彼采葛兮一日不见如三月兮采葛课件

采 葛彼采葛兮，一日不见，彼采葛兮，一日不见，如三月兮！如三月兮！彼采萧兮，彼采萧兮，一日不见，一日不见，如三秋兮！如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，彼采艾兮！一日不见，如三岁兮如三岁兮！翻译：那个采葛的姑娘啊，一日不见她，好像三个整月长啊！那个采蒿的姑娘啊，一日不见她，好像三个秋季长啊！那个采艾的姑娘啊，一日不见她，好像三个周年长啊！郑风郑风野有蔓草野有蔓草野有蔓草，零露溥野有蔓草，零露溥(tun)兮，兮，有美一人，清扬婉兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼野有蔓草，零露瀼瀼(rng)，有美一人，婉如清扬。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕邂逅相遇，与子偕(xi)臧臧(zng)。不期而遇的喜悦不期而遇的喜悦翻译：郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今日相遇，令我一见心倾。郊野蔓草青青，露珠颗颗晶莹。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今日有缘喜遇，与你携手同行。邶邶风风静女静女静女其姝静女其姝(sh(sh)，俟俟(s)我于城隅。我于城隅。爱而不见（爱而不见（xixin n），搔首踟蹰。），搔首踟蹰。静女其娈静女其娈(lun)，贻贻(y)我彤管。我彤管。彤管有彤管有炜炜(wi)，悦怿（，悦怿（y y）女美。）女美。自牧归（自牧归（kuku）荑（荑（t t），洵洵(xn)美且异。美且异。匪（匪（fefe）女（）女（r r）之为美，美人之贻。）之为美，美人之贻。青年男女的幽期密约青年男女的幽期密约翻译：娴静姑娘真漂亮，约我等在城角旁。视线遮蔽看不见，搔头徘徊心紧张。娴静姑娘真娇艳，送我鲜艳红笔管。鲜红笔管有光彩，爱她姑娘好容颜。远自郊野赠柔荑，诚然美好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意。郑风郑风子衿子衿青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣（纵我不往，子宁不嗣（y y）音。）音。青青子佩，悠悠我思。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？纵我不往，子宁不来？挑（挑（t to o）兮达（）兮达（t t）兮，在城阙兮。）兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。一日不见，如三月兮。女子思念情人女子思念情人翻译：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊这诗写一个女子在城阙等候她的情人，久等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面就像隔了三个月似的。末章写出她的烦乱情绪。曹操短歌行对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。翻译：端起酒杯唱起来，青春逝去就不在。端起酒杯唱起来，青春逝去就不在。就像早上的露水，它经不起太阳晒。就像早上的露水，它经不起太阳晒。我的呼唤很豪迈，我的忧愁很无奈。我的呼唤很豪迈，我的忧愁很无奈。要想忘掉烦心事，惟有放纵把醉买。要想忘掉烦心事，惟有放纵把醉买。绿绿是你的衣带，悠悠是我的情怀。绿绿是你的衣带，悠悠是我的情怀。一声不吭为了啥，对你无言的关爱。一声不吭为了啥，对你无言的关爱。小鹿嗷嗷叫得乖，只吃野草不吃奶。小鹿嗷嗷叫得乖，只吃野草不吃奶。身边要是有了你，唱唱跳跳真愉快。身边要是有了你，唱唱跳跳真愉快。月亮团团挂天外，啥时才能把它摘。月亮团团挂天外，啥时才能把它摘。摘不下来真悲哀，真悲哀啊真悲哀。摘不下来真悲哀，真悲哀啊真悲哀。心肝我向你表白，紧紧搂着不离开。心肝我向你表白，紧紧搂着不离开。说说过去的故事，谈谈今天的时代。说说过去的故事，谈谈今天的时代。月亮明啊星光衰，一群乌鸦往南拐。月亮明啊星光衰，一群乌鸦往南拐。绕着大树直徘徊，就是不停好奇怪。绕着大树直徘徊，就是不停好奇怪。不怕太高是山脉，不怕太深是大海。不怕太高是山脉，不怕太深是大海。周公昔日喷饭菜，曹操今天纳贤才。周公昔日喷饭菜，曹操今天纳贤才。郑风郑风狡童狡童彼狡童兮，不与我言兮。彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。维子之故，使我不能息兮。女子失恋或被冷落，难女子失恋或被冷落，难忘旧情忘旧情翻译：那个狡猾小坏蛋，不肯与我把话谈。都是为了你缘故，使我不能吃下饭。那个狡猾小坏蛋，不肯与我同吃饭。都是为了你缘故，使我不能睡安然。郑风郑风褰裳褰裳子惠思我，子惠思我，褰褰(qin)裳涉溱（裳涉溱（zhzhn n）。）。子不我思，岂无他人？子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉子惠思我，褰裳涉洧洧(wi)。子不我思，岂无他士？子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！狂童之狂也且！女子责备情人变心女子责备情人变心翻译：你若爱我想着我，撩起衣服过溱（zhzhn n）河。你若真的不想我，难道再没多情哥？你狂妄样子傻呵呵。你若爱我想着我，撩起衣服过洧(wi)河。你若真的不想我，难道再没年少哥？你狂妄样子傻呵呵。鄘鄘风风柏舟柏舟泛彼柏舟，在彼中河。泛彼柏舟，在彼中河。髧髧(dn)彼两髦彼两髦(mo)，实维我仪。实维我仪。之死矢之死矢(sh)靡靡(m)它。它。母也天只！不谅人只！母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝之死矢靡慝（t）。母也天只！不谅人只！母也天只！不谅人只！炽热爱情的表白与争取自由婚姻的抗争炽热爱情的表白与争取自由婚姻的抗争翻译：柏木船儿漂荡，在那河中央。那人儿海发分两旁，他才是我的对象。我到死不改心肠。我的娘啊！我的天啊！人家的心思你就看不见啊！柏木船儿漂荡，在那河边上。他的海发分两旁，我和他天生一双。我到死不变主张。我的娘啊！我的天啊！人家的心思你就看不见啊！召南摽有梅摽摽(bio)有梅，其实七兮！有梅，其实七兮！求我庶士，迨求我庶士，迨di其吉兮！其吉兮！摽有梅，其实三兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，倾筐塈摽有梅，倾筐塈q之！之！求我庶士，迨求我庶士，迨(di)其谓之！其谓之！女子待嫁女子待嫁翻译：成熟的梅子纷纷落，每十个只剩下七个。追求我的小伙子们，快趁好时辰来找我！成熟的梅子纷纷落，每十个只剩下三个。追求我的小伙子们，快趁着今日来找我！成熟的梅子纷纷落，全进筐里树上无果。追求我的小伙子们，还不快点对我说！周南周南桃夭桃夭桃之夭夭，灼灼其华。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡桃之夭夭，有蕡fn其实。其实。之子于归，宜其家室。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。之子于归，宜其家人。祝贺女子成婚祝贺女子成婚翻译：桃树正当青春日，桃花齐放遍人间。此女出嫁得归宿，夫妻和顺家庭安。桃树正当青春日，其后必将果实繁。此女出嫁得归宿，家庭和睦夫妻贤。桃树正当青春日，绿叶茂盛郁郁然。此女出嫁得归宿，家国人人尽开颜。题都城南庄题都城南庄去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风。（崔护）邶邶风风绿绿衣衣绿兮衣兮，绿衣黄里。绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷心之忧矣，曷(h)(h)维其已！维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女（绿兮丝兮，女（r r）所治兮。）所治兮。我思古人，俾我思古人，俾(b)无訧无訧(yu)(yu)兮。兮。絺絺(ch(ch)兮綌兮綌(x)(x)兮，凄其以风。兮，凄其以风。我思古人，实获我心。我思古人，实获我心。悼亡悼亡翻译：绿颜色的呀我的衣，绿色衣服黄色里。心里的忧伤啊，何时才会有停止！绿颜色的呀我的衣，绿色衣服黄下裳。心里的忧伤啊，何时才会有消亡！绿颜色的呀我的丝，丝丝是你亲手织。我心思念已亡人，她使我不会有过失。细葛布呀粗葛布，寒风吹拂凉凄凄。我心思念已亡人，你仍牢牢系我心！秦秦风风蒹葭蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄mi。溯洄从之，道阻且跻溯洄从之，道阻且跻j。溯游从之，宛在水中坻。溯游从之，宛在水中坻ch。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘s。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚zh。追求意中人而不得追求意中人而不得翻译：芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜。我心中那好人儿，伫立在那河水旁。逆流而上去找她，道路险阻又太长。顺流而下去寻她，仿佛就在水中央。芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而上去找她，道路崎岖难登攀。顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩。芦苇片片繁又密，晶莹露珠结不已。我心中那好人儿，伫立在那大水堤。逆流而上去找她，路途艰险又弯曲。顺流而下去寻她，仿佛就在小洲地。新颖译文1伊人伊人在水一方，从春到夏蒹葭苍苍。道路总是缥缈如带，伊人总是梦里新娘。啊，伊人，月儿已被流水漂白，你的美丽让我忧伤。伊人伊人在水一方，从秋到冬白露为霜。箫声总是如泣如诉，伊人总是国色天香，啊，伊人，雁子已经飘零南天，你在风中不要着凉。（冯骥才）新颖译文2 我昨晚一夜没有睡觉,清晨往河边去散步。水边的芦草依然还是青青地,草上的白露已经凝成秋霜了。我的爱人明明是站在河的那边,我想从上渡头去赶他,路难走又太远了。我想从下渡头去赶他,他又好像站在河水的当中一样。啊,我追逐的只是一个幻影呀!（郭沫若）教我如何不想她教我如何不想她刘半农刘半农天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊！这蜜般也似的银夜，教我如何不想她？平行阅读平行阅读1水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她？枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！西天还有些残霞，教我如何不想她？1920年9月4号1920年2月，刘半农去欧洲留学，在旅欧期间，远离故土的诗人日夜思念祖国。9月，诗人写下了这首教我如何不想她，借恋歌的形式畅抒游子之意，倾诉了对祖国的感情。雨巷撑着油纸伞，独自撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，又寂寥的雨巷，我希望逢着我希望逢着一个丁香一样地一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。结着愁怨的姑娘。她是有她是有丁香一样的颜色，丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；哀怨又彷徨；她彷徨在这寂寥的雨巷，她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞撑着油纸伞像我一样，像我一样，像我一样地像我一样地默默彳亍默默彳亍chch着，着，冷漠，凄清，又惆怅。冷漠，凄清，又惆怅。她静默地走近她静默地走近走近，又投出走近，又投出太息一般的眼光，太息一般的眼光，她飘过她飘过像梦一般地，像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。像梦一般地凄婉迷茫。像梦中飘过像梦中飘过一枝丁香地，一枝丁香地，我身旁飘过这女郎；我身旁飘过这女郎；她静默地远了，远了，她静默地远了，远了，到了颓圮到了颓圮p的篱墙，的篱墙，走尽这雨巷。走尽这雨巷。在雨的哀曲里，在雨的哀曲里，消了她的颜色，消了她的颜色，散了她的芬芳，散了她的芬芳，消散了，甚至她的消散了，甚至她的太息般的眼光，太息般的眼光，丁香般的惆怅。丁香般的惆怅。撑着油纸伞，独自撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，又寂寥的雨巷，我希望飘过我希望飘过一个丁香一样地一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。结着愁怨的姑娘。平行阅读平行阅读2第三节第三节 诗经的艺术特色诗经的艺术特色一、赋、比、兴的艺术表现手法。一、赋、比、兴的艺术表现手法。二、复沓的章法和以四言为主的句式二、复沓的章法和以四言为主的句式。三、长于抒情的特点。三、长于抒情的特点。四、现实主义的创作精神。四、现实主义的创作精神。五、丰富、生动、简练、形象的语言。五、丰富、生动、简练、形象的语言。一、赋、比、兴一、赋、比、兴的表的表现现手法手法赋、比、兴的运用，是诗经艺术特征的重要标志。赋、比、兴的运用，是诗经艺术特征的重要标志。朱熹诗集传：朱熹诗集传：“赋者，敷陈其事而直言之也。赋者，敷陈其事而直言之也。”指指诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。“比者，以彼物比此物也。比者，以彼物比此物也。”，也就是比喻之意。，也就是比喻之意。“兴者，兴者，先言他物以引起所咏之辞也。先言他物以引起所咏之辞也。”，也就是借助其他事物，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，触物兴词，客为所咏之内容作铺垫，触物兴词，客观事物触发了诗观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。赋赋的手法的手法赋是一种基本的表现手法，赋是一种基本的表现手法，赋中用赋中用比，或者起兴后再用赋，在诗经比，或者起兴后再用赋，在诗经中是很常见的。中是很常见的。赋可以叙事描写，赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比兴都是为表达也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感服务的，在赋、比、本事和抒发情感服务的，在赋、比、兴三者中，兴三者中，赋是基础。赋是基础。氓氓【国风卫风】氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；赋举例：赋举例：氓氓【国风卫风】女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！翻译：翻译：无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。希望你不要生气，我们以秋天为期。登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。赶着你的车子来，把我财礼往上装。桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。女子若是恋男子，要想解脱不好离。翻译：翻译：桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。做人标准你全无，三心二意耍花招。婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。静下心来想一想，独自黯然把泪抛。白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩绝就算了。：比的手法比的手法诗经中有整首都以拟物手法表达感诗经中有整首都以拟物手法表达感情的比体诗，情的比体诗，更多的则是一首诗中部分运用比的手法，如卫风更多的则是一首诗中部分运用比的手法，如卫风硕人。魏风硕人。魏风硕鼠则从整体作比喻。硕鼠则从整体作比喻。以具体的动作和事物来比拟难言的情感和以具体的动作和事物来比拟难言的情感和独具特征独具特征的事物，在诗经中也很常见。如的事物，在诗经中也很常见。如“中心如醉中心如醉”、“中心如噎中心如噎”，以，以“醉醉”、“噎噎”比喻难以形容的忧思。比喻难以形容的忧思。诗经中大量用比，表明诗人具有丰富的联想和诗经中大量用比，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再再现异彩纷呈的物象。现异彩纷呈的物象。比举例比举例卫风卫风硕人硕人，描绘庄姜之美，用了一连串，描绘庄姜之美，用了一连串的比：的比：“手如柔荑手如柔荑t，肤如凝脂，领如蝤蛴，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiq），齿如瓠犀（，齿如瓠犀（hx），螓，螓qn首蛾首蛾眉眉。”分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白色长分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓠子、宽额的螓虫、身的天牛幼虫、白而整齐的瓠子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛，形象细致。齿、额头、眉毛，形象细致。（83页）硕鼠硕鼠【国风【国风魏风】魏风】硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？译文：译文：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！兴兴的手法的手法大约最原始的大约最原始的“兴兴”，只是一种发端，同下文并无，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。进一步，进一步，“兴兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为实在意义的用法。但正因为“兴兴”原本是思绪无端原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如关雎和桃夭。如关雎和桃夭。3、兴：先言他物以引起所咏之物（联想、象、兴：先言他物以引起所咏之物（联想、象征）征）例如：例如：关关雎鸠，在河之洲。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（联想）窈窕淑女，君子好逑。（联想）桃之夭夭，灼灼其华。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（象征）之子于归，宜其室家。（象征）野有蔓草，零露溥兮。野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。有美一人，清扬婉兮。二、复沓的章法与四言的句式二、复沓的章法与四言的句式诗经的基本句式是四言，间或杂有诗经的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。以四言句为主干，作为所占比例很低。以四言句为主干，作为音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。诗经常常采用叠章的形式，即重复诗经常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果，借此强化感情的造成一唱三叹的效果，借此强化感情的抒发。抒发。芣苢芣苢采采芣苢，采采芣苢，薄言采之。薄言采之。采采芣苢，采采芣苢，薄言有之。薄言有之。采采芣苢，采采芣苢，薄言掇之。薄言掇之。采采芣苢，采采芣苢，薄言捋之。薄言捋之。采采芣苢，采采芣苢，薄言袺薄言袺ji之。之。采采芣苢，采采芣苢，薄言襭薄言襭xi之。之。译文：译文：车轱辘菜呀采呀采，车轱辘菜呀采呀采，我们已经采到了！我们已经采到了！车轱辘菜呀采呀采，车轱辘菜呀采呀采，我们采了不少了！我们采了不少了！车轱辘菜呀采呀采，车轱辘菜呀采呀采，我们把它拾起来！我们把它拾起来！车轱辘菜呀采呀采，车轱辘菜呀采呀采，我们把它捋下来！我们把它捋下来！车轱辘菜呀采呀采，车轱辘菜呀采呀采，我们把它装在怀！我们把它装在怀！车轱辘菜呀采呀采，车轱辘菜呀采呀采，我们把它兜起来！我们把它兜起来！无衣无衣【国风秦风】岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！甲兵，与子偕行！译文：译文：谁说没有衣裳？和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！谁说没有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！伐檀伐檀【国风魏风】坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！译文：译文：砍伐檀树响叮当，放在河边两岸上，河水清清起波浪。砍伐檀树响叮当，放在河边两岸上，河水清清起波浪。不种田又不拿镰，为啥粮仓三百间？不出狩又不打猎，不种田又不拿镰，为啥粮仓三百间？不出狩又不打猎，为啥猎獾挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！为啥猎獾挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！叮叮当当砍檀树，放在河边做车辐，河水清清波浪舒。叮叮当当砍檀树，放在河边做车辐，河水清清波浪舒。不种田又不拿镰，为啥聚谷百亿万？不出狩又不打猎，不种田又不拿镰，为啥聚谷百亿万？不出狩又不打猎，为啥大兽挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！为啥大兽挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！砍伐檀树响声震，放在河边做车轮，河水清清起波纹。砍伐檀树响声震，放在河边做车轮，河水清清起波纹。不种田又不拿镰，为啥粮仓间间满？不出狩又不打猎，不种田又不拿镰，为啥粮仓间间满？不出狩又不打猎，为啥鹌鹑挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！为啥鹌鹑挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！三、诗经的抒情性三、诗经的抒情性诗经虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志诗经虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。卫风之作。卫风氓这类氓这类偏于叙述的诗篇，其叙事也是偏于叙述的诗篇，其叙事也是为抒情服务的，而不能简单地称为叙事诗。诗经为抒情服务的，而不能简单地称为叙事诗。诗经可以说主要是一部抒情诗集，在二千五百多年前产生可以说主要是一部抒情诗集，在二千五百多年前产生了如此众多、水平如此之高的抒情诗篇，是世界各国了如此众多、水平如此之高的抒情诗篇，是世界各国文学中罕见的。从诗经开始，就显示出我国抒情文学中罕见的。从诗经开始，就显示出我国抒情诗诗特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着诗经开辟的抒情言志的着诗经开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。我国诗歌的主要形式。相鼠相鼠【国风鄘风】原文：原文：相鼠有皮，人而无仪。相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？人而无礼，胡不遄死？译文译文：看那老鼠都有皮，做人怎不讲礼仪。要是做人没礼仪，为何还活不死去？看那老鼠有牙齿，做人怎不讲廉耻。要是做人没廉耻，活着不死等何时！看那老鼠有肢体，做人怎能不讲礼。要是做人不讲礼，何不赶快就断气！四、四、诗经诗经的的现实现实精神精神诗经诗经的内容十分广泛丰富。它立足于社会现实生活，没有虚妄的内容十分广泛丰富。它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐与怪诞，极少超自然的神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政世风、文化的产物，其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展开了战争徭役、婚姻爱情的叙写，展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。诗经中，不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形诗经中，不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界，可以说，诗经是我国态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界，可以说，诗经是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。诗经的现实精神，在国风和诗经的现实精神，在国风和“二雅二雅”中，表现尤其突出。大雅中中，表现尤其突出。大雅中的的周族史诗周族史诗，真实地再现了周民族的发生发展史，而在周道既衰的社会，真实地再现了周民族的发生发展史，而在周道既衰的社会背景下产生的大小雅中的背景下产生的大小雅中的怨刺诗怨刺诗，表现出诗人对现实，表现出诗人对现实的强烈关注，充满的强烈关注，充满忧患意识和干预政治的热情。箴戒国君大臣，抨击政治弊端，忧患意识和干预政治的热情。箴戒国君大臣，抨击政治弊端，讽刺背德讽刺背德违礼，斥责宵小谗佞，身处乱世的诗人真实地记录下了当时腐朽、黑暗、违礼，斥责宵小谗佞，身处乱世的诗人真实地记录下了当时腐朽、黑暗、世衰人怨的社会现实，而其中表现出的忧国忧民的情怀，进一步强化了世衰人怨的社会现实，而其中表现出的忧国忧民的情怀，进一步强化了这些作品这些作品反映现实的深度。国风中的作品，更多针对反映现实的深度。国风中的作品，更多针对战争徭役，婚姻恋战争徭役，婚姻恋爱爱等生活抒发诗人等生活抒发诗人的真实感受，在对这些生活侧面的具体描述中，表现的真实感受，在对这些生活侧面的具体描述中，表现了诗人真挚的情感，鲜明的个性和积极的生活态度。了诗人真挚的情感，鲜明的个性和积极的生活态度。五、诗经的语言美五、诗经的语言美作为歌谣，为了获得声韵上的美感，作为歌谣，为了获得声韵上的美感，诗经中大量使用双声、叠韵、叠字诗经中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。诗经中的叠字，又称为重言。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”（小雅伐木），以“丁丁”、“嘤嘤”摹伐木、鸟鸣之声。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”，状柳、雪之态。这类例子，不胜枚举。和重言一样，双声叠韵也使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬，语言具有音乐美。诗经中双声叠韵运用很多，双声如“参差”、“踊跃”、“辗转”、“栗烈”“踟蹰”等等，叠韵如“窈窕”、“辗转”、“绸缪”等等诗经的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。还有后世诗歌中不常见的句句用韵。诗经中也有不是一韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。诗经的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很诗经的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。好的效果。诗经中数量丰富的诗经中数量丰富的名词名词，显示出诗人对客观事物有充分的认，显示出诗人对客观事物有充分的认识。诗经对识。诗经对动作动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。如芣莒，力和驾驭语言的能力。如芣莒，将采芣莒的动作分解开来，将采芣莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表示：以六个动词分别加以表示：“采采，始求之也；，始求之也；有有，既，既得之也。得之也。”“掇掇，拾也；，拾也；捋捋，取其子也。，取其子也。”“袺袺，以衣贮之而执其衽也。，以衣贮之而执其衽也。襭襭，以，以衣贮之而扱其衽于带间也。衣贮之而扱其衽于带间也。”（朱熹诗集传卷一）六个动词，（朱熹诗集传卷一）六个动词，鲜鲜明生动地描绘出采芣莒的图景。国风中用了很多明生动地描绘出采芣莒的图景。国风中用了很多语气词语气词，如如“兮兮”、“之之”、“止止”、“思思”、“乎乎”、“而而”、“矣矣”、“也也”等，国风中对等，国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。的境地。后世常用的后世常用的修辞手段，修辞手段，在诗经中几乎都能找：在诗经中几乎都能找：夸张如夸张如“谁谓谁谓河广，曾不容刀河广，曾不容刀”（谁说河宽，都容不下小船）（卫风（谁说河宽，都容不下小船）（卫风河广）河广），对比如，对比如“女也不爽，士贰其行女也不爽，士贰其行”（女子没有差错，男子（却）行（女子没有差错，男子（却）行为不一致。）（卫风为不一致。）（卫风氓），对偶如氓），对偶如“縠縠h则异室，死则同则异室，死则同穴穴”（活着居室两不同，（活着居室两不同，死后要埋一坟中。）死后要埋一坟中。）（王风（王风大车）大车）等等，不一而足。等等，不一而足。采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启用，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘！采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启用。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷！驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！译文采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！表达的情感：表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。第四节第四节 诗经在文学史上的地位和影响诗经在文学史上的地位和影响孔子对诗经有很高的评价。孔子对诗经有很高的评价。“诗三百，一言以蔽之，思无邪诗三百，一言以蔽之，思无邪”。“温柔敦厚，诗教也温柔敦厚，诗教也”“不学诗，无以言不学诗，无以言”先秦诸子中，引用诗经者颇多。先秦诸子中，引用诗经者颇多。诗经被儒家奉为经典，成为诗经被儒家奉为经典，成为“六经六经”（包括（包括诗、书、礼、乐、易、诗、书、礼、乐、易、春秋）及春秋）及“五经五经”（无乐）之一。（无乐）之一。1、孔子说：诗经三百篇，可以用一句话来概括，就是“无不出自真情”。诗经有劝善惩恶的意思，诗经三百篇的作者都是基于无邪的思想来创作这些诗篇，而读了它之后，人应该也可以去除邪恶的思想。2、诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策。3、不学诗，就不懂得怎么说话。1、它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。诗经表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意诗经表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人识、真诚积极的人生态度，被后人概括为生态度，被后人概括为“风雅风雅”精神，直精神，直接影响了后世诗人的创作。接影响了后世诗人的创作。诗经中以个人为主体的抒情发愤之作，为诗经中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原屈原所继承。所继承。“国风好色而不国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者可谓淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者可谓兼之矣！兼之矣！”（史记）（史记）汉乐府诗汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发感于哀乐，缘事而发”的特点；的特点；建安诗人建安诗人的慷慨之音；的慷慨之音；陈子昂陈子昂感叹齐梁间感叹齐梁间“风雅不作风雅不作”，他的诗歌革新主张，就是，他的诗歌革新主张，就是要以要以“风雅风雅”广泛深广泛深刻的现实性和严肃崇高的思想性，以及刻的现实性和严肃崇高的思想性，以及质朴自然、刚健明朗的创作风格，来矫正诗坛长期流行的质朴自然、刚健明朗的创作风格，来矫正诗坛长期流行的颓靡风气。颓靡风气。1、诗经国风虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；诗经小雅虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。2、创作是有感于现实生活中的悲哀或快乐，是源自于具体的事件而发出的感慨。现常可用于形容现实主义的创作方法。十五从军征十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，“家里有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。译译文文十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回故村。路上他碰到一个乡邻，问“我家里还有什么人？”“远远看过去是你家，松树柏树中一片墓坟。”近前看兔子从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞去飞来。院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。捋些野谷舂米来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。汤和饭一会儿都做好了，独自一人吃得很悲哀。走出大门向着东方张望；老泪纵横洒落在征衣上。李白李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”（古风其一）；杜甫杜甫更是“别裁伪体亲风雅”（戏为六绝句其六），杜诗以其题材的广泛和反映社会现实的深刻而被称为“诗史”；白居易称张籍“风雅比兴外，未尝著空文”（读张籍古乐府），实际上白居易白居易和新乐府诸家新乐府诸家，所表现出的注重现实生活、干预政治的旨趣和关心人民疾苦的倾向，都是“风雅”精神的体现。1、雅声久矣不起，然则谁能兴起呢？当今之世，舍我其谁？落出“吾”字，表出诗人的抱负。对待前人的诗歌要分别裁定，加以取舍。对于“伪体”即形式主义诗歌要在“别”的基础上有所“裁”，而诗经中，国风与小雅所体现的现实主义传统则要发扬光大。陈子昂（约公元661公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。进士,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。受武三思所害，冤死狱中。陈子昂在政治上曾针对时弊，提过一些改革的建议。在文学方面针对初唐的浮艳诗风，力主恢复汉魏风骨，反对齐、梁以来的形式主义文风。他自己的创作，如登幽州台歌、感遇三十八首诗，风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志着初唐诗风的转变。感遇三十五感遇三十五陈子昂陈子昂本为贵公子，平生实爱才。本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。感时思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉。登山见千里，怀古心悠哉。谁言未忘祸，磨灭成尘埃。谁言未忘祸，磨灭成尘埃。诗人借助草木零落的景象，以象征手法抒发其怀才不遇、美好愿望不得实现的感慨。表现了内心的苦闷之情。陈子昂也感悟人生、体认哲理，但他在这些思想后面，隐藏着强烈的入世愿望登登幽幽州州台台歌歌陈子昂前不见古人，前不见古人，后不见来者。后不见来者。念天地之悠悠，念天地之悠悠，独怆然而泣下。独怆然而泣下。陈子昂二十岁进士及第，在政治上拥护武则天。他在二十九岁时陈子昂二十岁进士及第，在政治上拥护武则天。他在二十九岁时曾向武则天上书答制问事八条，主张轻刑罚、用贤才、纳谏曾向武则天上书答制问事八条，主张轻刑罚、用贤才、纳谏士、赏功勇、减徭役，提出了许多符合百姓愿望的主张。但武则士、赏功勇、减徭役，提出了许多符合百姓愿望的主张。但武则天当时忙于称帝改制，有自己一套施政方针，不但没有重视陈子天当时忙于称帝改制，有自己一套施政方针，不但没有重视陈子昂这个文学小臣的意见，反嫌他上疏议政太过多事，罢了他的职。昂这个文学小臣的意见，反嫌他上疏议政太过多事，罢了他的职。几年之后陈子昂重新出仕，又因曾随左仆射乔知之北征并结为密几年之后陈子昂重新出仕，又因曾随左仆射乔知之北征并结为密友，牵连进乔知之一案，陷于狱中。出狱后在洛阳任右拾遗。当友，牵连进乔知之一案，陷于狱中。出狱后在洛阳任右拾遗。当时东北边境上住着契丹人，虽然势力并不强大，却是潜在威胁。时东北边境上住着契丹人，虽然势力并不强大，却是潜在威胁。武则天时，镇守东北的松藩总督李尽忠背叛朝廷，企图割据，契武则天时，镇守东北的松藩总督李尽忠背叛朝廷，企图割据，契丹人便乘机举兵南侵，连陷幽、冀、营三州。通天元年，武则天丹人便乘机举兵南侵，连陷幽、冀、营三州。通天元年，武则天选派了一个中国历史上少有的草包军事统帅武攸宜领兵北伐，陈选派了一个中国历史上少有的草包军事统帅武攸宜领兵北伐，陈子昂也随军北上，任参知军事。武攸宜根本就不懂军事，才一接子昂也随军北上，任参知军事。武攸宜根本就不懂军事，才一接敌，便大败亏输，先锋王孝杰全军覆灭。陈子昂屡献破敌策，武敌，便大败亏输，先锋王孝杰全军覆灭。陈子昂屡献破敌策，武攸宜概不理睬。而敌人来势汹汹，不容坐视；陈子昂便请分军万攸宜概不理睬。而敌人来势汹汹，不容坐视；陈子昂便请分军万人为前锋，以阻敌势。武攸宜这次不但不采纳他的意见，还将他人为前锋，以阻敌势。武攸宜这次不但不采纳他的意见，还将他降职处分。在这样的背景下，陈子昂偶尔登上了幽州台，放眼河降职处分。在这样的背景下，陈子昂偶尔登上了幽州台，放眼河山，极目苍莽，便有了纵临千载、旷视四海的无穷感慨。山，极目苍莽，便有了纵临千载、旷视四海的无穷感慨。野老歌张籍老农家贫在山住，耕种山田三四亩。老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土，苗疏税多不得食，输入官仓化为土，岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。诗写山村老农遭受到残酷的剥削和压迫，终年劳动而不得食。老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生。田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土。一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。2、赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴。比兴手法对后世的影响比兴手法对后世的影响赋的影响赋的影响赋的手法，对后世文学也有颇深远的影响。赋的手法，对后世文学也有颇深远的影响。赋体文学（汉赋）是由它直接发展而来的。赋体文学（汉赋）是由它直接发展而来的。此外，诗歌、词、戏曲、小说中亦有很多此外，诗歌、词、戏曲、小说中亦有很多作品糅进了赋的手法。作品糅进了赋的手法。（1）屈原在楚辞中，以香草美人寄情言）屈原在楚辞中，以香草美人寄情言志、表达爱憎。志、表达爱憎。纷吾既有此内美兮，又重之以修能；纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈扈江离江离与辟与辟芷芷兮，纫兮，纫秋兰秋兰以为佩；以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之朝搴阰之木兰木兰兮，夕揽洲之兮，夕揽洲之宿莽宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐惟草木之零落兮，恐美人美人之迟暮；之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。（2）汉乐府民歌中的寓言拟物诗）汉乐府民歌中的寓言拟物诗枯鱼过河泣枯鱼过河泣枯鱼过河泣，枯鱼过河泣，何时悔复及！何时悔复及！作书与鲂鱮，作书与鲂鱮，相教慎出入。相教慎出入。（3）阮籍的咏怀）阮籍的咏怀咏咏怀怀夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。（4）李白的登金陵凤凰台）李白的登金陵凤凰台登金陵凤凰台登金陵凤凰台凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。（5）陆游的卜算子）陆游的卜算子咏梅咏梅卜算子卜算子咏梅咏梅驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。泥碾作尘，只有香如故。3、从诗经开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。课后思考题：举实例简析诗经赋、比、兴的艺术表现手法。