在占问时，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，占问。在占问时，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辞取象局部，表示占问者处境，然后看判断先看卦爻辞取象局部，表示占问者处境，然后看判断结果。结果。2024/6/2370l如如?大壮大壮?六五：丧羊于易牧场，无悔。六五：丧羊于易牧场，无悔。l此爻前半局部是记录了古代发生的一件事：将羊丧失此爻前半局部是记录了古代发生的一件事：将羊丧失在牧场中。这是一件不好的事，在牧场中。这是一件不好的事，?易经易经?作者用这件事作者用这件事说明占得此爻要丧失钱财。但却又告诉人们不要懊悔，说明占得此爻要丧失钱财。但却又告诉人们不要懊悔，不要懊悔是断语。这可能是古代发生的一件极其偶然不要懊悔是断语。这可能是古代发生的一件极其偶然的事，丢了羊后羊又返回，或又找到，故没有懊悔。的事，丢了羊后羊又返回，或又找到，故没有懊悔。这一爻包含这样的意思：虽遇到丧失钱财这样的坏事，这一爻包含这样的意思：虽遇到丧失钱财这样的坏事，但但“无悔。无悔。2024/6/2371l又如又如?大过大过?九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。l此爻前半局部描述自然现象：一棵枯萎的树发了芽。此爻前半局部描述自然现象：一棵枯萎的树发了芽。又以这自然现象比喻人事，即老翁得到一个小妾，后又以这自然现象比喻人事，即老翁得到一个小妾，后面断语是面断语是“无不利，即没有什么不利的。这里无不利，即没有什么不利的。这里?易易经经?作者选用了一个反常的自然现象和社会现象作为作者选用了一个反常的自然现象和社会现象作为比喻，说明占问人假设遇到此爻，虽会出现反常的现比喻，说明占问人假设遇到此爻，虽会出现反常的现象，但一切都很顺利，没有遇到麻烦。象，但一切都很顺利，没有遇到麻烦。2024/6/2372l卦爻辞两局部是一种因果关系，有其前因必有卦爻辞两局部是一种因果关系，有其前因必有其后果，但是这种因果性不具有客观性、普遍其后果，但是这种因果性不具有客观性、普遍性，也就是说从其前因中推不出其后果，而且性，也就是说从其前因中推不出其后果，而且有许多事是偶然发生的，不具有普遍性，而有许多事是偶然发生的，不具有普遍性，而?易经易经?作者将这些不具有真实性，不带有普遍作者将这些不具有真实性，不带有普遍性的东西加以整理，作为性的东西加以整理，作为?易经易经?的卦爻辞。以的卦爻辞。以隐语形式普遍应用于占卜之中来预测未来。隐语形式普遍应用于占卜之中来预测未来。2024/6/2373?易经易经?卦爻辞断语分成五种行为：卦爻辞断语分成五种行为：l吉善，福祥吉善，福祥l凶祸殃，大的灾难凶祸殃，大的灾难l悔悔恨，穷困悔悔恨，穷困l吝很难吝很难l无咎无灾患无咎无灾患l吉凶者言其得失也；悔吝者，言乎基小疵；无吉凶者言其得失也；悔吝者，言乎基小疵；无咎者，善补过也。咎者，善补过也。l此外，还有利顺利，适合，厉危险此外，还有利顺利，适合，厉危险2024/6/2374卦爻辞的四个根本概念：卦爻辞的四个根本概念：l位：所处位势。l时：易有“乘时之言，系辞：待时而动，何不利之有。豫彖传：豫之时义大矣哉！l中：刚中，刚中而应。柔而中，多小是吉。l应：阴阳相感而应。独阴那么不生，独阳那么不长。这便是道。比卦：上下应也。2024/6/23752024/6/2376再以乾卦为例：再以乾卦为例：l乾，元亨利贞l卦画卦名卦辞l初九，潜龙勿用。l九二，见龙在田，利见大人。l九三，君子终日乾乾，夕惕假设厉，无咎。l九四，或跃在渊，无咎。l九五，飞龙在天，利见大人。l上九，亢龙有悔。l以上这六条文辞即是爻辞，初九，九二，九三，九四，九五，上九分别表示乾卦自下而上的六爻。2024/6/2377七正、中、中正七正、中、中正中：所谓中：所谓“中位，就是二、五之位。二居下卦中位，就是二、五之位。二居下卦之中，五居上卦之中。居于二五之位的爻象又之中，五居上卦之中。居于二五之位的爻象又称中爻。称中爻。正：六爻位次有奇偶。一初、三、五为奇，正：六爻位次有奇偶。一初、三、五为奇，属阳位；二、四、六上为偶，属阴位。凡属阳位；二、四、六上为偶，属阴位。凡阳爻处阳位，阴位居阴位，谓之为正；反之那阳爻处阳位，阴位居阴位，谓之为正；反之那么陷入迷局。么陷入迷局。中正：凡阴爻处二位，阳爻处五位，那么既中又中正：凡阴爻处二位，阳爻处五位，那么既中又正正2024/6/2378八应、比八应、比应：每卦六爻，初与四、二与五、三与上互相感应：每卦六爻，初与四、二与五、三与上互相感应，感应的二爻中，如一阴一阳那么表示阴阳应，感应的二爻中，如一阴一阳那么表示阴阳和合，称为和合，称为“有应，否那么为有应，否那么为“无应无应比：两爻相邻谓之比，又分三类：亲比、承、乘。比：两爻相邻谓之比，又分三类：亲比、承、乘。亲比：指阴爻比阴爻，阳爻比阳爻的关系。亲比：指阴爻比阴爻，阳爻比阳爻的关系。承：相邻两爻中，下爻对上爻称为承。以阴承：相邻两爻中，下爻对上爻称为承。以阴承阳为顺。承阳为顺。一般而言阴阳当位相承为吉，不当位相一般而言阴阳当位相承为吉，不当位相承多凶。承多凶。乘：相邻时，上爻对下爻称为乘。阴爻乘阳乘：相邻时，上爻对下爻称为乘。阴爻乘阳爻为乘刚，爻为乘刚，多不吉善。多不吉善。2024/6/2379u管理管理?易易?略讲略讲“一一二二五法那么五法那么“一指太极管理。太极管理解决的是企业的终极问题、一指太极管理。太极管理解决的是企业的终极问题、根本问题，比方企业的战略定位、企业的根本理念、根本问题，比方企业的战略定位、企业的根本理念、企业的价值观，企业的文化。并以此到达企业的价值观，企业的文化。并以此到达“和的境和的境界。界。“二指两仪管理。即阳性管理法那么和阴性管理法那二指两仪管理。即阳性管理法那么和阴性管理法那么：管理者在不同的时位灵活运用自强不息、刚健坚么：管理者在不同的时位灵活运用自强不息、刚健坚毅、与时俱进、仁爱义利的阳性管理精神，及厚德载毅、与时俱进、仁爱义利的阳性管理精神，及厚德载物、柔顺包容、自然无为、顺势而行的阴性管理精神。物、柔顺包容、自然无为、顺势而行的阴性管理精神。“五指五行管理，五行象征企业的五种能力：核心竞五指五行管理，五行象征企业的五种能力：核心竞争力、驾驭变化力、学习创新力、价值提升力、资源争力、驾驭变化力、学习创新力、价值提升力、资源整合力，也象征人的五种人格属性。整合力，也象征人的五种人格属性。2024/6/2380u管理管理?易易?略讲略讲一、整体运动的管理环境一、整体运动的管理环境二、和合开展的管理理念二、和合开展的管理理念三、时中并济的管理方法三、时中并济的管理方法2024/6/2381一动态开放的整体环境一动态开放的整体环境二阴阳并存的组织环境二阴阳并存的组织环境三持续开展的内外环境三持续开展的内外环境一、整体运动的管理环境一、整体运动的管理环境2024/6/2382l三才系统三才系统l层级管理层级管理l爻变成卦爻变成卦一动态开放的整体环境一动态开放的整体环境2024/6/23832024/6/23842024/6/2385l阴阳配合阴阳配合l阴阳转化阴阳转化二阴阳并存的组织环境二阴阳并存的组织环境2024/6/2386l太极推演太极推演l阴阳消长阴阳消长l永续经营企业文化永续经营企业文化三持续开展的内外环境三持续开展的内外环境2024/6/2387现代回响现代回响华为持续开展靠文化华为持续开展靠文化任正非对华为的企业文化建设是十分重视的，他经常有意识地传播、修正华为的企业文化，以优秀的企业文化感召华为人、统一华为人的思想，华为的成功，企业文化的作用功不可没。任正非曾经说：“资源是会枯竭的，唯有文化生生不息。这句名言已经成为众多企业家的座右铭。任正非在这里所说的企业文化，绝非狭隘的企业文化概念，绝非仅仅是指企业的价值观、员工所应遵守的做事原那么和方法，而是包括华为人的智慧在内的“泛文化概念。任正非认为，有形的物质资源始终是有限的，而人类的创造力是无穷的，只有保持良好的创新精神，才能克服资源匮乏的困难，创造出一个个奇迹。可以说，大量高科技人才和产品构成了华为的身躯，而丰富的企业文化内涵赋予了华为灵魂。华为公司能有今天的成就，跟其先进的企业文化是分不开的。与其说是华为创造了企业文化，还不如说是企业文化成就了华为。资料来源：程东升、刘丽丽著：?华为经营管理智慧?2024/6/2388二、和合开展的管理理念二、和合开展的管理理念一保合太和的协调理念一保合太和的协调理念二生生不息的开展理念二生生不息的开展理念三革故鼎新的创新理念三革故鼎新的创新理念2024/6/2389一保合太和的协调理念一保合太和的协调理念l阴阳合德阴阳合德l阴阳和谐阴阳和谐2024/6/2390一保合太和的协调理念一保合太和的协调理念咸卦，其卦象为艮下兑上的泽山卦，山上有泽，泽水咸卦，其卦象为艮下兑上的泽山卦，山上有泽，泽水必然浸润其下的山，而山下的水气那么上升至湖泽，山泽必然浸润其下的山，而山下的水气那么上升至湖泽，山泽互相通气感应，阴阳合德，象征了不同的事物经过良好的互相通气感应，阴阳合德，象征了不同的事物经过良好的交互、配伍后会创造并到达和谐的境界。交互、配伍后会创造并到达和谐的境界。同人卦，其卦象为离下乾上的天火卦，天与火是两种同人卦，其卦象为离下乾上的天火卦，天与火是两种差异极大的东西，但二者却有相同之处：天在上，火苗也差异极大的东西，但二者却有相同之处：天在上，火苗也向上，都具有向上，都具有“上的属性。在这里，同人卦指出和合的上的属性。在这里，同人卦指出和合的另一方面，即另一方面，即“求同存异。任何组织的成员都会有不同求同存异。任何组织的成员都会有不同的个性、气质、能力以及利益追求，但良好的管理会促使的个性、气质、能力以及利益追求，但良好的管理会促使他们认识并坚持共同的组织目标，他们各自具备的差异也他们认识并坚持共同的组织目标，他们各自具备的差异也就被统一、整合于共同的目标之下了。这就要求管理者拥就被统一、整合于共同的目标之下了。这就要求管理者拥有宽广的胸怀，愿意接纳千差万别的组织成员，而不只限有宽广的胸怀，愿意接纳千差万别的组织成员，而不只限于那些自己喜欢、总是同意自己的意见、与自己相似的人于那些自己喜欢、总是同意自己的意见、与自己相似的人。2024/6/2391现代回响现代回响龙永图选秘书龙永图选秘书原中国对外经济贸易合作部副部长、中国入世首席谈判代表龙永图先生，在中国入世谈判时曾选过一位秘书。在众人眼中，秘书都勤勤恳恳、讲话很少、做事谨慎。但是龙永图选的秘书是一个大大咧咧的人，从来不会照顾人。这位秘书是个学者型的人物，他对很多事情不敏感，人家对他的批评他也不敏感，但是他是世贸专家，他对世贸问题简直像着迷一样，所以在龙永图脾气非常暴躁的情况下，在龙永图当时难以听到不同声音的情况下，有那位经骂的秘书对龙永图就显得分外重要了。世贸谈判成功以后，龙永图的脾气好多了，稀里糊涂的秘书已不再适合龙永图的“胃口，于是龙永图很快把他送走了。诚然，龙永图是位卓越的领导，因为他非常清楚什么时候什么人最适合什么工作，什么时候该用什么人，什么时候不该用什么人，这一点，常人所无法望其项背。资料来源：中国管理联盟网2024/6/2392二生生不息的开展理念二生生不息的开展理念l万物皆动l动那么生物2024/6/2393乾卦。乾卦居六十四卦之首，六爻都是阳爻。这代表了阳刚、积极与进取，即在天人合一根底上，永远持有自强不息、发奋向上的精神。1这种精神也是几千年来一直传承着的中华传统文化中极为珍贵的局部。不管是企业、事业单位，还是行政机关，都会面临各种各样的困难，管理者也会遇到不同程度的挫折或失败，但他们必须以坚决信念和顽强意志在逆境中不辞辛劳地求生存、促开展。这也正是乾卦对领导者、管理者提出的根本要求，其中也蕴涵着组织的使命与动力。乾卦的六个阳爻代表了在某一现象或时空下的六个不同的开展阶段，每一个阶段所面对的情况不同，因此领导者就需要采取不同的方法来适应。环境在变动中，所采取的策略与方法也应在坚持原有开展方向的前提下随之改变。1?乾卦大象传?：“天行健，君子以自强不息。2024/6/2394升卦。升卦为地风卦，上卦为坤卦，象地；下卦为巽卦，象风或木。地中生木，由小而大，呈现一种“上升的趋势，引申为升迁、晋升之意。树苗向上生长时，最困难的阶段是破土初出、幼小娇嫩之际，所谓“万事开头难。但一旦过了最初阶段，就将受到阳光雨露滋养，产生自然的向上之势而茁壮成长。2024/6/2395渐卦。渐卦为风山卦，象征树木生长于山上，引申为逐渐、递进开展之意。渐卦的六爻爻辞描述了大雁先飞至河边，然后逐渐飞过岸边石头、小山、树木、山峰，再飞上天空、自由翱翔的过程，以此喻示由近而远、由低而高的良好开展态势。渐卦对管理者提出的要求是树立稳健的开展观，防止好高骛远、急功近利的鲁莽冒进。2024/6/2396三革故鼎新的创新理念三革故鼎新的创新理念l因势求变因势求变l与时俱新与时俱新2024/6/2397l革卦是泽火卦，下离上兑，兑为泽，革卦是泽火卦，下离上兑，兑为泽，离为火，泽上有火，终将有变。从趋势上离为火，泽上有火，终将有变。从趋势上看，火烧泽上枯槁的草木，泽中积水必将看，火烧泽上枯槁的草木，泽中积水必将蒸发、枯槁，因此泽中会发生重大变革。蒸发、枯槁，因此泽中会发生重大变革。1而这样的变革是必须符合四时之序、社而这样的变革是必须符合四时之序、社会规律与情理之需的，同时又具备与常规、会规律与情理之需的，同时又具备与常规、惯例不同的创新元素。并且，管理者在变惯例不同的创新元素。并且，管理者在变革、创新的过程中，又不能只采用阳刚、革、创新的过程中，又不能只采用阳刚、强硬的手段，还需要阴柔的方法来加以配强硬的手段，还需要阴柔的方法来加以配合。合。l1?革卦革卦彖辞彖辞?：“天地革而四时成。汤天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。武革命，顺乎天而应乎人。2024/6/2398l鼎卦为火风卦，下巽上离，火在木上，鼎卦为火风卦，下巽上离，火在木上，有有“鼎的形象，所以象征烹饪。经过烹饪的鼎的形象，所以象征烹饪。经过烹饪的食物，由生变成熟之后，已经发生了质变，由食物，由生变成熟之后，已经发生了质变，由旧质变成了新质了。因此，旧质变成了新质了。因此，“鼎也蕴涵了取鼎也蕴涵了取新、创新的意思。同时鼎也代表权力、稳重与新、创新的意思。同时鼎也代表权力、稳重与稳定。鼎卦要求管理者及其所处的组织，必须稳定。鼎卦要求管理者及其所处的组织，必须在权威、制度的保障下，持续创新。而权威、在权威、制度的保障下，持续创新。而权威、制度确实立，那么在很大程度上取决于管理者制度确实立，那么在很大程度上取决于管理者能否端正自身，以及是否善于识别、选择、使能否端正自身，以及是否善于识别、选择、使用、鼓励具有才干的下属。用、鼓励具有才干的下属。2024/6/2399现代回响现代回响格兰仕集团推动变革求创新格兰仕集团推动变革求创新格兰仕集团新任总裁梁昭贤：格兰仕集团新任总裁梁昭贤：“除了孩除了孩子不能变，一切都可以变。子不能变，一切都可以变。办企业要像办企业要像养孩子那样才可能打下百年基业。环境正养孩子那样才可能打下百年基业。环境正在发生急剧的变化，不能做被温火在发生急剧的变化，不能做被温火煮熟煮熟的青蛙的青蛙，到发现有性命之忧时想跳都跳，到发现有性命之忧时想跳都跳不动了。在千变万化的今天，不进行变革不动了。在千变万化的今天，不进行变革就没有出路。对格兰仕来说，只有两样不就没有出路。对格兰仕来说，只有两样不变变做百年企业的目标不变，做百年企业的目标不变，苦行僧苦行僧企业文化不变。企业文化不变。格兰仕确实到了必须大变革的时候。格兰仕确实到了必须大变革的时候。微波炉、空调双线推行，到微波炉、空调双线推行，到2004年企业已年企业已有有2万多名员工，与全球两百多家企业合作，万多名员工，与全球两百多家企业合作，“大企业病征兆初显，唯有改变长久以大企业病征兆初显，唯有改变长久以来来“集团化企业、工厂化管理的模式，集团化企业、工厂化管理的模式，搭建新的高效组织架构才是出路。搭建新的高效组织架构才是出路。2004年年11月，格兰仕推出了变革方案，从此格兰月，格兰仕推出了变革方案，从此格兰仕再没有集权痕迹，公司实施分权制，权仕再没有集权痕迹，公司实施分权制，权责到位。与此同时，格兰仕顺应开展需要，责到位。与此同时，格兰仕顺应开展需要，打破了不使用职业经理人的传统，引入包打破了不使用职业经理人的传统，引入包括日、韩、法等世界各地的经营专才和技括日、韩、法等世界各地的经营专才和技术专家，变封闭组织为全开放组织。术专家，变封闭组织为全开放组织。资料来源：邓德海等著：资料来源：邓德海等著：?格兰仕商道格兰仕商道?2024/6/23100三、时中并济的管理方法三、时中并济的管理方法一适时合位的平衡方法一适时合位的平衡方法二以诚立信的凝聚方法二以诚立信的凝聚方法三刚柔并济的行为方法三刚柔并济的行为方法2024/6/23101一适时合位的平衡方法一适时合位的平衡方法时中时中非时中非时中位中位中极有利极有利不利不利非位中非位中仍有利仍有利极不利极不利2024/6/23102中孚卦中孚卦为风泽卦，从阴阳爻的结构来看，为风泽卦，从阴阳爻的结构来看，是一是一“内柔外刚之象，六三、六四两个阴爻内柔外刚之象，六三、六四两个阴爻处在卦的中间，是一种处在卦的中间，是一种“柔中，而九二、九柔中，而九二、九五那么是两个阳爻居中，是一种五那么是两个阳爻居中，是一种“刚中，也刚中，也可代表可代表“正，这样的卦象结合在一起，暗示正，这样的卦象结合在一起，暗示了了“正与正与“中的关系，同时也表达了中的关系，同时也表达了“时时中与中与“位中的良好搭配，是一种较为有利位中的良好搭配，是一种较为有利的形势。但屯卦的形势。但屯卦的九五、师卦的九五、师卦的六五、同人卦的六五、同人卦的六二、剥卦的六二、剥卦的六二、颐卦的六二、颐卦的六二以及节卦的六二以及节卦的九二却显示了不同的状况，都是的九二却显示了不同的状况，都是“位中而位中而非非“时中，有遭遇危险的可能。时中，有遭遇危险的可能。2024/6/23103二以诚立信的凝聚方法二以诚立信的凝聚方法l诚以立身诚以立身l信以立功信以立功2024/6/23104萃卦指出了凝聚、集合的价值。萃卦为一泽地卦，萃卦指出了凝聚、集合的价值。萃卦为一泽地卦，象征着水在地上会聚成泽，其中暗涵的意思是，水能象征着水在地上会聚成泽，其中暗涵的意思是，水能润土，集聚而利于草木生长。萃卦的卦辞大意为，当润土，集聚而利于草木生长。萃卦的卦辞大意为，当遇到国家大事时，天子与诸侯必然要到宗庙祭祀祖先，遇到国家大事时，天子与诸侯必然要到宗庙祭祀祖先，表示虔敬之心。在聚集时必须由强有力的人物来统领，表示虔敬之心。在聚集时必须由强有力的人物来统领，才不会发生混乱。这说明，组织凝聚力是管理活动得才不会发生混乱。这说明，组织凝聚力是管理活动得以有效实行的根本保证，而管理者的权威以及诚信那以有效实行的根本保证，而管理者的权威以及诚信那么是形成组织凝聚力的必备条件。萃卦初六爻辞的大么是形成组织凝聚力的必备条件。萃卦初六爻辞的大意是，如果诚信不能自始至终，就会人心散乱、见异意是，如果诚信不能自始至终，就会人心散乱、见异思迁，凝聚力也就丧失了。萃卦的九五爻辞又说明，思迁，凝聚力也就丧失了。萃卦的九五爻辞又说明，要到达凝聚的目的，领导者必须坚持操守，以德行来要到达凝聚的目的，领导者必须坚持操守，以德行来取信众人，才能以德服人，取得事业的成功。取信众人，才能以德服人，取得事业的成功。2024/6/23105萃卦的错卦为山天大畜卦，象征了天作为最广阔萃卦的错卦为山天大畜卦，象征了天作为最广阔的事物，却被山所包藏，显示了的事物，却被山所包藏，显示了“大畜的现象。大大畜的现象。大畜卦指出了领导者应当保持应有的操守作为建立组织畜卦指出了领导者应当保持应有的操守作为建立组织凝聚力的有利条件。萃卦的综卦为地风升卦，凝聚力的有利条件。萃卦的综卦为地风升卦，象征着树木从地中长出的茁壮势头，含义是组织凝聚象征着树木从地中长出的茁壮势头，含义是组织凝聚力的开展如树木一般从幼苗开始，然后破土增长，顺力的开展如树木一般从幼苗开始，然后破土增长，顺势上升，而不是靠人为的力量来创造凝聚力。这实际势上升，而不是靠人为的力量来创造凝聚力。这实际上再次提醒管理者，应当及早培养、确立组织的凝聚上再次提醒管理者，应当及早培养、确立组织的凝聚力。萃卦的交互卦是风山渐卦，象征着树木已力。萃卦的交互卦是风山渐卦，象征着树木已经破土在山上增长，这也含蓄地指出了凝聚力的形成经破土在山上增长，这也含蓄地指出了凝聚力的形成并非在短时期内所能到达，而须具有充足的耐心等待并非在短时期内所能到达，而须具有充足的耐心等待其循序渐进的增长。其循序渐进的增长。2024/6/23106l中孚卦那么蕴涵了对领导者诚信问题的探究。中孚卦那么蕴涵了对领导者诚信问题的探究。中孚卦为一风泽卦，象征泽上有风，风将湿润的空气中孚卦为一风泽卦，象征泽上有风，风将湿润的空气吹向湖的四方，喻示将诚信广泛地遍施各处。中孚卦吹向湖的四方，喻示将诚信广泛地遍施各处。中孚卦九二的爻辞大意是，鹤在山上的背阴处呼叫，其同类九二的爻辞大意是，鹤在山上的背阴处呼叫，其同类也相互应和。这象征了领导者在管理过程中以诚信待也相互应和。这象征了领导者在管理过程中以诚信待人处事，那么其他人也会以诚信回报，彼此之间便会人处事，那么其他人也会以诚信回报，彼此之间便会形成强大的凝聚力。六三爻辞那么指出，为人不诚信，形成强大的凝聚力。六三爻辞那么指出，为人不诚信，就难以居于恰当的位置，并会树敌，陷入进退两难、就难以居于恰当的位置，并会树敌，陷入进退两难、喜怒无常、不知所措的困境。九五爻辞指出，领导者喜怒无常、不知所措的困境。九五爻辞指出，领导者以诚信凝聚组织，会建立如同孪生兄弟那样的默契联以诚信凝聚组织，会建立如同孪生兄弟那样的默契联系，也就不会犯错误了。中孚卦的综卦仍是本身的风系，也就不会犯错误了。中孚卦的综卦仍是本身的风泽卦，说明了诚信无论在什么情境下都确定不泽卦，说明了诚信无论在什么情境下都确定不变，不会因为受到各种干扰而蜕化、变质。这再次强变，不会因为受到各种干扰而蜕化、变质。这再次强调了诚信是组织不可缺失的灵魂，是组织凝聚力的源调了诚信是组织不可缺失的灵魂，是组织凝聚力的源泉。历史上许多脍炙人口的故事，都说明了这一点。泉。历史上许多脍炙人口的故事，都说明了这一点。2024/6/23107现代回响现代回响李嘉诚以诚立信聚人心李嘉诚以诚立信聚人心创业初期，在塑胶厂濒临倒闭的那些日子里，李嘉诚也备受打创业初期，在塑胶厂濒临倒闭的那些日子里，李嘉诚也备受打击。知儿者莫过其母。母亲不懂经营，但懂得为人处世的常理。她用击。知儿者莫过其母。母亲不懂经营，但懂得为人处世的常理。她用佛家掌故来喻示儿子：佛家掌故来喻示儿子：很早以前，潮州府城外有一座古寺。方丈云寂知道自己在世的很早以前，潮州府城外有一座古寺。方丈云寂知道自己在世的日子不多了，就将两袋谷种交给两个弟子日子不多了，就将两袋谷种交给两个弟子一寂、二寂，要他们去一寂、二寂，要他们去播种插秧，到谷熟的季节再来见他，看谁收的谷子多，谁就可继承衣播种插秧，到谷熟的季节再来见他，看谁收的谷子多，谁就可继承衣钵，做庙里的住持。谷熟时，一寂挑了一担沉沉的谷子来见师父，而钵，做庙里的住持。谷熟时，一寂挑了一担沉沉的谷子来见师父，而二寂却两手空空。云寂问二寂，二寂惭愧道，他没有管好田，谷种没二寂却两手空空。云寂问二寂，二寂惭愧道，他没有管好田，谷种没发芽。云寂便把袈裟和瓦钵交给二寂，指定他为未来的住持。一寂不发芽。云寂便把袈裟和瓦钵交给二寂，指定他为未来的住持。一寂不服。师父道：服。师父道：“我给的谷种都是煮过的。我给的谷种都是煮过的。李嘉诚悟出母亲话中的玄机李嘉诚悟出母亲话中的玄机老实是为人处世之本，是战胜老实是为人处世之本，是战胜一切的不二法门。翌日，李嘉诚召集员工开会，坦诚地成认自己经营一切的不二法门。翌日，李嘉诚召集员工开会，坦诚地成认自己经营错误。紧接着，李嘉诚一一拜访银行、原料商、客户，向他们认错抱错误。紧接着，李嘉诚一一拜访银行、原料商、客户，向他们认错抱歉，并保证在放宽的限期内一定归还欠款，对该赔偿的罚款，一定如歉，并保证在放宽的限期内一定归还欠款，对该赔偿的罚款，一定如数付账。李嘉诚丝毫不隐瞒工厂面临的空前危机数付账。李嘉诚丝毫不隐瞒工厂面临的空前危机随时都有倒闭的随时都有倒闭的可能，恳切地向对方请教拯救危机的对策。李嘉诚不想被积压产品拖可能，恳切地向对方请教拯救危机的对策。李嘉诚不想被积压产品拖累太久，全部以极低廉的价格卖给专营旧货次品的批发商，在制品的累太久，全部以极低廉的价格卖给专营旧货次品的批发商，在制品的质检卡片上一律盖上质检卡片上一律盖上“次品的标记。被裁减的员工回来上班，李嘉次品的标记。被裁减的员工回来上班，李嘉诚还补发了他们离厂阶段的工薪。长江塑胶厂出现转机，产销渐入佳诚还补发了他们离厂阶段的工薪。长江塑胶厂出现转机，产销渐入佳境。境。李嘉诚回首这段岁月时说：李嘉诚回首这段岁月时说：“信誉、老实也是生命，有时比自己信誉、老实也是生命，有时比自己的生命还重要。的生命还重要。资料来源：革文军编著：资料来源：革文军编著：?李嘉诚商训李嘉诚商训?2024/6/23108三刚柔并济的行为方法三刚柔并济的行为方法?周易周易?的思想主线是阴阳合德或阴阳和合，的思想主线是阴阳合德或阴阳和合，阳的性质可用阳刚来反映，阴的性质可用阴柔阳的性质可用阳刚来反映，阴的性质可用阴柔来表示。阳刚代表了刚健、进取、主导，阴柔来表示。阳刚代表了刚健、进取、主导，阴柔那么代表了柔顺、谨慎、辅助。易学的主张是，那么代表了柔顺、谨慎、辅助。易学的主张是，任何一个组织及其成员都应具备刚柔相济的素任何一个组织及其成员都应具备刚柔相济的素质，而不只偏向刚或柔的一极，以便到达刚柔质，而不只偏向刚或柔的一极，以便到达刚柔互补、阴阳平衡的状态。在管理过程中，可将互补、阴阳平衡的状态。在管理过程中，可将上级与下级的为人、行事作风各自分为阳刚型上级与下级的为人、